Википедија

Dvanaesta noć

Dvanaesta noć, poznata i kao Bogojavljensko veče, hrišćanski je praznik poslednje noći dvanaest dana Božića, koji obilježava dolazak Bogojavljenja.[1] Različite tradicije označavaju datum Dvanaeste noći kao 5. januar ili 6. januar, u zavisnosti od toga da li brojanje počinje na Božić ili 26. decembra.[2][3]

Dvanaesta noć
Zabava Dvanaeste noći Mervina Kliteroa, naslikao Fiz.
Tiphrišćanski praznik
TakođeBogojavljensko veče
ZnačenjePraznuje se veče pred Bogojavljenje
ObilježavaHrišćani
Datum5. ili 6. januar
Praznovanje
  • Pjevanje božićnih pjesama
  • ukrašavanje vrata
  • veselje
  • blagosiljanje kuće
  • prisustvovanje crkvenim službama
Povezan saDvanaest dana Božića, Bogojavljenje.

Sujeverje u nekim zemljama engleskog govornog područja sugeriše da je nesreća ostaviti božićne ukrase da vise posle Dvanaeste noći, što je tradicija koja se takođe različito vezuje za praznik Sretenja (2. februara), Velikog petka, Pokladnog utorka i Sedamdesetnice.[4] Popularni običaji uključuju jedenje kraljevskog kolača, pjevanje božićnih pjesama, ukrašavanje vrata, blagosiljanje kuće, veselje i prisustvovanje crkvenim službima.[5][6]

Datum uredi

U mnogim zapadnim crkvenim tradicijama, Božić se smatra „Prvim danom Božića“, a dvanaest dana su dani od 25. decembra do 5. januara, dok je 5. januara uveče Bogojavljensko veče.[1] U nekim običajima, dvanaest dana Božića se računa od zalaska sunca 25. decembra uveče do jutra 6. januara, što znači da dvanaesta noć pada 5. januara uveče, a dvanaesti dan 6. januara. U nekim crkvenim tradicijama se računaju samo puni dani, tako da se 5. januar računa kao jedanaesti dan, 6. januar kao dvanaesti, a veče 6. januara se računa kao dvanaesta noć.[7] U tim predanjima, Dvanaesta noć je isto što i Bogojavljenje.[8] Neke crkve, kao što je Engleska crkva smatraju da je dvanaesta noć predvečerje dvanaestog dana (na isti način na koji Badnje veče dolazi prije Božića) i smatraju da je dvanaesta noć 5. januara.[9] Poteškoća može da nastane i zbog upotrebe riječi „veče“, što se definiše kao „dan ili veče prije događaja“, ali kod nekih, posebno u zastareloj upotrebi, mogu se koristiti da jednostavno znače „veče“ tog dana.[10]

Brus Forbs iz Ujedinjene metodističke crkve je napisao:

Godine 567. Savjet Tura je proglasio da se čitav period između Božića i Bogojavljenja treba smatrati dijelom proslave, stvarajući ono što je postalo poznato kao dvanaest dana Božića, ili ono što su Englezi zvali Božićna sezona. Za poslednji od dvanaest dana, koji je nazvan Dvanaesta noć, različite kulture su razvile širok spektar dodatnih posebnih svečanosti. Varijacije se protežu čak i na pitanje kako brojati dane. Ako je Badnji dan prvi od dvanaest dana, onda bi dvanaesta noć bila 5. januara, uoči Bogojavljenja. Ako je 26. decembar, dan posle Božića, prvi dan, onda Dvanaesta noć pada 6. januara, na samo Bogojavljenje uveče.[11]

Engleska crkva, Majka crkva anglikanske zajednice, slavi Dvanaestu noć 5. januara i odnosi se na noć prije Bogojavljenja, dan za koji priča o rođenju govori da su mudraci posjetili dijete Isusa“.[12][13][14]

Porijeklo i istorija uredi

 
Obrada stabala jabuka Dvanaeste noći da bi se obezbijedila dobra žetva je tradicija u Mejplurstu u Zapadnom Saseksu.

