Википедија

Staljinov kult ličnosti

Kult ličnosti Josifa Staljina postao je istaknuti deo Sovjetske kulture u decembru 1929. godine, nakon raskošne proslave za 50. rođendan Staljina.[1] Za ostatak Staljinove vladavine, sovjetske novine su Staljina predstavile kao svemoćnog, sveznajućeg vođu, sa Staljinovim imenom i slikama koje su se pojavljivale svuda. Od 1936. sovjetsko novinarstvo počelo je govoriti o Josifu Staljinu kao Ocu nacija.[2]

Plakat Staljina prikazan na javnom događaju u Lajpcigu 1950. godine.
Proslava Staljinovog 70. rođendana u Kini.

Staljinov imidž u propagandi i masovnim medijima uredi

 
Članice FDJ nose Staljinove slike na 3. Svjetskom festivalu mladih i studenata u Istočnom Berlinu.

Sovjetske novine su neprestano hvalile Staljina, opisujući ga kao "Velikog", "Voljenog", "Hrabrog", "Mudrog", "Inspiratora" i "Genija".[3] Predstavljali su ga kao brižnu, ali snažnu očinsku ličnost, sa sovjetskom populacijom kao svojom "decom".[4] Interakcije između Staljina i dece postale su ključni element kulta ličnosti. Staljin je često učestvovao u publicizovanom davanju poklona kojim je pružao razmene sa sovjetskom decom iz različitih etničkih grupa. Počev od 1935. godine, fraza "Hvala vam dragi druže Staljine za srećno detinjstvo!" pojavile su se iznad vrata u uzgajalištima, sirotištima i školama; deca su takođe pevala njegov slogan na festivalima.[5]

Govori su opisali Staljina kao "naš najbolji kolektivni radnik", "najbolji od najboljih" i "naša draga, naša vodeća zvezda".[3] Imidž Staljina kao oca bio je jedan od načina na koji su sovjetski propagandisti težili da inkorporiraju tradicionalne religijske simbole i jezik u kult ličnosti; titula "oca" sada je pre svega pripadala Staljinu, za razliku od ruskih pravoslavnih sveštenika. Kult ličnosti usvojio je i hrišćanske tradicije procesije i odanosti ikonama upotrebom staljinističkih parada i slika. Ponovnim stavljanjem različitih aspekata religije u kult ličnosti, novinari su se nadali da će odanost prebaciti iz crkve i prema Staljinu.[6]

U početku, štampa je takođe imala za cilj da pokaže direktnu vezu između Staljina i običnih ljudi; novine su često objavljivale kolektivna pisma farmera ili industrijskih radnika koji hvale vođu,[7] kao i prikaze i pesme o susretu sa Staljinom. Ubrzo nakon Oktobarske revolucije godine Ivan Tovstukha je sastavio biografski odeljak sa Staljinom za ruski Enciklopedijski rečnik Granata.[8] Iako je većina opisa Staljinove karijere bila veoma ukrašena, publika je stekla toliku naklonost da su izdali pamflet od četrnaest strana po imenu Josif Visarionovič Staljin: Kratka biografija sa tiražom od 50.000.[9] Međutim, ove vrste računa su se smanjile nakon Drugog svetskog rata; Staljin se povukao iz javnog života, a štampa je počela da se usredsređuje na udaljeni kontakt (tj. Račune o primanju telegrama od Staljina ili gledanja lidera izdaleka).[10] Drugi istaknuti deo Staljinove slike u masovnim medijima bila je njegova bliska veza sa Vladimirom Lenjinom. Sovjetska štampa je tvrdila da je Staljin bio Lenjinov stalni pratilac dok je on bio živ, i da je tako Staljin blisko pratio Lenjinova učenja da bi mogao nastaviti Boljševičko nasleđe nakon Lenjinove smrti.[11] Staljin je žestoko branio ispravnost Lenjinovih stavova u javnosti i time je Staljin implicirao da je kao verni sledbenik lenjinizma, njegovo vlastito vođstvo slično besprekorno.[12]

