Википедија

Ruska ideja

скуп концепата који изражавају историјску посебност, позваност и глобалну сврху руског народа и руске државе

„Ruska ideja“ (rus. Русская идея) je skup koncepata koji izražavaju istorijsku posebnost, posebnu pozvanost i globalnu svrhu ruskog naroda i, šire gledano, ruske države.[1] Ruska ideja je dobila izrazitu važnost nakon raspada Sovjetskog Saveza i duhovnog vakuma koji je usledio nakon događaja vezanih za raspad SSSR.[2]

Hram Vasilija Blaženog, glavni simbol Rusije

Ruski filozof Arsenij Guliga je 2003. godine napisao: „Ruska ideja danas pre svega zvuči kao poziv na nacionalni preporod i očuvanje ovog materijalnog i duhovnog preporoda Rusije. Ruska ideja je danas aktuelna kao i uvek, jer je čovečanstvo (i ne samo Rusija) došlo do ivice provalije. [...] Ruska ideja je deo sveljudske hrišćanske ideje uređene u termine moderne dijalektike“.[3]

Istorija

uredi

Pretpostavlja se da se ruska ideja formirala u 16. veku i da je izražena u ideji pravoslavne hrišćanske monarhije (ideja da je Moskva Treći Rim od strane Filoteja Pskovskog).[4] U isto vreme, izvor ruske ideje je navodno nastao u jevrejskom mesijanizmu.[5]

Pitanje posebnosti Rusije i vokacije ruskog naroda i države prvi je postavio filozof Petar Čadajev,[6] ali na ovo pitanje nije dao pozitivan odgovor. Slovenofili su predložili Čadajevu sopstvene verzije odgovora (sa kritikom zapadnjaštva i apologijom pravoslavnog hrišćanstva).[7]

Sam termin „ruska ideja“ uveo je Fjodor Dostojevski 1860. godine [8] i postao je poznat u inostranstvu nakon izveštaja pod nazivom „L'Idée russe“ koji je dao filozof Vladimir Solovjov u Parizu 1888.[9] Ruski filozof Arsenij Guliga je napisao: „Verzija ruske ideje Dostojevskog je koncept univerzalnog morala koji ima patriotsku formu. [10]

Termin su široko koristili ruski filozofi kao što su Jevgenij Nikolajevič Trubeckoj, Vasilij Rozanov, Vjačeslav Ivanovič Ivanov, Semjon Frank, Georgij Fedotov, Lev Platonovič Karsavin . U svom najispravnijem obliku, koncept „ruske ideje“ je definisan kroz ideje filozofa i mislilaca s početka 20. veka, kao što su Nikolaj Berđajev, Vladimir Solovjov, Ivan Iljin, Nikolaj Danilevski, ali i savremeni mislioci poput Viktora Vladimiroviča Aksjutiča., Arsenija Gulaga i Aleksandra Solženjicina. Njihovi radovi ističu značaj ovog koncepta, njegov „cementirajući“ kvalitet za ruski narod. Savremeni ruski pisac Viktor Pelevin ima svoje viđenje ideje, a u svom najpotpunijem obliku ovaj pogled je detaljno prikazan u njegovom romanu Generacija „P“ .

Ruska ideja, po mišljenju pristalica koncepta, izražava „Božji plan za Rusiju“,[11] odnosno svetu i, često, eshatološku misiju ruskog naroda i države. Ruska ideja sadrži u sebi ideju o tome da su ruski narod i država „bogonosac“. Ovom činjenicom je naglašena univerzalnost i sobornost ruske ideje. Pristalice ruske ideje snažno veruju da Rusija ima globalnu svrhu i da je važna za sveukupno hrišćansko spasenje.[12]

Neki mislioci (Aleksandr Lvovič Janov, 1988) smatraju da iza ruske ideje kriju skrivene geopolitičke ambicije, zajedno sa ideologijom ruskog velikodržavnog šovinizma i imperijalizma. Nasuprot stavovima sličnim Janovljevom i članku iz Kommunista, Arsenij Guliga je napisao da nije čudo što se stavovi antikomunista i postkomunista poklapaju, jer „u oba slučaja postoji želja da se okleveta duhovna istorija Rusije“.[13]

Postoji mišljenje da glavna protivrečnost između ruske ideje i Zapada leži u domenu odnosa između društva i države.[14] Dok je na Zapadu istorijski predstavljen princip „država za ljude“, ruski princip je „ljudi ujedinjeni, žive i žrtvuju se za veće dobro“. Neki primećuju da je sakralni status države bio karakteristična osobina i sovjetskog i carskog perioda ruske istorije.

Reference

uredi
  1. ^ Tsygankov, Andrei P.; Tsygankov, Pavel A. (2010). „National ideology and IR theory: Three incarnations of the 'Russian idea'”. European Journal of International Relations. 16 (4): 663—686. doi:10.1177/1354066109356840. 
  2. ^ Aizlewood, Robin (1993). „The Return of the 'Russian Idea' in Publications, 1988-91”. The Slavonic and East European Review. 71 (3): 490—499. JSTOR 4211303. 
  3. ^ Gulyga 2003, str. 33, ch. 1 Russkaя ideя kak postsovremennaя problema (in Russian).
  4. ^ „Strémooukhoff, Dimitri. "Moscow the Third Rome: Sources of the Doctrine"”. 
  5. ^ Siljak, Ana (decembar 2016). „Nikolai Berdiaev and the Origin of Russian Messianism”. The Journal of Modern History. 88 (4): 737—763. doi:10.1086/688982. 
  6. ^ „«Russkaя ideя»: antinomiя ženstvennosti i mužestvennosti v nacionalьnom obraze Rossii”. Arhivirano iz originala 26. 05. 2023. g. Pristupljeno 12. 05. 2023. 
  7. ^ „Polemika slavяnofilov i zapadnikov. Russkaя ideя”. Arhivirano iz originala 18. 09. 2019. g. Pristupljeno 12. 05. 2023. 
  8. ^ Dostoevskiй, F. M. (1993). „<Obъяvlenie o podpiske na žurnal «Vremя» na 1861 god>”. Sobranie sočineniй. 11. L.: Nauka. str. 7. 
  9. ^ Zenkovsky, V.V. (1953). „Chapter XVI: Vladimir Solovyov”. A History of Russian Philosophy. 2. 
  10. ^ Gulyga 2003, str. 105, Glava 4. «Я videl istinu» (Dostoevskiй).
  11. ^ Russkaя Ideя
  12. ^ Gorelov Anatoliй Alekseevič (2017). „F. M. Dostoevskiй: russkaя ideя i russkiй socializm”. Znanie. Ponimanie. Umenie (na jeziku: ruski) (Znanie. Ponimanie. Umenie izd.): 50—66. 
  13. ^ Gulyga 2003, str. 12, Glava 1. Russkaя ideя kak postsovremennaя problema.
  14. ^ «What Russia wants: From cold war to hot war», The Economist, Feb 14th 2015

Literatura

uredi
  • Berdyaev, Nikolai Alexandrovich The Russian Idea (1948, originally published in Russian in 1946)
  • Gulyga, Arseny Vladimirovich (2003). „Glava 4. «Я videl istinu» (Dostoevskiй)”. Russkaя ideя i ee tvorcы (na jeziku: ruski). M.: Эksmo. str. 106—107. ISBN 5-699-02718-1. 
Preuzeto iz „https://sr.wikipedia.org/w/index.php?title=Руска_идеја&oldid=27902011”