Godine 567. Savjet Tura je proglasio dvanaest dana od Božića do Bogojavljenja za sveto i praznično vrijeme i ustanovio dužnost adventskog posta u pripremi za praznik.[15][16][17][18][19] Kristofer Hil i Vilijam J. Federer su izjavili da je to učinjeno da bi se riješio administrativni problem Rimskog carstva, koje je pokušavalo da uskladi solarni julijanski kalendar sa lunarnim kalendarima svojih provincija na istoku.[20][21][22]

U srednjovjekovnoj i Tjudorskoj Engleskoj, Sretenje je tradicionalno označavalo kraj božićne sezone,[23][24] iako je kasnije Dvanaesta noć izabrana da označi kraj Božića, sa novom, ali povezanom sezonom Bogojavljenja, koja je trajala do Sretenja.[25] Popularna tradicija Dvanaeste noći bila je da se pasulj i grašak sakriju unutar torte za dvanaestu noć, o čemu je Aleksija Maklejn napisala: „čovjek koji pronađe pasulj u svom parčetu torte postaje kralj za noć, dok dama koja pronađe grašak u svom parčetu torte postaje kraljica za noć.“[26] Nakon tog izbora, zabave Dvanaeste noći bi se nastavljale i uključivale su pjevanje božićnih pjesama, kao i gozbe.[26]

Tradicije uredi

Hrana i piće su centar proslava u modernim vremenima. najtradicionalniji običaji su stari nekoliko vjekova. Punč pod nazivom vasail se konzumira najviše tokom dvanaeste noći i tokom Božićne sezone, posebno u Velikoj Britaniji, a zdravice od vrata do vrata (slično pjevanju božićnih pjesama) su bile uobičajene sve do 1950-ih.[27] Širom svijeta, specijalna peciva, poput torte i kraljevskog kolača, peku se dvanaeste noći, a jedu sledećeg dana za proslavu Bogojavljenja. U engleskom i francuskom običaju, pekao se kolač da sadrži pasulj i grašak, tako da su oni koji su dobili kriške u kojima se nalaze pasulj i grašak trebali biti kralj i kraljica noćnih svječanosti.[28]

U djelovima Kenta postoji tradicija da je jestiva dekoracija poslednji dio Božića koji se uklanja u dvanaestoj noći i dijeli porodici, a dekoracija je obično otopljena čokolada Deda Mraza pronađena na zadnjoj strani sofe.[29]

Kraljevsko pozorište Druri Lejn u Londonu ima tradiciju od 1795. godine da obezbijedi tortu za dvanaestu noć. Testamentom Roberta Bedlija je zavještano 100 funti da svake godine obezbijedi kolače i punč za kompaniju koja je boravila u pozorištu 6. januara, što je tradicija koja se nastavila i tokom 20. i 21. vijeka.[30]

 
Španski kolač kraljev prsten, jedna je od mnogih vrsta koje se peku širom svijeta za proslave tokom dvanaest dana Božića i dvanaeste noći.

U Irskoj je tradicija da se statue Tri kralja stavljaju u jaslice Dvanaeste noći ili, najkasnije, sledećeg dana, Malog Božića.[31]

U kolonijalnoj Americi, božićni vijenac je uvijek bio ostavljen na ulaznim vratima svake kuće.[32] Kada bi se skinuli na kraju dvanaest dana Božića, svi jestivi djelovi bi se konzumirali sa drugom hranom od praznika. Tradicija je bila ista i u 19. i 20. vijeku, sa voćem koje je krasilo jelke.[33] Do svježeg voća je bilo teško doći i stoga se smatralo dobrim i pravim poklonima i ukrasima za jelku, vijence i dom. Drvo bi bilo oboreno dvanaeste noći, a takvi plodovi, zajedno sa orašastim plodovima i drugim lokalnim proizvodima koji su upotrebljavani, bi se potom konzumirali.[34]