Lenjin nije želeo da ga Staljin nasledi, tvrdeći da je "drug Staljin suviše nepristojan" i sugerišući da stranka pronađe nekoga "strpljivijeg, lojalnijeg, ljubaznijeg".[13][3] Staljin nije u potpunosti uspeo potisnuti Lenjinov zavet sugerišući da drugi uklone Staljina sa njegove pozicije kao vođa komunističke partije. Međutim, neki poput istoričara Stivena Kotkina su tvrdili da su te izjave Lenjina zapravo bile falsifikati, da nisu bile napisane ili potpisane od strane Lenjina, već su navodno bile izgovorene i zapisane. Po rečima V. Saharova, datumi na ovim navodno falsifikovanim delovima takođe su u suprotnosti sa datumima u dnevnicima Lenjinovih sekretara i lekara.[14] Kotkin tvrdi da su lideri partije, i Staljin i njegovi protivnici znali da su ovi segmenti falsifikovani i zbog toga nisu imali mnogo uticaja, a Staljin nije smenjen sa svoje pozicije iako je ponudio da se povuče.[15] Staljin nije osporavao vrednost falsifikovanog segmenta, već ga je pretvorio u propagandno oružje protiv svojih neprijatelja. Navodno falsifikovana sekcija ga je nazvala "previše nepristojnim"; u odgovoru Staljin je priznao i izvinio se zbog svoje grubosti, ali je rekao da ne može da ne bude grub prema onima koji štete partiji.[16] Lenjinova sestra Marija je takođe branila Staljina od njegovih protivnika u pogledu njegovog prijateljstva sa Lenjinom.[17] Kasnije je čak i Lenjinova supruga N. Krupskaia došla do Staljinove odbrane, uprkos tome što je ranije bila pristalica Zinovjeva.[18]

Posle Lenjinove smrti, 500.000 primeraka fotografije Lenjina i Staljina, očigledno razgovarajući kao prijatelji na klupi, pojavilo se širom Sovjetskog Saveza.[3] Pre 1932. godine, većina sovjetskih propagandnih plakata su zajedno prikazivali Lenjina i Staljina.[19] Ova propaganda je prihvaćena od strane Staljina, koji je ogovorio ovu vezu u govoru proleterima, tvrdeći da je Lenjin "veliki učitelj proletera svih naroda" i da se potom identifikuje sa proleterima po srodnosti kao zajednički Lenjinovi učenici.[20] Međutim, na kraju su se ove dve figure spojile u sovjetskoj štampi; Staljin je postao oličenje Lenjina. U početku, štampa je pripisivala bilo kakav i svaki uspeh unutar Sovjetskog Saveza mudrom vođstvu Lenjina i Staljina, ali je na kraju sam Staljin postao proklamovani uzrok sovjetskog blagostanja.[21]

Drugi prikazi predanosti uredi

Staljin je postao fokus književnosti, poezije, muzike, slika i filma koji su pokazivali pobožnu odanost. Primer je A. V. Avidenkova “Himna Staljinu”:

Hvala, Staljine. Hvala vam, jer sam radostan. Hvala vam, jer sam dobro. Bez obzira koliko sam star, nikada neću zaboraviti kako smo primili Staljina pre dva dana. Vekovi će proći, a generacije koje tek dolaze će nas smatrati najsrećnijim smrtnicima, kao najsrećnijim ljudima, jer smo živeli u veku vekova, jer smo imali privilegiju da vidimo Staljina, našeg nadahnutog vođu… Sve pripada, šefu naše velike zemlje. A kada mi žena koju volim predstavi dete, prva reč koju će izgovoriti biće: ”Staljin”...[22]

 
Staljinov spomenik u Pragu

Brojne slike i statue Staljina krasile su javna mesta. 1955. godine u Pragu je izgrađen džinovski spomenik posvećen Staljinu i stajao je do 1962. godine. Kip je bio poklon Staljinu za šezdeset deveti rođendan iz Praga kako bi se obeležila "Osobnost gospodina Staljina, uglavnom iz njegovih ideoloških osobina".[23] Nakon pet godina stvaranja, masivni spomenik od 17.000 tona koji prikazuje Staljina konačno je otkriven javnosti, sa grupom proleterskih radnika na čelu.[24] Staljinistička umetnost se pojavila i privatno, počevši od početka 1930-ih, uključujući i mnoge kuće koje su "Staljinove sobe" posvećivali vođi prikazujući njegov portret.[25] Iako to nije bila zvanična uniforma, lideri partija širom Sovjetskog Saveza oponašali su uobičajnu odeću diktatora od tamnozelene jakne, jahaćih pantalona, čizama i kape kako bi dokazali svoju odanost.[3]

Pojava kulta dovela je i do preimenovanja: brojni gradovi i sela su preimenovani po sovjetskom vođi. “Staljinova nagrada” i “Staljinova nagrada za mir” su takođe nazvani u njegovu čast, i on je prihvatio nekoliko grandioznih naslova (npr. "Otac naroda", "Graditelj socijalizma", "Arhitekta komunizma", "Vođa progresivne čovečnosti" i drugi).

