Bugarska grkokatolička crkva

Bugarska grkokatolička crkva (bugarski: Bъlgarska grъkokatoličeska cъrkva; latinski: Ecclesiae Graecae Catholico Bulgarica), koja se ponekad naziva, pozivajući se na svoj vizantijski obred, Bugarska vizantijska katolička crkva je sui juris posebna crkva u punoj uniji sa Katoličkom crkvom.

Istorija

Srednji vek

Pod carem Borisom (853–889) Bugari su prihvatili hrišćanstvo u njegovom vizantijskom obliku, liturgijom služenom na crkvenoslovenskom. Iz različitih razloga, Boris se zainteresovao za prelazak u hrišćanstvo i obavezao se da će to učiniti zapadnim sveštenicima koje je Ludvig II Nemački poslao 863. godine. Međutim, kasnije iste godine, Vizantijsko carstvo je napalo Bugarsku tokom jednog perioda gladi i prirodnih katastrofa. Iznenađen, Boris je bio primoran da moli za mir i pristao je da pređe na hrišćanstvo prema istočnom obredu. Njegov naslednik Simeon Veliki (893–927) proglasio je 917. godine autokefalnu Bugarsku patrijaršiju, koja je 927. godine dobila priznanje od Carigrada i trajala do pada Prvog bugarskog carstva 1018. godine. Bugarska država je 1186. godine stekla nezavisnost. Papa Inoćentije III pisao je caru Kalojanu pozivajući ga da ujedini svoju crkvu sa Katoličkom crkvom već 1199. godine. Želeći da nosi titulu cara i da vrati prestiž, bogatstvo i veličinu Prvog bugarskog carstva, Kalojan je odgovorio 1202. godine. U ovom političkom manevru tražio je da mu papa Inoćentije III dodeli carsku krunu. Kalojan je takođe želeo da papstvo prizna poglavara Bugarske crkve za patrijarha. Papa nije bio spreman na ustupke u tom obimu, a kada je njegov izaslanik, kardinal Leo, stigao u Bugarsku, pomazao je arhiepiskopa Vasilija iz Trnova za primasa Bugara. Kalojan je dobio samo unijatsku krunu, ali ne i carsku. U međuvremenu, u pokušaju da podstakne savezništvo sa Kalojanom, vizantijski car Aleksije III Anđel priznaje njegovu carsku titulu i obećava mu patrijaraško priznanje. Godine 1235. carigradski patrijarh je priznao nezavisnost Bugarske crkve i pravo njenog poglavara na patrijaršijsku titulu. Osmansko osvajanje 1393. godine okončalo je tu patrijaršiju, čija je teritorija ponovo ujedinjena sa carigradskom. U narednim vekovima bugarska crkva je postepeno helenizovana: grčki se koristio u liturgiji, a episkopi su bili etnički Grci.

Unijatski pokreti

Uspon nacionalizma u 19. veku doneo je protivljenje ovoj situaciji. U 19. veku postojala su tri glavna unijatska pokreta u zemljama tada naseljenim Bugarima. Oni su bili povezani sa nacionalističkom emancipacijom od Konstantinopoljske patrijaršije kojom su dominirali Grci i njenim progrčkim uticajem na slovensko stanovništvo koje živi u tračkim i makedonskim zemljama. Pokret za uniju s Rimom u početku je osvojio oko 60.000 pristalica, ali se, kao rezultat sultanovog uspostavljanja Bugarske egzarhije 1870. godine, najmanje tri četvrtine njih vratilo u pravoslavlje do kraja 19. veka. Mnogobrojne prelaske sveštenstva sa pravoslavne na katoličku crkvu i obrnuto ne treba posmatrati samo kao lični hir. Oni su posledica igre stranih sila u koju se sveštenstvo umešalo posle Berlinskog sporazuma iz juna 1878. godine, koji je Makedoniju i Trakiju ostavio u okviru Osmanskog carstva (nakon što je Bugarskoj dodeljen Sanstefanskim ugovorom iz marta 1878.). Tako je u međuodnosu pravoslavne i unijatske doktrine Bugarska podržala pravoslavni egzarhat, a Rusija Bugarsku. Konstantinopoljska patrijaršija kojom su dominirali Grci podržala je grčku stranu. Francuska i Habzburško carstvo podržavali su unijate. Podrška Habsburškog carstva povećala se tek posle 1878. Stav Osmanskog carstva bio je ambivalentan - ponekad je podržavalo, ponekad se suprotstavljalo unijatskom pokretu, u zavisnosti od toga kako je moralo da uravnoteži sopstvene interese u igri sa Velikim silama.

