Libertinizam

Libertinizam (od lat. libertinus – oslobođenik) - naziv nihilističke filozofije koja negira norme prihvaćene u društvu (pre svega etičke, moralne i etičke). Pokret je nastao u prvim decenijama 16. veka među naučnicima kao izazov propovednicima verske, etičke, moralne i etičke restauracije. Trenutno se izraz „liberal“ povezuje sa imidžom „bezbožnog liberala“, ali je njegovo negativno značenje nastalo zahvaljujući ideološkim protivnicima; u svom izvornom značenju pojam označava slobodoumnog, neistomišljenika, slobodoumca. Rečnik iz 17. veka definiše osobu posvećenu libertinizmu kao bezbožnu prema religiji i seksualno izopačenu. Međutim, baš kao i onaj „koji mrzi ograničenja, koji sledi svoju prirodu ne odstupajući od poštenja“.

Libertini (libertanci) u 17.-18. veku nazivani su pristalicama slobodnog, hedonističkog morala. To su ljudi koji se prepuštaju telesnim zadovoljstvima (ili čak grupnoj seksualnosti), odnosno ovo je manifestacija slobode koja nadilazi uobičajeni moral. To su, po pravilu, bili predstavnici najvišeg plemstva i njihove klijentele, koji su stvarali tajne mreže prijateljstava zasnovanih na zajedništvu erotskih ukusa. U Francuskoj je postojala posebna libertinska subkultura. Ovaj termin je među prvima primenio Džon Kalvin na aktivnosti holandske anabaptističke sekte, koja je odbacila mnoge društvene norme.

Vremenom je reč "slobodnjak" počela da označava slobodu od ograničenja, posebno društvenih, moralnih i verskih normi. Ova filozofija je stekla pristalice u 18. i 19. veku u Francuskoj i Engleskoj. Značajan ideolog libertinizma bio je Markiz de Sad. Danas se libertinizam povezuje sa libertarijanizmom (što je netačno), sadomazohizmom, nihilizmom, slobodnom ljubavlju i sl.

Manifestacija libertinizma u 17. veku

Preispitujući teorije grčkog filozofa Epikura, možemo reći da su prve ideje libertinizma rođene u 16. veku u Italiji (Kardan, Paracelzus, Makijaveli), a zatim su se razvile u sledećem veku zahvaljujući Gasendiju. Potvrđujući moralnu autonomiju čoveka pred religioznim autoritetom (naročito spekulativni aspekt slobode uma), libertinizam je nastavio da se razvija u 18. veku u moderni oblik kritičkog mišljenja. Kritikujući dogmatizam, libertinizam pobija koncept filozofskog sistema.

Sledbenici libertinizma veruju da je sve u univerzumu materija koja postoji u skladu sa sopstvenim zakonima. Smatraju da je razumevanje i svest o zakonima po kojima svet postoji jedini razlog koji za mnoge negira koncept Tvorca. U političkom smislu, sledbenici libertinizma veruju da sveštenici tolerišu dominaciju prinčeva nad narodima, emitujući ljudima misli koje im prijaju, a takođe stvaraju sujeverja. Konkretno, Padovanska škola je predstavljala jedinstven izazov za čuda i proročanstva tvrdeći jednostavno postojanje prirodnog determinizma.

Iako je francuska monarhija zasnovana na božanskom legitimitetu, postoji jasna pretnja koju predstavljaju pojedinci koji žele da budu nezavisni od bilo kakvih verskih ili moralističkih ograničenja koja nameću Crkva, država ili tradicija.

Pristalica filozofije libertinizma bio je čuveni engleski pesnik i dramaturg Restauracije, miljenik kralja Čarlsa II, Džon Vilmot, 2. grof od Ročestera, koji se pokajao i obratio Bogu na samrti, kome je posvećen film Lorensa Danmora „ Libertine” (2004) .

Libertanska književnost 18. veka

Nemoguće je govoriti o libertanskoj književnosti bez podsećanja na imena pisaca kao što su Krebilon, Sad ili Laklo, koji su pripadali veku zvanom „prosvetiteljstvo“. Međutim, može se reći da su se „slobodnjaci“ pojavili još u 16. veku, ali se ova ideja o novoj slobodi nije pojavila u njihovim delima. Tako su istoričari humanizma bili optuženi za „pokvarenost” njihovih dela, što je dovelo u pitanje zvaničnu verziju istorije, koja je često prezirala monarhiju i njene najmoćnije predstavnike.

U 18. veku, svako delo koje promoviše ideju libertinizma dobilo je potpuno novu dimenziju. U romanima se najčešće javlja sloboda misli i delovanja, koje najčešće karakteriše moral perverznost, sebična potraga za zadovoljstvom, čak i samozadovoljstvom. Glavna dela kao što su Lakloove Les Liaisons Dangerous i Krebion the Sin's Delusions of the Heart and Mind uvela su nove kodove, novi način razmišljanja, pisanja i opisivanja fenomena libertinizma. Život u društvu predstavljen je kao igra obmane, u kojoj se raspusnuti junaci prepuštaju usavršavanju novih kulturnih kodova i stvaranju novog tipa problema. Zavođenje je složena umetnost koja uključuje izazov, želju ili samopoštovanje. Žena je identifikovana kao žrtva koju treba „preuzeti“, koja relativno brzo podleže, prepuštajući se „lovcu“. Raspusnici često pronalaze da protrate prosvetljenja o seksualnosti, cinizmu, društveno prihvaćenom ponašanju namenjena onima koji će uspeti u svojim planovima. Pravilno odabrane reči i fraze, često dvosmislene, ali uvek duhovne, izazivaju u našoj savremenoj svesti asocijaciju na raskalašnu literaturu, odnosno raspusnu književnost.

Kritika

U 20. veku, italijanski mislilac Augusto del Noče formulisao je koncept „masovnog libertinizma“. Ovaj termin je služio da označi poslednju fazu modernog, buržoaskog materijalizma, koji je još razorniji po hrišćanske vrednosti od istorijskog Marksovog materijalizma. Prvi princip savremenog buržoaskog društva nije ateizam kao takav, koji bi ostao neraskidivo povezan sa teologijom koju je poricala, već slom svih političkih ideologija i svih kulturnih tradicija. Ovakav nihilizam se, od strane kritičara prevodi kao „masovni libertinizam”, nosilac „negativne slobode”, koji je instrument manipulacije i porobljavanja samih masa.