Нирвана

За друге употребе, погледајте Нирвана (вишезначна одредница).

Нирвана (санскрит: निर्वाण nirvāṇa) или нибана (пали: निब्बान nibbāna) је појам који користе ђаинисти и будисти да опишу блажено стање коначног ослобођења од патње, земаљских страсти и вечитог круга препорађања.

Нирвана се не да одредити, ни изрећи. Као неповратно гашење жеђи за животом, представља најузвишенији крајњи циљ будистичке праксе.

Буда нирвану описује као: истину, слободу, највећу срећу, здравље, оно што не стари, неусловљено, неупрљано, не­про­пад­љи­во, неманифестовано, мирно, бесмртно, уз­ви­ше­но, предивно, чудесно, смирење страсти, заштиту од патње, другу обалу, острво, заклон, уточиште. Према Будином ученику Сарипути, искорењивање жеђи, мржње и обмане се назива нирвана.

Пут којим се стиже до нирване је племенити осмоструки пут.

Етимологија

Санскритска реч нирвана се састоји од корена ва(на) што значи »дувати« и префикса ни(р) што значи »ван, без, изван« (издувати). Префикс нир испред именице често указује на недостатак или одсуство онога што реч означава (издувано).

Пали реч нибана се везује за глагол нибати ("хладити дувањем"). Обично се преводи као гашење, попут гашења свеће дувањем или гашење ватре, хлађење. У свакодневном говору древне Индије је вероватно коришћена у смислу хлађења грознице, и за исказивање осећања здравља које из тог следи. Преносно се односи на хлађење „грознице“ жудње, мржње и незнања, три главна зла у будизму.

Реч нирвана је непозната ведској религији. Неки сматрају да је појам нирвана ђаинског порекла, а други да је изворан будистички термин.

Будино учење

Статуа Буде (Гандара, 1-2. в.)

Готама Буда је говорио: „Нирвана је највећа срећа“ (Дхп. 204) На другом месту, Буда описује нирвану као ”вечити мир и бескрајну слободу”.

Учење Гаутаме Буде о нирвани, изложено у четири племените истине, је практично и искуствено. Оно је дијагноза људских недаћа и преписивање лека, а нирвана је непосредан, једноставан и коначан крај проблема обичног човека. Буда увиђа да људску дукху (тугу, патњу, страдање) проузрокује танха (жеља, жеђ, жудња), а да насупрот дукхе стоји нирвана, која је сукха (блаженство, највећа срећа). У вези са нирваном Буда каже:

„ О просјаци, постоји нерођено, неодрасло и неусловљено. Кад не би било нерођеног, неодраслог и неусловљеног, тада не би било излаза за рођено, одрасло и условљено. Пошто постоји нерођено, неодрасло и неусловљено, постоји и излаз за рођено, одрасло и условљено. ”

Постизање нирване претпоставља гашење жеље као покретне снаге делања (карма) и стога, престанак дукхе. Она се достиже упражњавањем правила племенитог осмоструког пута који подразумева: исправне назоре, исправне намере, исправан говор, исправно делање, исправно живљење, исправан напор, исправну пажњу и исправну сабраност. Буда описује нирвану као стање „ни бића, ни небића, ни бића-и-небића, ни ни-бића-ни-не-бића“.

Нирвана у будизму

У раном будизму нибана није ни лако постизива ни свакоме доступна. Велики су захтеви за њено постизање, и они су етичке, спознајне и контемплативне природе.

Ране школе

Два века након Будине смрти, првобитна јединствена будистичка заједница (сангха) је подељена, када су се будући махајанисти (тада махасангхика - »велика заједница«) одвојили од стхавира (»старих«). Временом су у новонасталим школама настала различита тумачења нирване.

Пудгалаваде су тврдиле да у нирвани и даље траје неодредива »особа« (пудгала) која није ни истоветна са скандхама нити је потпуно различита од њих. Стхавире су их сматрале јеретицима јер се, по њиховом мишљењу, идеја о пудгали није слагала с доктрином о анати.

Школе сарвастивада и ваибхасика су вршиле анализу дарми (елемената бивања), закључивши да је нирвана неусловљена дарма, стварност по себи, а посебне дарме су њена испољавања. Стога, само је нирвана реална, а не они који су је досегли.

Саунтрантика школа сматра да су дарме које се могу именовати бар номинално реалне, а нирвана је њихово утрнуће, одсуство или «касније небивање«.

Теравада

Теравадини тврде да је нирвана позитивна, наглашавајући њену узвишеност као религијски циљ стремљења арханта. Нибана је описана у списима на палију као спокојна, чиста и бесмртна.

Махајана

Махајана сматра да су циљеви арханта ограничени и себични, јер не помаже човечанству које пати. Они су увели идеал бодисатве, мудраца који достиже нирвану, али се због добробити других враћа у самсару. Тако бодисатва живи дубоку једнакост самсаре и нирване. Махајанска једначина по којој "самсара јесте нирвана" и доктрина о бодисатви значајно су допринеле сложености замисли о нирвани.