Moderne američke karnevalske tradicije su prisutne u bivšim francuskim kolonijama, posebno u Nju Orleansu i Mobilu.[35] Sredinom 20. vijeka prijatelji su se okupljali na nedeljnim zabavama sa kraljevskom tortom. Ko god je dobio parče sa „kraljem“, obično u obliku minijaturne lutke (simbol Djeteta Hrista, poznato kao „Hristos kralj“), bio je domaćin zabave sledeće nedelje. Tradicionalno, pasulj je korišćen da se odredi kralj i grašak za kraljicu.[36] Zabave usredsređene na kraljevske torte su postepeno prestale da se priređuju i kraljevska torta se u 21. vijeku obično donosi na radno mjesto ili se služi na zabavama, a primalac plastične bebe je obavezan da donese sledeću kraljevsku tortu. U nekim zemljama, Dvanaesta noć i Bogojavljenje označavaju početak karnevalske sezone, koja traje do dana Mardi Gra.[37]

U Španiji, Dvanaesta noć se zove Parada kraljeva, a istorijski su kraljevi prolazili kroz gradove i dijelili slatkiše.[27]

U Francuskoj se kraljevska torta jede cijeli mjesec, a kolači se razlikuju u zavisnosti od regiona; u sjevernoj Francuskoj se zove galete i punjena je frangipanom, voćem ili čokoladom, dok je na jugu više brioš sa kandiranim voćem.[27]

Potiskivanje uredi

Dvanaesta noć u Holandiji postala je jako sekularizovana, izgrednička i burna da je Crkva zabranila javne proslave.[38]

Stara dvanaesta noć uredi

U nekim mjestima, posebno u jugozapadnoj Engleskoj, Stara dvanaesta noć se i u 21. vijeku slavi 17. januara.[39][40] Time je nastavljen običaj ostavljanja darova na stablima jabuka na datum koji je odgovarao 6. januaru po julijanskom kalendaru u vrijeme promjene kalendara donošenjem Zakona o kalendaru iz 1750. godine.[41]

U književnosti uredi

 
Vilijam Šekspir je napisao dramu Dvanaesta noć, oko 1601. godine.

Vilijam Šekspir je napisao dramu Dvanaesta noć, koja se takođe zove Šta hoćeš, ali nije poznato da li je napisao da se izvodi kao zabava za Dvanaestu noć, pošto nema podataka o okolnostima njenog sastava.[42] Najranija poznata predstava odigrala se u Midl Templ Holu, jednoj od gostionica Suda, u noći Sretenja, 2. februara 1602. godine.[43] Predstava sadrži mnogo elemenata koji su suprotni tradiciji Dvanaeste noći, kao što su žena Viola koja se oblači u muškarca i sluga Malvolio koji zamišlja da može da postane plemić.[44]

Maska crnila Bena Džonsona izvedena je 6. januara 1605. u palati Banketing u Vajtholu. Prateće djelo, pod nazivom Maska ljepote, izvedeno je u istom dvoru u nedelju uveče posle Dvanaeste noći 1608. godine.[45]

Pjesma Roberta Herika pod nazivom Dvanaesta noć ili Kralj i kraljica, objavljena 1648. godine, opisuje izbor kralja i kraljice tokom svječanosti od pasulja i graška u kolaču od šljiva, kao i omaž koji im je ukazan isušivanjem zdjela od „jagnjeće vune“, pićem od šećera, muškatnim oraščićem, đumbirom i pivom.[46]

Božićna pjesma Čarlsa Dikensa iz 1843. ukratko pominje Skrudža i duh božićnog poklona koji posjećuju dječiju zabavu Dvanaeste noći.[47]