Arhiepiskop Josif Sokolski, novembar 1872. godine.

Prvi unijatski pokret

Ovo je pozadina događaja koji su neke uticajne Bugare priveli Rimu 1859–1861, u nadi da će unija sa Rimom doneti njihovoj crkvi slobodu za koju su smatrali da im ih Carigrad uskraćuje. Vodeća figura unijatskog pokreta bio je bugarski trgovac Dragan Cankov, koji je imao podršku katoličke Francuske. U Carigradu je izdavao novine „Bugarska“ u kojima se zalagao za uniju sa papom. Kritikovao je Rusiju zbog negativnog stava prema bugarskom „crkvenom pitanju“ i objavljivao istorijske dokumente o dobrim vezama Katoličke crkve i bugarskih kraljeva u srednjovekovno vreme. Prvi pokret unijata nastao je u dva centra: Kukušu i Carigradu. Građani Kukuša su 1859. godine napisali pismo papi u kojem su priznali njegovo administrativno i duhovno vođstvo. Zauzvrat, zahtevali su da se ne uvode promene u njihove istočne obrede i da će oni biti oni koji će birati svoje episkope i niže sveštenstvo, uz odobrenje pape. U pismu se navodi da nastavnike u crkvenim školama treba da bira domaće sveštenstvo, a obrazovanje treba da se odvija na bugarskom jeziku i njegovom „nacionalnom pismu“. Konstantinopolj je u decembru 1860. godine postao još jedan centar prvog unijatskog pokreta. Dragan Cankov je, zajedno sa delegacijom bugarske duhovne i svetovne inteligencije, predao pismo papskom apostolskom vikaru tražeći od pape crkvenu uniju. Ovaj čin su iste godine sankcionisali Vatikan i osmanska vlada, čime je utrt put za uspostavljanje bugarske unijatske crkve. Papa Pije IX je prihvatio njihov zahtev i lično je za njih kao arhiepiskopa rukopoložio arhimandrita Josifa Sokolskog 8. aprila 1861. godine. Arhiepiskop Sokolski, koji je dobio priznanje osmanskih vlasti za svetovnog poglavara bugarske unijatske zajednice (millet basi) je gotovo odmah odveden na ruski brodu i držan u Kijevu do kraja života. Do juna 1861. godine u Carigradu nije bilo nikoga ko bi mogao da vrši bugarske unijatske službe, situacija koja je trajala do 1863. godine kada je Rafail Popov izabran za episkopa sa centrom u Adrijanopolju. Iste godine osnovana je bugarska unijatska gimnazija u Adrijanopolju. Prvi unijatski pokret proširio se u nekoliko gradova i sela u Makedoniji i Trakiji, ali nije dao konkretne rezultate. Razlozi za neuspeh prvog unijatskog pokreta mogli bi se naći ne u političkom karakteru pokreta nego u dubokoj verskoj odanosti stanovništva pravoslavlju. Narod je zahtevao sopstveno domaće sveštenstvo. Ovo je ostvareno preko Bugarske egzarhije, koja je konačno osnovana 1870. godine.

Rafailo Popov (1830–1876), bugarski grkokatolički episkop.