Нагарђуна и школа празнине су изједначавали нирвану с празнином (шуњата), поричући основаност свих теоријских конструкција, тврдећи да је празнина крајња истина о самсари и нирвани. Њихова метода приступа јесте негативна метода.

У школи јогачаре, у складу са схватањем да појавни свет зависи од стања свести, самсара се углавном сматрала илузорним аспектом нирване. За присталице јогачаре самсара је последица идеационих пројекција, празних по себи, које замагљују чистоту нирване попут облака, све док их не разагнају ветрови просветљења.

Кинеска школа махајанског будизма, позната као школа свеопштег духа (Hsing tsung) сматра да је нирвана поистовећење појединца са свеопштим умом или оним што се назива будинском природом; односно постизање самосвести појединца о првобитном јединству. Појединац јесте свеопшти дух, али то раније није схватао или није тога био свестан.

Нирвана у ђаинизму

Идеја нирване постоји и у ђаинизму, иако ту ово врховно стање не укључује негацију сопства (атмана), него га постиже индивидуална душа (ђива) потпуним прочишћењем од наслага карме.

Нирвана у хиндуизму

Хиндуисти се такође користе овим термином да би означили религиозно ослобођење (мокша).

У неким новијим преводима Бхагавад Гите (II, 72, В, 24—26), нирвана је преведена термином слобода.

Тумачења

Нирвана је потпуно укидање субјективне стране постојања, па тако и свести, и увирање у шуњату, када је садржај свести ништа. Неки западни филозофи су нирвану интерпретирали као стање ничега, дакле "ни блаженства", иако је Буда описује као стање највише среће.