Kult je dostigao nove nivoe tokom Drugog svetskog rata, sa Staljinovim imenom uključenim u novu Sovjetsku nacionalnu himnu.

Staljin i mladi uredi

Jedan od načina na koji se Staljinov kult proširio bio je Komsomol „Al Union Lenjinistička Koministička Liga Omladine" u Sovjetskoj Rusiji, stvorena je 1918. godine. Godine ovih omladinaca su se kretale od 9 do 28 godina, što se činilo pogodnim insturmentom za preoblikovanje članova i ideologije Sovjetskog Saveza. Ova organizacija je stvorena da podigne sledeću generaciju u tip socijalista koje je Staljin zamislio. Biti deo ove organizacije bilo je korisno za učesnike, jer su bili favorizovani u odnosu na nečlanove kada je reč o dobijanju stipendija i poslova.[26] Kao i većina omladinskih klubova fokusirali su se na obrazovanje i zdravlje svojih članova, uz sportske i fizičke aktivnosti. Oni su se takođe fokusirali na ponašanje i karakter svoje omladine. Deca su ohrabrivana da odbace svakoga ko nije poštovao vrednosti socijalista. Slučajevi laganja i varanja na školskom dvorištu, rezultirali su „suđenjem u učionici“.[27] Staljin je želeo da najbolje prevlada u njegovom imidžu budućeg Sovjetskog Saveza, tako da je sproveo dekret kojim će se kazniti maloletnička delikvencija kako bi se osiguralo da su „dobre jabuke“ one koje popločavaju put njegovom idealnom društvu.[28]

Organizacije kao što je Komsomol nisu bile jedini uticaji na decu u to vreme. Crtaći kao što je Glas stranca Ivana Ivanova- Vana, pojačale su ideju Sovjetske kulture prikazivanjem stranog mišljenja i običaja kao neželjenog i čudnog.[29] Deca će svirati svoju verziju „Kauboja i Indijanaca“ kao „Crveno i Belo“ sa decom koja se bore da igraju glavne partijske lidere kao što je Staljin.[27]

Iluzija jednoglasne podrške uredi

Kult ličnosti je prvenstveno postojao među sovjetskim masama; nije bilo eksplicitne manifestacije kulta među članovima Politbiroa i drugim visokim partijskim zvaničnicima. Međutim, strah od marginalizacije izazvao je ponekad oklevanje opozicionara da iskreno izraze svoja gledišta. Ova atmosfera samocenzure stvorila je iluziju nesporne vladine podrške Staljinu, a ta uočena podrška dodatno je podstakla kult za Sovjetsku populaciju. Sekreterijat politbiroa i kominterne (E. C. C. I) takođe je ostavio utisak da su jednoglasni u njegovim odlukama, mada to često nije bio slučaj. Mnogi visoki lideri u Politbirou kao što su Ždanov i Kganovič, ponekad se nisu slagali sa Staljinom. Nisu svi Staljinovi predlozi usvojeni, ali to nije bilo poznato ljudima izvan partijskog rukovodstva. Rukovodstvo partije je raspravljalo o raznim alternativama, ali su se uvek predstavljali kao monolitni javnom svetu kako bi izgledali jače, verodostojnije i ujedinjenije. Među rukovodstvom se o smatralo korektnom Lenjinističkom praksom, budući da je Lenjinistički organizacijski princip demoktraskog centralizma obezbedio „slobodu rasprave“, ali je zahtevao „jedinstvo delovanja“ nakon što odluka bude doneta. Manjina je smatrala da je njihova dužnost da se pokoravaju volji većine,a i sam Staljin je to praktikovao kada je gubio glas.[30]