U 6. poglavlju romana Harisona Ejnsvorta iz 1858. godine, pod nazivom „Mervin Klitero“, istoimeni junak priče je izabran za Kralja svječanosti na proslavama Dvanaeste noći održane u štali Toma Šekšafta tako što je dobio parče kolača od šljiva koji sadrži pasulj; njegova saputnica Sisi dobila je grašak i postala je kraljica i oni sjede zajedno u visokom uglu da gledaju svječanost. Distribucija je namještena kako bi se spriječilo da druga osoba dobije ulogu. Svječanosti obuhvataju seoske plesove, predstavljanje „Pluga budale“, pluga obloženog trakama koje je u štalu donijelo nekoliko mumera, zajedno sa grotesknom „Starom Besi“ (koju glumi muškarac) i Budalom obučenom u životinjsku kožu sa smiješnim šeširom. Mumeri nose drvene mačeve i mačuju se. Scenu u romanu je ilustrovao Hablot Najt Braun („Fiz“). Tokom večeri, ludorije budala izazivaju tuču, ali Mervin uspostavlja red. Tri činije punča se bacaju. U jedanaest sati mladići rade što je potrebno da djevojke bezbedno odu kući preko polja.[48]

U kratkoj priči Džejmsa Džojsa iz 1914. godine, pod nazivom Mrtvi, poslednjoj u njegovoj kolekciji pripovjetki pod nazivom Dablinci, radnja počinje na Dvanaestu noć ili Bogojavljensko veče i proteže se do ranih jutarnjih časova, do samog Bogojavljenja. Kritičari i pisci priču smatraju najboljom kratkom pričom na engleskom jeziku,[49] kao i jednom od najboljih kratkih priča ikada napisanih.[50] Njegove adaptacije uključuju predstavu, brodvejski mjuzikl i dva filma. Priča počinje užurbanim i raskošnim godišnjim plesom koji vode Kejt Morkan i Džulija Morkan, tetke Gabrijela Konroja, glavnog lika. Tokom svječanosti, niz manjih obaveza i neprijatnih susreta ostavlja Gabrijelu osjećaj nelagodnosti, izazivajući sumnju u sebe ili barem sumnju u osobu kojom se predstavlja. Ta nelagodnost se izoštrava tokom govora na večeri u kojem on grandiozno razmišlja da li će zbog toga što žive u skeptičnom i dobu mučenom mislima, generaciji koja trenutno postaje punoljetna u Irskoj, početi da „nedostaju oni kvaliteti humanosti, gostoljubivosti, ljubaznog humora koji su pripadali starijim danima“. Ubrzo se nastavlja dobro raspoloženje i pjevanje. Gabrijel i njegova supruga Greta polaze u hotel u ranim jutarnjim časovima. Ta destinacija je Gabrijelu rasplamsala i erotsku mogućnost i duboku ljubav. U hotelu, Greta, dirnuta pjesmom koju su upravo čuli na zabavi, otkriva kroz plač tajnu koju je dugo zadržavala, a koja je na trenutak razbila Gabrijelovo osjećanje topline, ostavljajući ga potresenim i zbunjenim. Nakon što Greta zaspe, Gabrijel, još uvijek zadivljen emocionalnim tragom njenog otkrića, gleda kroz prozor u snijeg koji pada i doživljava duboko i objedinjujuće bogojavljenje, ono koje pomiruje strahove, sumnje i fasade koje su ga proganjale sve vrijeme tokom večeri i, čini se da prepoznaje tok svog života do te tačke.[51]