Види још

• Паринирвана
• Блаженство
• Атараксија
• Шуњата
• Сатори
• Бодхи
• Мокша

Литература

• Ju-Lan, Fung (1977). Istorija kineske filozofije. Beograd: NOLIT. 
• Iveković, Rada (1977). Rana budistička misao. Sarajevo: IP Veselin Masleša. 
• Kovačević, Branislav (2014). Ovako sam čuo: Budino učenje na osnovu izvora u Pali kanonu. Novi Sad–Beograd: Srednji put. 
• Buswell, Robert E.; Lopez, Donald S. (2014). The Princeton Dictionary of Buddhism. Princeton University Press. ISBN 978-1-4008-4805-8. 
• Collins, Steven (1990). Selfless Persons: Imagery and Thought in Theravada Buddhism. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-39726-1. 
• Collins, Steven (1998), Nirvana and Other Buddhist Felicities, Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-57054-1 
• Collins, Steven (2010), Nirvana: Concept, Imagery, Narrative, Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-88198-2 
• Duiker, William J.; Spielvogel, Jackson J. (2008). World History: To 1800. ISBN 9780495050537. 
• Easwaran, Eknath (2007), The Bhagavad Gita:(Classics of Indian Spirituality), Nilgiri Press, ISBN 9781586380199 
• Frazier, Jessica (2011), The Continuum Companion to Hindu Studies, Continuum International Publishing Group, ISBN 978-0-8264-9966-0 
• Fowler, Jeaneane D. (2012), The Bhagavad Gita: A Text and Commentary for Students, Sussex Academic Press, ISBN 9781845193461 
• Gombrich, Richard F. (2006). How Buddhism Began: The Conditioned Genesis of the Early Teachings. Routledge. ISBN 978-1-134-19639-5. 
• Keown, Damien (2004). A Dictionary of Buddhism. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-157917-2. 
• Nyanatiloka, Mahathera (1980), Buddhist Dictionary: Manual of Terms And Doctrines (4th изд.), Kandy, Sri Lanka: Buddhist Publication Society 
• Olivelle, Patrick (1992). The Samnyasa Upanisads: Hindu Scriptures on Asceticism and Renunciation. Oxford University Press. ISBN 9780195361377. 
• Pruthi, R.K. (2004). Sikhism And Indian Civilization. ISBN 9788171418794. 
• Trainor, Kevin (2004), Buddhism: The Illustrated Guide, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-517398-7 
• Brahm, Ajahn (2006). Mindfulness, Bliss, and Beyond: A Meditator's Handbook (PDF). Wisdom Publications. ISBN 9780861712755. Архивирано из оригинала (PDF) 5. 3. 2016. г. Приступљено 13. 6. 2016. CS1 одржавање: Формат датума (веза)
• Kawamura (1981). Bodhisattva Doctrine in Buddhism. Wilfrid Laurier University Press.
• Lindtner, Christian (1997). „Problems of Pre-Canonical Buddhism”. Buddhist Studies Review. 14 (2): 109—139. S2CID 247883744 . doi:10.1558/bsrv.v14i2.14851. 
• Nananaranda, Katukurunde (2012). Nibbana - The Mind Stilled (Vol. I-VII). Dharma Grantha Mudrana Bharaya.
• Williams, Paul; Tribe, Anthony (2000). Buddhist Thought. Routledge. ISBN 978-0-415-20701-0. 
• Yogi Kanna (2011). Nirvana: Absolute Freedom. Kamath Publishings.
• Katukurunde Nanananda, "Nibbana – The Mind Stilled (Vol. I-VII)" (Dharma Grantha Mudrana Bharaya, 2012).
• Ajahn Pasanno & Ajahn Amaro, "The Island : An Anthology of the Buddha's Teachings on Nibbana" (Abhayagiri Publication 2022).
• Kawamura, Bodhisattva Doctrine in Buddhism, Wilfrid Laurier University Press, 1981, pp. 11.
• Lindtner, Christian (1997). „Problems of Pre-Canonical Buddhism”. Buddhist Studies Review. 14 (2): 109—139. S2CID 247883744 . doi:10.1558/bsrv.v14i2.14851. 
• Yogi Kanna, "Nirvana: Absolute Freedom" (Kamath Publishing; 2011) 198 pages.
• Steven Collins. Nirvana: Concept, Imagery, Narrative (Cambridge University Press; 2010) 204 pages.
• Duiker, William J.; Spielvogel, Jackson J. (2008). World History: To 1800. ISBN 9780495050537. 
• Dundas, Paul (2002). The Jains. London: Routledge. ISBN 978-0415266062. 
• Fischer-Schreiber, Ingrid; Ehrhard, Franz-Karl; Diener, Michael S. (2008), Lexicon Boeddhisme. Wijsbegeerte, religie, psychologie, mystiek, cultuur en literatuur, Asoka 
• Gethin, Rupert (1998), Foundations of Buddhism, Oxford University Press 
• Goldstein, Joseph (2011), One Dharma: The Emerging Western Buddhism (Kindle изд.), HarperCollins 
• Goleman, Daniel (2008), Destructive Emotions: A Scientific Dialogue with the Dalai Lama (Kindle изд.), Bantam 
• Gombrich, Richard F. (1992), „Dating the Buddha: a red herring revealed”, Ур.: Bechert, Heinz, Die Datierung des historischen Buddha [The Dating of the Historical Buddha], Symposien zur Buddhismusforschung (на језику: немачки), IV (2), Gottingen: Vandenhoeck and Ruprecht, стр. 237—259 
• Gombrich, Richard F. (1996), Theravada Buddhism. A Social History from Ancient Benares to Modern Colombo, London and New York: Routledge 
• Gombrich, Richard F. (2006), How Buddhism Began. The conditioned genesis of the early teachings. Second edition, Routledge 
• Gombrich, Richard (2009), What The Buddha Thought, Equinox 
• Gregory, Peter N. (1991), „Sudden Enlightenment Followed by Gradual Cultivation: Tsung-mi's Analysis of Mind”, Ур.: Peter N. Gregory, Sudden and Gradual. Approaches to Enlightenment in Chinese Thought, Delhi: Motilal Banarsidass Publishers 
• Hamilton, Sue (2000). Early Buddhism: A New Approach: The I of the Beholder. Routledge. ISBN 978-0-7007-1280-9. 
• Hamilton-Blyth, Sue (2013). Early Buddhism: A New Approach: The I of the Beholder. Routledge. ISBN 978-1-136-84293-1. 
• Harvey, Peter (1989), „Consciousness Mysticism in the Discourses of the Buddha”, Ур.: Werner, Karel, The Yogi and the Mystic, Curzon Press 
• Harvey, Peter (1990), Introduction to Buddhism, Cambridge University Press 
• Harvey, Peter (1995a), An introduction to Buddhism. Teachings, history and practices, Cambridge University Press 
• Harvey, Peter (1995b), The Selfless Mind: Personality, Consciousness and Nirvāṇa in Early Buddhism, Routledge, ISBN 0-7007-0338-1 
• Harvey, Peter (2012). An Introduction to Buddhism: Teachings, History and Practices. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-85942-4. 
• Hindson, Ed (2008). The Popular Encyclopedia of Apologetics. ISBN 9780736936354. 
• Hwang, Soonil (2006), Metaphor and Literalism in Buddhism: The Doctrinal History of Nirvana, Routledge 
• Jayatilleke, K.N., The message of the Buddha, The Free Press Шаблон:Full citation needed
• Kalupahana, David J., Causality: The Central Philosophy of Buddhism Шаблон:Full citation needed
• Keown, Damien (2000), Buddhism: A Very Short Introduction (Kindle изд.), Oxford University Press 
• Keown, Damien (2004). A Dictionary of Buddhism. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-157917-2. 
• Khunu Rinpoche (2012), Vast as the Heavens, Deep as the Sea: Verses in Praise of Bodhicitta, Translated by Thubten Thardo (Gareth Sparham) (Kindle изд.), Wisdom 
• Kornberg Greenberg, Yudit (2008), Encyclopedia of Love in World Religions, Volume 2, ABC-CLIO 
• Lama Surya Das (1997), Awakening the Buddha Within (Kindle изд.), Broadway Books 
• Lindtner, Christian (1997), „The Problem of Precanonical Buddhism”, Buddhist Studies Review, 14 (2): 109—139, S2CID 247883744 , doi:10.1558/bsrv.v14i2.14851 

Спољашње везе

• Ađahn Sumedho, Nibbana sada!
• Nibbana-The Mind Stilled Vol. I : Sermons on Nibbana (PDF)
• English translation of the Mahayana Mahaparinirvana Sutra