Staljinovo mišljenje o njegovom kultu uredi

Ono što je Staljin mislio o kultu koji ga okružuje je nejasno. Kao i Lenjin, Staljin je postupao skromno u javnosti. Čon Gunther 1940. godine je opisao pristojnost i dobre manire posetiocima „Najmoćnijeg slobodnog čoveka na svetu“.[3] 1930-ih Staljin je održao nekoliko govora koji su umanjili značaj pojedinih vođa i omalovažavali kult koji se oko njega formirao slikajući tako kult poput ne-boljševika; umesto toga on je naglasio značaj širih društvenih snaga. Staljinove javne akcije kao da su podržavale njegov prezir prema kultu; Staljin je često uređivao izveštaje o prijemima u Kremlju, smanjivao aplauz i pohvale i dodavao aplauz drugim sovjetskim liderima.[31] Vlater Duranti je izjavio da je Staljin u nacrtu intervjua njega kao diktatora od „Naslednika Lenjinove loze“ uredio frazu do „Verni Lenjinov sluga“.[3] Pored toga Staljin je 1936, zabranio preimenovanje mesta po njemu.[32]

Gunther je međutim primetio da je Staljin „dozvolio i ohrabrio sopstveno virtualno obožavanje.... Obožavanje njega je Vizantija“. Diktator je lako mogao da zaustavi obožavanje, ali to nije učinio zato što „on zna da Rusi razumeju gospodara. Ili možda on voli njih“.[3] Plakat iz 1934. godine izašao je sa „Zastavom Marks – Engles – Lenjin - Staljin“ i tada je Staljin izostavio svoje ime na posteru.[33]Ipak do 1938. godine, Staljin je bio više nego zadovoljan sa zastavom sa njegovim imenom. U nekim Memoarima čak je i Molotov tvrdio da se Staljin odupirao ovom „kultu ličnosti“ ali je ubrzo postao zadovoljan.[34]

Staljin je u izvesnoj meri prihvatio posvećenost Sovjetskog naroda njemu kao oličenju partije, ali je obeshrabrio svaki ineteres za njegov privatni i porodični život i otkrio samo ograničene lične podatke.[32] On se retko pojavljivao u javnosti ili se sastajao sa ambasadorima, jer sa od 1940. godine sastao samo sa sedam stranih novinara za formalne intervjue u 20 godina, a tokom prvog petogodišnjeg plana nije imao govora ili javnih nastupa 18 meseci.[3] Finski komunista Arvo Tuominen prijavio je sarkastičnu zdravicu koju je Staljin predložio na novogodišnjoj zabavi 1935. Godine u kojoj je rekao „Drugovi! Želim da nazdravim našem patrijarhu, životu i suncu, oslobodiocu naroda, arhitekti socijalizma (izgubio je sva imenovanja primenjena za njega u tim danima) – Josif Visarionović Staljin, i ja se nadam da je to prvi i poslednji govor napravljen tom geniju ove večeri “[35]

Priče o detinjstvu Staljina uredi

Dana 16. februara 1938. godine, nakon objavljivanja knjige pod nazivom "Staljinove priče", izdavački odbor je pozvan da povuče knjigu, kao što je Staljin tvrde da je knjiga primer preteranog obožavanja heroja koji je uzdigao njegovu zamisao idealističke proporcije. Staljin je sa pregovorima govorio o tom preterivanju, izražavajući zabrinutost da ideolopoklonstvo nije zamena za rigoroznu bolju lekciju, i moglo bi se pogrešno protumačiti kao krivica za Boljševizam od strane desnice Sovjetskom Savezu.[36] Tačnije, on je napisao:

Ja sam apsolutno protiv objavljivanja "Priča o detinjstvu Staljina". Knjiga obiluje mnoštvom netačnih činjenica i izmena, preterivanja i nezasluženih pohvala. Neki pisci amateri, pisci koji nisu previše vešti (možda iskreni nevešti pisci) doveli su autora u zabludu. To je šteta za autora, ali činjenica ostaje činjenica. Ali to nije važno. Važno je to što knjiga ima tendenciju da u umove sovjetske dece (i ljudi uopšte) urezuje kult ličnosti lidera, nepogrešivih heroja. To je opasno i štetno. Teorija "heroja" i "gomile" nije boljševička, već teorija SR. Junaci čine ljude, pretvaraju ih u gomile u ljude, tako kažu SR. Ljudi stvaraju heroje, tako Boljševici odgovaraju SR-ima. Knjiga nosi vodu na vetrenjaču SR-a. Bez obzira koja je knjiga koja dovodi vodu do vetrenjača SR, ova knjiga će se utopiti u našem zajedničkom, boljševičkom uzroku. Predlažem da spalimo ovu knjigu.[37]

Tačniji prikaz njegovog detinjstva i dostignuća se nalaze u mnogim drugim oblastima književnosti i žanra.[38][39]

Kraj kulta i de-Staljinizacija uredi

 
O kulcie jednostki i jego następstwach, Varšava, mart 1956, prvo izdanje Tajnog govora, objavljeno za unutrašnju upotrebu u PUWP.