Vidi još uredi

Reference uredi

  1. ^ a b Hatch, Jane M. (1978). The American Book of Days . Wilson. ISBN 9780824205935. „January 5th: Twelfth Night or Epiphany Eve. Twelfth Night, the last evening of the traditional Twelve Days of Christmas, has been observed with festive celebration ever since the Middle Ages.” 
  2. ^ „Epiphany: Should Christmas decorations come down on 6 January?”. BBC News. 6. 1. 2017. Pristupljeno 1. 12. 2023. 
  3. ^ Carter, Michael. „Why it is time for an epiphany over Christmas decorations”. The Tablet. Pristupljeno 1. 12. 2023. 
  4. ^ William Alexander Barrett (1868). Flowers and Festivals, Or, Directions for the Floral Decoration of Churches. Rivingtons. str. 170–174. 
  5. ^ Mangan, Louise; Wyse, Nancy; Farr, Lori (2001). Rediscovering the Seasons of the Christian Year. Wood Lake Publishing Inc. str. 69. ISBN 9781551454986. „Epiphany is often heralded by "Twelfth Night" celebrations (12 days after Christmas), on the evening before the Feast of Epiphany. Some Christian communities prepare Twelfth Night festivities with drama, singing, rituals - and food! ... Sometimes several congregations walk in lines from church to church, carrying candles to symbolize the light of Christ shining and spreading. Other faith communities move from house to house, blessing each home as they search for the Christ child.” 
  6. ^ Pennick, Nigel (21. 5. 2015). Pagan Magic of the Northern Tradition: Customs, Rites, and Ceremonies. Inner Traditions – Bear & Company. str. 176. ISBN 9781620553909. „On Twelfth Night in German-speaking countries, the Sternsinger ("star singers") go around to houses carrying a paper or wooden star on a pole. They sing an Epiphany carol, then one of them writes in chalk over the door a formula consisting of the initials of the Three Wise Men in the Nativity story, Caspar, Melchior, and Balthasar, with crosses between them and the year date on either side; for example: 20 +M+B 15. This is said to protect the house and its inhabitants until the next Epiphany.” 
  7. ^ Bratcher, Dennis. „The Season of Epiphany”. The Voice. Christian Resource Institute. Pristupljeno 1. 12. 2023. 
  8. ^ Van Wagenberg-Ter Hoeven, Anke A. (1993). „The Celebration of Twelfth Night in Netherlandish Art”. Simiolus: Netherlands Quarterly for the History of Art. 22 (1/2): 65—96. JSTOR 3780806. doi:10.2307/3780806. 
  9. ^ „Epiphany”. Christ Lutheran Church of Staunton, Virginia. Pristupljeno 1. 12. 2023. 
  10. ^ „eve noun - Definition, pictures, pronunciation and usage notes”. oxfordlearnersdictionaries.com. Pristupljeno 1. 12. 2023. 
  11. ^ Forbes, Bruce (2008). Christmas: A Candid History. University of California Press. str. 27. ISBN 9780520258020. 
  12. ^ Beckford, Martin (6. 1. 2009). „Christmas ends in confusion over when Twelfth Night falls”. The Daily Telegraph. London. Arhivirano iz originala 5. 1. 2010. g. Pristupljeno 1. 12. 2023. 
  13. ^ „Twelve days of Christmas”. Full Homely Divinity. Arhivirano iz originala 27. 03. 2016. g. Pristupljeno 1. 12. 2023. „We prefer, like good Anglicans, to go with the logic of the liturgy and regard January 5th as the Twelfth Day of Christmas and the night that ends that day as Twelfth Night. That does make Twelfth Night the Eve of the Epiphany, which means that, liturgically, a new feast has already begun.” 
  14. ^ Shorter Oxford English Dictionary. 1993. „...the evening of the fifth of January, preceding Twelfth Day, the eve of the Epiphany, formerly the last day of the Christmas festivities and observed as a time of merrymaking.” 
  15. ^ Fr. Francis X. Weiser. „Feast of the Nativity”. Catholic Culture. Pristupljeno 1. 12. 2023. „The Council of Tours (567) proclaimed the twelve days from Christmas to Epiphany as a sacred and festive season, and established the duty of Advent fasting in preparation for the feast. The Council of Braga (563) forbade fasting on Christmas Day.” 
  16. ^ Fox, Adam (19. 12. 2003). „'Tis the season”. The Guardian. Pristupljeno 1. 12. 2023. „Around the year 400 the feasts of St Stephen, John the Evangelist and the Holy Innocents were added on succeeding days, and in 567 the Council of Tours ratified the enduring 12-day cycle between the nativity and the epiphany.” 