Drugi unijatski pokret

Drugi unijatski pokret je ponovo je započeo u Kukušu. Nil Izvorov, bugarski pravoslavni episkop Kukuša, je 1874. godine napisao pismo bugarskom unijatskom episkopu u Carigradu Rafailu Popovu, rekavši da je volja naroda u Makedoniji da se pridruži Bugarskoj unijatskoj crkvi. Nakon toga poslao je pismo i papi, tražeći od njega uniju. Njegov pokušaj unije bio je uspešan, a iste godine služio je službe u novom svojstvu unijatskog katoličkog episkopa. Postoji nekoliko tumačenja razloga koji stoje iza ove unije. Neki autori ističu ličnu motivaciju Izvorova da ide na uniju. Dva meseca ranije, Izvorov je stigao u Kukuš kao pravoslavni episkop, a Patrijaršija i ruske diplomatske službe pozvale su ga u Carigrad. U potrazi za načinom da ostane u Makedoniji, prvo se obratio nekim anglikanskim misionarima, ali od njih nije dobio nikakvu podršku. Nakon toga obratio se lazaristima u Solunu, a zatim episkopu Popovu u Carigradu. Drugi istraživači su tvrdili da Izvorov nije zadovoljan sopstvenim položajem u Egzarhatu, ali su dodali da ni stanovništvo nije bilo zadovoljno podelom lokalnih eparhija od strane Patrijaršije i Bugarske egzarhije i da im nije verovalo. Zbog toga su obični ljudi imali interes da se pridruže Katoličkoj crkvi. Istorijski izvori pokazuju da je osmanska vlada nekoliko godina zabranjivala Izvorovu ulazak u Kukuš. Vladika Popov je preuzeo svoje dužnosti u Kukušu, ali je 1876. godine umro pod nepoznatim okolnostima. Iste godine Izvorov je unapređen za episkopa administratora svih unijatskih Bugara, i bio je direktno podređen apostolskom delegatu u Carigradu. Posle toga je nastavio sa radom u Makedoniji. Te godine ponovo se aktivirao u centralnoj Makedoniji, sa sedištem u Kukušu. U jednom petogodišnjem periodu bilo je 57 katoličkih sela, dok su bugarske unijatske škole u ​​vilajetu Solun dostigle broj od 64, uključujući bugarsku unijatsku gimnaziju u Solunu. Nekoliko godina kasnije, 1883. godine, unapređen je u arhiepiskopa svih unijatskih Bugara i otišao u Carigrad. Od 1883. godine već su postojala dva apostolska vikara. Episkop Mihail Petkov u Adrijanopolju bio je odgovoran za Trakiju, a episkop Lazar Mladenov u Solunu za Makedoniju, obojica su bila potčinjena arhiepiskopu Nilu Izvorovu u Carigradu. Ranije su sledbenici katoličanstva istočnih obreda imali zajedničku hijerarhiju. 1884. Izvorov se 1884. godine vratio u Bugarsku pravoslavnu crkvu. Ličnost vladike Mladenova nije bila manje kontroverzna od vladike Izvorova. Nakon što mu je Visoka porta otkazala akreditaciju za episkopa na zahtev francuskog konzula u Solunu 1894. godine, Mladenov se vratio u Bugarsku egzarhiju. Zatim se vratio u unijatsku crkvu. Ipak, ovo je bio kraj njegove karijere, u manastiru je ostao do kraja života.

Treći unijatski pokret

Krajem 19. veka Bugarska grkokatolička crkva u Makedoniji imala je sedište u Kukušu, a Epifanije Šanov je bio episkop nakon izopštenja Lazara Mladenova 1895. godine. Drugi vikarijat je bio Trakija. Vodio ga je Mihail Mirov, koji je proglašen i za upravnika episkopa svih unijatskih Bugara, sa sedištem u Carigradu od 1907. Unutrašnja makedonska revolucionarna organizacija (VMRO) se pojavila 1893. godine kao glavni bugarski faktor u makedonskim i tračkim zemljama. Krajem 1890-ih, VMRO je bila izuzetno antikatolička. Katolička crkva sa svoje strane nije podržala VMRO, jer je bila protiv bilo kakvih revolucionarnih pokreta u Osmanskom carstvu. Ovaj stav se promenio na kratak period nakon Ilindenskog ustanka 1903. godine. Osmanski teror nakon neuspeha ustanka podstakao je Bugarski egzarhat i Bugarsku grkokatoličku crkvu da krenu u istu misiju, da pomažu ljudima da se izbore sa tragedijom. Međutim, ovo zbližavanje je trajalo kratko. Posle 1903. godine, revolucionari VMRO i Egzarhat nastavili su da deluju protiv Katoličke crkve.

Sedište Bugarske grkokatoličke crkve u Sofiji, Bugarska.