Destaljinizacija je bio proces političkih reformi koji su se desili nakon Staljinove smrti, tokom kojih je većina akcija Josipa Staljina koje su bile na snazi tokom njegove vladavine, sada bila osuđena i reformisana. Februar 1956. godine bio je početak razaranja njegovog imidža, vodstva i socijalističke zakonitosti pod palicom Nikite Hruščova na 20.[40][41] Kongresu stranke. Promene i posledice su odvijale oko politike, umetnosti i književnosti, ekonomskog područja, do društvene strukture.[42]

Njegova smrt i destabilizacija njegovog ikoničkog vodstva predstavljali su šansu za nove reforme i promene njegovog režima koji su u njego vreme bili na snazi i pod njegovom zlokobnom kontrolom. Držao je pod ključem sve što se objavljuje, šta se propagira, koje su promene u vladi i ekonomiji- sve do sada postalo dostupno. Sa kontrolom koju je Staljin držao i koju je prenosio na vladu, usvojena je i metodologija.[43] Tako je dobijen rezultat- sistem kolektivnog vodstva. [44]Taj rezultat je ostavio Nikitu Hruščovu, Lavrentiju Beriju, Nikolaju Bulganinu, Georgiju Malenkovu, Vjačeslava Molotova i Lazaru Kaganoviča kao članu tog odbora.[44] Proces de-staljinizacije ubrzo je stupio na snagu, nakon što je Hruščov stupio u akciju, i predstavio se kao suprotna ličnost u vladi. To je kasnije omogućilo bolje veze sa Zapadom u budućnosti.[45]

Nakon Staljinove smrti, dokument Nikite Hruščova iz 1956. godine "Tajni govor" dvadesetog kongresa partije slavno je osudio Staljinov kult ličnosti, govoreći: "Nedopustivo je i strano duhu marksizma-lenjinizma da uzdigne jednu osobu, da je pretvori u supermena nadnaravnih karakteristika slične onima koje ima bog [46] Tajni govor "je inicirao političku reformu poznatu kao" prevazilaženje / otkrivanje kulture ličnosti ", [47] kasnije nazvanu de-staljinizacija, koja je nastojala iskoreniti Staljinov uticaj na sovjetsko društvo. To je takođe i nauka ljudi da pokažu slobodu da se javno pobune u Poljskoj i Mađarskoj.[45] Ove promene neizbežno su suočile s protivljenjem. Čak i nakon što je izgubio naklonost prema Staljinu za vreme njegovog rukovodstva, na sebi i dalje zalagao za sopstveni režim i protivio se de-staljinizaciji i kritikovao novi vladajući odbor. Mao Zedong je još jedan od komunističkih liderima koji je inicijalno podržao borbu protiv „kulta pojedinca“ kritikovao je Hruščova kao oportunistu koji je samo pokušao da napadne Staljinovo vodstvo i politiku kako bi primio nove različite politike, koje bi se u staljinskoj eri smatrale anti-marksističkim revizionizmom.[48]