  17. ^ Hynes, Mary Ellen (1993). Companion to the Calendar . Liturgy Training Publications. str. 8. ISBN 9781568540115. „In the year 567 the church council of Tours called the 13 days between December 25 and January 6 a festival season.” 
  18. ^ Martindale, Cyril Charles (1908). „Christmas”. The Catholic Encyclopedia. New Advent. Pristupljeno 1. 12. 2023. „The Second Council of Tours (can. xi, xvii) proclaims, in 566 or 567, the sanctity of the "twelve days" from Christmas to Epiphany, and the duty of Advent fast; …and that of Braga (563) forbids fasting on Christmas Day. Popular merry-making, however, so increased that the "Laws of King Cnut", fabricated c. 1110, order a fast from Christmas to Epiphany.” 
  19. ^ Bunson, Matthew (21. 10. 2007). „Origins of Christmas and Easter holidays”. Eternal Word Television Network. Pristupljeno 1. 12. 2023. „The Council of Tours (567) decreed the 12 days from Christmas to Epiphany to be sacred and especially joyous, thus setting the stage for the celebration of the Lord's birth...” 
  20. ^ Hill, Christopher (2003). Holidays and Holy Nights: Celebrating Twelve Seasonal Festivals of the Christian Year. Quest Books. str. 91. ISBN 9780835608107. „This arrangement became an administrative problem for the Roman Empire as it tried to coordinate the solar Julian calendar with the lunar calendars of its provinces in the east. While the Romans could roughly match the months in the two systems, the four cardinal points of the solar year—the two equinoxes and solstices—still fell on different dates. By the time of the first century, the calendar date of the winter solstice in Egypt and Palestine was eleven to twelve days later than the date in Italy. As a result, the Incarnation came to be celebrated on different days in different parts of the Empire. The Western Church, in its desire to be universal, eventually took them both—one became Christmas, one Epiphany—with a resulting twelve days in between. Over time this hiatus became invested with specific Christian meaning. The Church gradually filled these days with saints, some connected to the birth narratives in Gospels (Holy Innocents' Day, December 28, in honour of the infants slaughtered by Herod; St. John the Evangelist, "the Beloved", December 27; St. Stephen, the first Christian martyr, December 26; the Holy Family, December 31; the Virgin Mary, January 1). In 567, the Council of Tours declared the twelve days between Christmas and Epiphany to become one unified festal cycle.” 
  21. ^ Federer, William J. (6. 1. 2014). „On the 12th Day of Christmas”. American Minute. Pristupljeno 1. 12. 2023. „In 567 AD, the Council of Tours ended a dispute. Western Europe celebrated Christmas, December 25, as the holiest day of the season... but Eastern Europe celebrated Epiphany, January 6, recalling the Wise Men's visit and Jesus' baptism. It could not be decided which day was holier, so the Council made all 12 days from December 25 to January 6 "holy days" or "holidays," These became known as "The Twelve Days of Christmas."” 
  22. ^ Kirk Cameron, William Federer (6. 11. 2014). Praise the Lord. Trinity Broadcasting Network. Korisna informacija se nalazi na: 01:15:14. Arhivirano iz originala 25. 12. 2014. g. Pristupljeno 1. 12. 2023. „Western Europe celebrated Christmas December 25 as the holiest day. Eastern Europe celebrated January 6 the Epiphany, the visit of the Wise Men, as the holiest day... and so they had this council and they decided to make all twelve days from December 25 to January 6 the Twelve Days of Christmas.” 
  23. ^ „Leave your Christmas decorations up until february, says english heritage”. Pristupljeno 1. 12. 2023. 
  24. ^ {{cite book|last=Miles|first=Clement A|title=Christmas Customs and Traditions: Their History and Significance|publisher=Courier Dover Publications|year=1976|isbn=0-486-23354-5|quote=Robert Herrick (1591–1674) in his poem "Ceremony upon Candlemas Eve" writes:
    "Down with the rosemary, and so
    Down with the bays and mistletoe;
    Down with the holly, ivy, all,
    Wherewith ye dress'd the Christmas Hall"
    According to the Pelican Shakespeare anthology, It was written for a private performance for Elizabeth I in 1601.
    As Herrick’s poem records, the eve of Candlemas (the day before 2 February) was the day on which Christmas decorations of greenery were removed from people's homes; for any traces of berries, holly and so forth will bring death among the congregation before another year is out.