Bugarska grkokatolička crkva posle Prvog svetskog rata do danas

U Sofiji je 1926. godine osnovan Apostolski egzarhat za pastorsku brigu katolika, a među njima i vizantijskih katolika u Bugarskoj. Ovo je dogovoreno u velikoj meri uz pomoć nadbiskupa Anđela Ronkalija, budućeg pape Jovana XXIII, koji je 1925. imenovan apostolskim vizitatorom, a kasnije i apostolskim delegatom za Bugarsku, gde je boravio do 1934. godine. Tokom Drugog svetskog rata Bugarska je okupirala veći deo Makedonije i Zapadne Trakije. Unijatske parohije su 1941. godine prešle pod jurisdikciju Apostolskog egzarhata u Sofiji.

Za razliku od drugih komunističkih režima u Istočnoj Evropi, komunistička vlada koja je preuzela vlast u Bugarskoj nakon Drugog svetskog rata nije ukinula Vizantijsku katoličku crkvu, ali joj je naložila stroga ograničenja, koja su, kako se navodi, donekle ublažena nakon izbora pape Jovana XXIII 28. oktobra 1958.

Krajem 2004. godine, Sofijski apostolski egzarhat imao je oko 10.000 katolika u 21 parohiji, o kojima se brinulo 5 sveštenika i 16 sveštenomonaha, sa još 17 monaha i 41 monahinjom.

Spisak čelnika Bugarske grkokatoličke crkve

• Apostolski vikarijat Bugara (1860 – 1883) (Apostolicus Vicariatus Bulgarorum)
  • arhiepiskop Josif Sokolski (14. april 1861 – 18. jun 1861)
  • arhimandrit/parohijski sveštenik Petar Arabadžijski (1861 – 1863)
  • episkop Rafail Popov (14. mart 1864 – 18. novembar 1865 kao apostolski administrator, 19. novembar 1865 – 23. februar 1876 kao episkop)
  • episkop Nil Izvorov (21. septembar 1876 – 6. april 1883)
• Carigradska arhidijaceza Bugara (1883 – 1926) (Archidioecesis Constantinopolitanus Bulgarorum)
  • arhiepsikop Nil Izvorov (7. april 1883 – 3. jul 1895)
  • arhiepiskop Mihail Mirov (4. februar 1907 – 17. avgust 1923)
    • Makedonski apostolski vikarijat Bugara sa sedištem u Solunu (1883 – 1926) (Apostolicus Vicariatus Macedoniaensis Bulgarorum)
      • episkop Lazar Mladenov (12. jun 1883 – 31. oktobar 1894)
      • episkop Epifanij Šanov (23. jul 1895 – 17. decembar 1921)
      • arhimandrit Hristofor Kondov (17. decembar 1921 – 6. januar 1924) – apostolski administrator
      • arhimandrit Josafat Kozarov (20. februar 1924 – 3. novembar 1925) – apostolski proadministrator
    • Trački apostolski vikarijat Bugara sa sedištem u Adrijanopolju (1883 – 1926) (Apostolicus Vicariatus Thraciae Bulgarorum)
      • episkop Mihail Petkov (7. april 1883 – 27. maj 1921)
      • arhimandrit Hristofor Kondov (25. jun 1921 – 6. januar 1924) – apostolski administrator
      • arhimandrit Josafat Kozarov (20. februar 1924 – 3. novembar 1925) – apostolski proadministrator
      • egzarh Kiril Kurtev (23. septembar 1925 – 24. jul 1926) – apostolski administrator
• Sofijski apostolski egzarhat (1926 – 2019)
  • episkop Kiril Kurtev (25. jul 1926 – 30. maj 1941)
  • episkop Jovan Garufalov (6. jul 1942 – 7. avgust 1951)
  • episkop Kiril Kurtev (7. avgust 1951 – 9. mart 1971)
  • arhiepsikop Metodij Stratiev (9. mart 1971 – 5. septembar 1995)
  • episkop Hristo Projkov (5. septembar 1995 – 11. oktobar 2019)
• Sofijska eparhija svetog Jovana XXIII (od 2019)
  • episkop Hristo Projkov (od 11. oktobra 2019)