De-stalinizacija se i dalje odvijala pedeset godina kasnije. Međutim, primetno, nije značilo da je kraj u tradicionalnoj ulozi i praksi kojim je rukovodstvo došlo, monopolizovanim pravilom.[49] Nakon Krushčevljevog pokušaja da osudi Staljinovo kultno nasleđe, došlo je još jednog talasa i oblika destaljinizacije. Ovaj put nije bilo osude ili oslobađanja od njegovog nasleđa.[49][41] Druga kampanja ima za cilj potpuno restrukturiranje Sovjetskog Saveza, angažovanje javnih birača da uklone komunizam i okončavanje Sovjetskog Saveza.[49] Ova druga kampanja je osudila ne samo Staljina i njegov kult, već i druge sledbenike na vlasti i na kraju pokušala da usvoji zapadni demokratski sistem umesto tradicionalnog totalitarnog sistema. [49][50] Ipak, pokušaj se nije održao po planu jer se pod Putinom vratilo i centralizovano monogamno pravilo. Ovim neuspelim pokušajem povratak kulta bio je isključivo fokusiran na visinu Staljinovog rukovodstva, poraz nemačkih nacista [49]. Tokom ovog perioda, Rusija je izgubila svoju ulogu globalne super moći. Vraćanje čuvenog Staljinovog nasleđa natrag u zemlju postavilo je bazu za ponovno rođenje simboličke uloge koju je Staljin imao na vrhuncu svog nasleđa.[49][42] Treći talas, kako se zvao, imao je cilj da redefiniše staljinizam i obeleži žrtve njegovog totalitarnog režima, fokusirajući se prvenstveno na političke i društvene veze u celini. [49] U učionicama širom zemlje, učenici su sada podučavani iz modernog udžbenika koji je napisao Alekander Filipov, koji utelovljuje Staljina kao jednostavno efikasnog vođu koji je imao nesretnu odgovornost da pribegne ekstremnim merama kako bi osigurao i vratio Rusiju na svoju vodeću ulogu na globalnoj lestivici .[50] Došlo je do osećaja rehabilitacije za Staljinovo nasleđe i nove upravljačke prakse koje omogućavaju veću slobodu u verovanjima, kako kulturnim tako i političkim. Kroz ovu novu praksu, postoji slobodniji pristup da je i građanima dozvoljeno da izražava osuđujuće stavove prema Staljinovom vodstvu, kao i da ispovedaju stav koji je pro-Staljin.

Primetno je da oko jedne trećine stanovništva u Rusiji i dalje gleda na Staljina kao vođu vrednog divljenja, dok ostali osuđuju njegove nemilosrdne zločine.[49]