  25. ^ Davidson, Clifford (5. 12. 2016). Festivals and Plays in Late Medieval Britain. Taylor & Francis. str. 32. ISBN 9781351936613. „Playing seems to have continued after Twelfth Night, in the Epiphany season leading up to Candlemas on February 2, which sometimes was regarded as the last day of the Christmas season. We know that these weeks were an extension of the festive Christmas period.” 
  26. ^ a b Macclain, Alexia (4. 1. 2013). „Twelfth Night Traditions: A Cake, a Bean, and a King –”. Smithsonian Libraries. Pristupljeno 1. 12. 2023. „And what happens at a Twelfth Night party? According to the 1923 Dennison's Christmas Book, "there should be a King and a Queen, chosen by cutting a cake..." The Twelfth Night Cake has a bean and a pea baked into it. The man who finds the bean in his slice of cake becomes King for the night while the lady who finds a pea in her slice of cake becomes Queen for the night. The new King and Queen sit on a throne and "paper crowns, a scepter and, if possible, full regalia are given them." The party continues with games such as charades as well as eating, dancing, and singing carols. For large Twelfth Night celebrations, a costume party is suggested.” 
  27. ^ a b v Derry, Johanna (4. 1. 2016). „Let's bring back the glorious food traditions of Twelfth Night (largely, lots of cake)” . The Daily Telegraph. Arhivirano iz originala 11. 1. 2022. g. Pristupljeno 1. 12. 2023. 
  28. ^ Miles & John, Hadfield (1961). The Twelve Days of Christmas. London: Cassell & Company. str. 166. 
  29. ^ Mann, Andrea (5. 1. 2015). „12 Fun Facts About Twelfth Night”. huffingtonpost.co.uk. Pristupljeno 1. 12. 2023. 
  30. ^ „The Baddeley Cake”. Drury Lane Theatrical Fund. Arhivirano iz originala 03. 12. 2013. g. Pristupljeno 1. 12. 2023. 
  31. ^ Harris, Jan (2. 1. 2021). „12 What Is Epiphany And When Is Twelfth Night”. yorkshiretimes.co.uk. Pristupljeno 1. 12. 2023. 
  32. ^ „Christmas Decorating”. colonialsense.com. Pristupljeno 1. 12. 2023. 
  33. ^ Starmans, Barbara J. „Victorian Christmas Tree Decorations”. thesocialhistorian.com. Pristupljeno 1. 12. 2023. 
  34. ^ Leigh Mattern, Jessica (10. 11. 2021). „This is the History Behind Leaving Oranges in Christmas Stockings”. countryliving.com. Pristupljeno 1. 12. 2023. 
  35. ^ Godet, Aurélie. „Mardi Gras”. heritage.bnf.fr. Pristupljeno 1. 12. 2023. 
  36. ^ MacClain, Alexia (4. 1. 2013). „Twelfth Night Traditions: A Cake, a Bean, and a King – Smithsonian Libraries Unbound”. Unbound. Smithsonian Institution. Pristupljeno 1. 12. 2023. 
  37. ^ „Mardi Gras Begins”. neworleans.com. Pristupljeno 1. 12. 2023. 
  38. ^ Hoeven, Anke A. van Wagenberg-ter (1993). „The Celebration of Twelfth Night in Netherlandish Art”. Simiolus: Netherlands Quarterly for the History of Art. 22 (1/2): 67. JSTOR 3780806. doi:10.2307/3780806. 
  39. ^ Hollingshead, Iain (23. 12. 2005). „Whatever happened to ... wassailing?”. The Guardian. Pristupljeno 1. 12. 2023. 
  40. ^ Clay, Xanthe (3. 2. 2011). „Traditional cider: Here we come a-wassailing!”. The Telegraph. Pristupljeno 1. 12. 2023. 
  41. ^ Easen, Nick (16. 1. 2012). „Wassailing the old English apple tree”. BBC Travel. Pristupljeno 1. 12. 2023. 
  42. ^ White, R.S. (2014). "The Critical Backstory" in Twelfth Night: A Critical Reader ed. Findlay and Oakley-Brown. London: Bloomsbury. str. 27—28. ISBN 9781441128782. 
  43. ^ Shakespeare, William; Smith, Bruce R. (2001). Twelfth Night: Texts and Contexts. Boston: Bedford/St Martin's. str. 2. ISBN 0-312-20219-9. 
  44. ^ „Twelfth Night”. sparknotes.com. Pristupljeno 1. 12. 2023. 
  45. ^ Herford, C. H. (1941). Percy Simpson; Evelyn Simpson, ur. Ben Jonson. VII. Oxford: Clarendon Press. str. 169—201. 
  46. ^ Herrick, Robert (1825). The Poetical Works of Robert Herrick. W. Pickering. str. 171. 
  47. ^ „The Ghost of Christmas Present in A Christmas Carol”. bbc.co.uk. Pristupljeno 1. 12. 2023. 
  48. ^ Ainsworth, William Harrison (1858). Mervyn Clitheroe. G. Routledge & Company. str. 41–55. 
  49. ^ Barry, Dan (26. 6. 2014). „Singular Collection, Multiple Mysteries”. The New York Times. Pristupljeno 1. 12. 2023. 
  50. ^ „An Exploration of 'The Dead'”. Joyce's Dublin. UCD Humanities Institute. Pristupljeno 1. 12. 2023. 
  51. ^ Joyce, James. „Dubliners”. Pristupljeno 1. 12. 2023. 

Literatura uredi

  • Miller Helderman, Jennie; Caulkins, Mary, ur. (2002). Christmas Trivia. Gramercy. 
  • Marix-Evans, Martin (2002). The Twelve Days of Christmas. Peter Pauper Press. 
  • Bowler, Gerry (2004). The World Encyclopedia of Christmas. McClelland & Stewart. 
  • Collins, Ace (2003). Stories Behind the Great Traditions of Christmas. Zondervan. 
  • Wells, Robin Headlam (2006). Shakespeare's Humanism. Cambridge University Press. 
  • Fosbrooke, Thomas Dudley (1810). Encyclopaedia of Antiquities. 
  • Brand, John (1813). Popular Antiquities. 2. London. 
  • Hone, William (1830). The Every-Day Book. 1. London. str. 41—61. 
  • Vox Graculi, 4to, 1623: 6 January, Masking in the Strand, Cheapside, Holbourne, or Fleet-street (London), and eating spice-bread.
  • The Popish Kingdom, 'Naogeorgus': Baking of the twelfth-cake with a penny in it, the slices distributed to members of the household to give to the poor: whoever finds the penny is proclaimed king among them.
  • Nichols, Queen Elizabeth's Progresses: An entertainment at Sudley, temp. Elizabeth I, including Melibaeus, king of the bean, and Nisa, queen of the pea.
  • Pinkerton, Ancient Scottish Poems: Letter from Sir Thomas Randolph to Robert Dudley, 1st Earl of Leicester dated 15 January 1563, mentioning that Lady Flemyng was Queen of the Beene on Twelfth-Day that year.
  • Ben Jonson, Christmas, His Masque (1616, published 1641): A character 'Baby-cake' is attended by an usher carrying a great cake with a beane and a pease.
  • Samuel Pepys, Diaries (1659/60): Epiphany Eve party, selecting of King and Queen by a cake.

Spoljašnje veze uredi

 
Dvanaesta noć na Vikimedijinoj ostavi.
Preuzeto iz „https://sr.wikipedia.org/w/index.php?title=Дванаеста_ноћ&oldid=27432606”