Vidi još uredi

Reference uredi

  1. ^ Graeme Gill, "The Soviet Leader Cult: Reflections on the Structure of Leadership in the Soviet Union", British Journal of Political Science 10 (1980): 167.
  2. ^ Father of Nations at the Encyclopedic dictionary of catchy words and phrases.
  3. ^ a b v g d đ e ž z Gunther 1940, str. 516–517, 530–532, 534–535
  4. ^ Gill, "The Soviet Leader Cult", 171.
  5. ^ Catriona Kelly, "Riding the Magic Carpet: Children and the Leader Cult in the Stalin Era", The Slavic and East European Journal 49 (2005): 206–207.
  6. ^ Victoria E. Bonnell (1999). The Iconography of Power: Soviet Political Posters Under Lenin and Stalin. Berkeley: University of California Press. str. 165. 
  7. ^ Benno Ennker, "The Stalin Cult, Bolshevik Rule and Kremlin Interactions in the 1930s", in The Leader Cult in Communist Dictatorship: Stalin and the Eastern Bloc, ed. Balázs Apor et al. . New York: Palgrave Macmillan. 2004. pp. 85. 
  8. ^ Brandenberger 2014.
  9. ^ Davies 2005, str. 252.
  10. ^ Kelly, "Riding the Magic Carpet", 208.
  11. ^ Gill, "The Soviet Leader Cult", 168.
  12. ^ Tucker, Robert (1990). Stalin in Power: the Revolution From Above, 1929–1941. New York: Norton. str. 154. 
  13. ^ Siegelbaum, Lewis. „Lenin's Succession”. Seventeen Moments in Soviet History. 
  14. ^ „The Forgery of the 'Lenin Testament'”. 
  15. ^ „Uncommon Knowledge: Part 1: Stephen Kotkin on Stalin’s Rise to Power”. 
  16. ^ „The Trotskyist Opposition Before and Now”. 
  17. ^ „On the Relations between Lenin and Stalin”. 
  18. ^ „Reminiscences of Lenin”. 
  19. ^ Bonnell, The Iconography of Power, 158.
  20. ^ „Marxists Internet Archive - Reply to the Greetings of the Workers of the Chief Railway Workshops in Tiflis”. www.marxists.org. Pristupljeno 3. 2. 2019. 
  21. ^ Gill, "The Soviet Leader Cult", 169.
  22. ^ Avidenko, A. O. Halsall, Paul, ur. „Hymn to Stalin”. Internet Modern History Sourcebook. Fordham University, 1997. Arhivirano iz originala 14. 08. 2014. g. Pristupljeno 2. 9. 2012. 
  23. ^ „Prague Monument for Stalin”. New York Times. 19. 12. 1948. Pristupljeno April 2018.  Proverite vrednost paramet(a)ra za datum: |access-date= (pomoć)
  24. ^ „Monster: The Monument That Destroyed Its Creator”. RadioFreeEurope/RadioLiberty. Pristupljeno 8. 4. 2018. 
  25. ^ Catriona Kelly, "Riding the Magic Carpet", 202.
  26. ^ „Komsomol | Soviet youth organization”. Encyclopedia Britannica. Pristupljeno 22. 4. 2018. 
  27. ^ a b „Stalin’s Cult of Personality: Its Origins and Progression”. The York Historian. 18. 9. 2015. Pristupljeno 22. 4. 2018. 
  28. ^ „Life Under Stalin: Childhood or Cult?”. 20th Century Russia. 13. 10. 2014. Arhivirano iz originala 23. 04. 2018. g. Pristupljeno 22. 4. 2018. 
  29. ^ KristophShmit (21. 3. 2017), "Stranger's Voice" 1949 Soviet Cartoon, Pristupljeno 22. 4. 2018 
  30. ^ Tuominen, Arvo. Sirpin ja Vasaran Tie. 
  31. ^ Sarah Davies, "Stalin and the Making of the Leader Cult in the 1930s", in The Leader Cult in Communist Dictatorship: Stalin and the Eastern Bloc, ed. Balázs Apor et al. . New York: Palgrave Macmillan. 2004. pp. 30-31. .
  32. ^ a b Davies, "Making of the Leader Cult", 41.
  33. ^ „- The Personality Cult of Stalin in Soviet Posters, 1929–1953 - ANU”. press-files.anu.edu.au. Pristupljeno 8. 4. 2018. 
  34. ^ Davies, Sarah (2014). Stalin's World: Dictating the Soviet Order. New Haven: Yale University Press. ISBN 9780300182811. OCLC 875644434. 
  35. ^ Arvo Tuominen, The Bells of the Kremlin, ed. Piltti Heiskanen, trans. Lily Leino. . Hanover: University Press of New England. 1983. pp. 162. 
  36. ^ „Letter on Publications for Children Directed to the Central Committee of the All Union Communist Youth”. Marxists.org. Pristupljeno 27. 4. 2018. 
  37. ^ Voprosy Istorii(Questions of History)No. 11, 1953
  38. ^ „Joseph Stalin - Facts & Summary - HISTORY.com”. HISTORY.com. Pristupljeno 24. 4. 2018. 
  39. ^ „ASURITE Sign-In”. hdl.handle.net.ezproxy1.lib.asu.edu. Pristupljeno 24. 4. 2018. 
  40. ^ „De-Stalinization | Soviet history”. Encyclopedia Britannica. Pristupljeno 27. 4. 2018. 
  41. ^ a b Khrushcheva, Nina L. (19. 2. 2006). „The day Khrushchev buried Stalin”. Los Angeles Times. ISSN 0458-3035. Pristupljeno 27. 4. 2018. [mrtva veza]
  42. ^ a b Jones 2006 harvnb greška: više ciljeva (3×): CITEREFJones2006 (help)
  43. ^ „- The Personality Cult of Stalin in Soviet Posters, 1929–1953 - ANU”. press-files.anu.edu.au. Pristupljeno 27. 4. 2018. 
  44. ^ a b „Soviet Union and de-Stalinization Paper — Ascendnaamba.org”. Ascendnaamba.org. 5. 1. 2018. Pristupljeno 27. 4. 2018. 
  45. ^ a b „Nikita Khrushchev - Cold War - HISTORY.com”. HISTORY.com. Pristupljeno 27. 4. 2018. 
  46. ^ Lilya Kaganovsky (2008). How the Soviet Man Was Unmade. University of Pittsburgh Press. str. 146. 
  47. ^ Jones, Polly (7. 4. 2006). The Dilemmas of De-Stalinization: Negotiating Cultural and Social Change in the Khrushchev Era. Routledge. str. 2. ISBN 978-1-134-28347-7. 
  48. ^ „Truman confronts Molotov at White House, April 23, 1945”. POLITICO. Pristupljeno 27. 4. 2018. 
  49. ^ a b v g d đ e ž „The Third Wave of Russian De-Stalinization”. Foreign Policy. Pristupljeno 27. 4. 2018. 
  50. ^ a b „Russia rewriting Josef Stalin's legacy”. tribunedigital-chicagotribune. Arhivirano iz originala 28. 04. 2018. g. Pristupljeno 27. 4. 2018. 

Literatura uredi

Preuzeto iz „https://sr.wikipedia.org/w/index.php?title=Стаљинов_култ_личности&oldid=27049250”