Википедија

Марија Гавра од Молдавије

Марија Асен Палеолог (грчки: Μαρια Ασανινα Παλαιολογινα, умрла 19. децембра 1477), познатија као Марија од Мангупа или Марија од Дороса, била је друга супруга кнеза Стефана III Великог (владао од 1457. године) септембра 1472. до 1475. или 1477. Неизвесног порекла, али највероватније потомак царских бугарских и византијских династија, припадала је владајућој породици мале Кримске кнежевине Теодоро. Њени блиски рођаци су били оба зараћена кнеза кнежевине Теодоро, кнез Алексијe II и Исак, као и Зуан Цамплакон, дипломата и вођа Стратиота.

Својим доласком у Молдавију, Марија је појачала релативни утицај византијске политике и културе на Стефановом двору. Такође је прихватила византијско општење са католицима, делујући као агент католичког утицаја пре повратка у источно православље. Кнез Стефан III ју је вероватно оженио из политичких разлога, надајући се да ће освојити кнежевину, иако је изгубио интересовање за њу када се то показало немогућим. Према опречним читањима, кнез се или развео од ње да би се оженио Влашком кнегињом Маријом Воичижом (која је у сваком случају постала њена наследница), или је живела отуђена од Стефана III без формалног раздвајања. Њен портрет је мистериозно одсутан на минијатури Хуморског манастирског јеванђеља, који је вероватно уклонио њен муж.

Разни касни записи стављају Марију Асен у источну Молдавију или на Свету Гору. Њен брак са кнезом Стефаном III донео је чак петоро деце, од којих се верује да је само једна ћерка, Ана, преживела до одраслог доба. У манастиру Путна, где је и сахрањена, чува се Маријина детаљна погребна плаштаница, са њеним портретом и обележјима Палеолога. Опстаје као значајан оријентир у средњовековној румунској уметности, синтетизујући западне и источне рукотворине. Маријин брак је фикционализовао Михаил Садовеану у Фратии Јдери. Овај роман из 1935. је основа за играни филм из 1974. године, у којем је Марију тумачила Виолета Андреј.

Биографија уреди

Порекло уреди

Ћерка владара Кнежевине Теодоро (или „Готија“) на Криму, по мајчиној страни је била вероватни потомак две царске куће, династије Палеолога из Византијског царства и династије Асена из Другог бугарског царства. . Научници као што је Иван Божилов тврде да је, по очевој страни, Марија такође потицала из византијске аристократске породице Гавра.[1][2] Ово је одбачено као „неосновано“ од стране другог историчара, Штефана С. Горовеја, који примећује да су Маријине крвне везе са Палеолозима и византијском граном Асена вероватно биле јаке.[3] Помиње се у Густинској хроници као рођака („друге сестре“) Софије Палеолог од Москве.[4][5] Због ове везе, вероватно је била нећака владајућег пара Трапезунта, цара Давида и царице Марије.[5] Историчари као што су А. Д. Ксенопол,[6] Орест Тафрали,[7] и Константин Гане[8] такође су сматрали да је Марија била Комнин. Тај појам је у каснијим академским круговима сачувао Разван Теодореску, који види да Марија има „крв грчких василевса, Комнина и Палеолога“.[9] Према Октавијану-Раду Ивану, она је „имала чврсте везе“ са Комнинима преко Трапезунтске династије.[10]

Осим што је био кнез од Теодора, тачан идентитет њеног оца је споран међу историчарима. Према Аурелијану Сацердоћеануу, овакви спомени се односе на Олубеја, сина кнеза Алексија I.[11] Божилов описује Марију као ћерку Олубеја или његовог директног претходника Јована, који је био ожењен Маријом Цамплакином Палаиологином Асенином.[1] Слично, генеалог Марсел Романеску је наводи као ћерку „Јована Олубеја“ и „Марије Асен Палеолог“,[12] а Ксенопол једноставно као Олубејеву ћерку.[13] Гане се позива на "Маријиног оца, Олубеја Комнина".[13] Александар Васиљев је види као сестру кнеза Исака, који је вероватно био Олубејев син, и кнеза Алексија II.[14] Скептичнији став понудио је 1981. историчар Д. Настасе, који је веровао да је Марија ћерка мањег византијског избеглице у Републици Венецији, Зуана Цамплакона „Палаиолога“.Њена „империјална власт, стварна или лажна, ипак је била византијска.“[15] Према Горовеју, Цамплакон је у стварности био један од Маријиних ујака, а сам није пуноправни члан породице Палеолога.[16]

Родитељи Марије од Мангупа отишли ​​су у Трапезунт 1446. или 1447. године, што оставља њено очигледно присуство у Мангупу све до њеног пресељења у Сучаву и брака необјашњеним.[17] Молдавска немачка хроника, састављена касно за време Стефанове владавине, повезује Марију са Кавказом, описујући је као „Черкежанку“.[18][19][20] Ова примедба је, примећује Васиљев, „потпуно нејасна“, без другог записа који поткрепљује „черкеску“ тврдњу. Он предлаже да би се оваква забуна у тексту могла повезати са „не баш поузданом“ причом према којој су се неки „готски“ принчеви населили у Фанагорији.[21] Године 1999, генеалог Сорин Ифтими је приметио да изјава у Немачкој хроници још увек није била разјашњена од стране историчара.[20]

Према Васиљеву, Марија је стигла у Молдавију 4. септембра 1472. године.[22] Међутим, други научници догађај стављају скоро пуну годину пре тога, на 14. септембар 1471. године.[18][20] Брак, који је склопљен 14. септембра 1472. године, вероватно је склопљен из политичких разлога.[22][23][24][25][26] Како је приметио историчар Константин Јордачи, њено присуство у Молдавији чинило је део „вишеструког утицаја“ поствизантијских политика, које су у тој фази још увек биле „директне“.[27] Династичка унија је имала предности и за молдавску страну: према Ганеу, кнез Стефан III је „ударио на велико“.[28] Други истраживач, Александру Сајмон, примећује да је брачни аранжман „...учврстио [Стефанов] положај и интересе у области Црног мора“, док је такође поништио претходно потчињавање Османском царству.[25] Једна научна теорија, коју су прихватили и Васиљев и Тафрали, сугерише да се кнез Стефан III Велики, моћни владар и „Христов шампион“, оженио Маријом како би могао да полаже право на престо Византије ако Константинопољ буде преузет од Турака Османлија. [22][24][26] Ово тумачење су одбацили разни други научници.[24][29]

Кнегиња супруга Молдавије уреди

Кнегиња је такође била умешана у сукоб утицаја на кнеза Стефана III Великог и његову молдавску митрополију. У време њеног пресељења у Молдавију, Марија и њени рођаци из кнежевине Теодоро подржавали су покушај католичко-православне уније и њену Константинопољску латинску патријаршију, посебно су били блиски Василију Висариону.[30][31] Пројекат је такође укључио Јована, митрополита Готског, који се повезао између кнежевине Теодоро, кнежевине Молдавије и Краљевине Угарске.[32] Зуан Тзамплакон, који је преговарао о склапању брака између принцезе Марије Гавра и кнеза Стефана III Великог, такође је деловао као Висарионов лични изасланик. Са кнегињом Маријом је успео да усмери кнеза Стефана III Великог ближе католичком свету.[33] Као што је приметио научник Дан Јоан Мурешан, Цамплакон и Маријин рад је можда затегао Стефанов однос са православним цариградским патријархом и локалном црквеном јерархијом, укључујући епископа Теоктиста. Због тога се, тврди он, кнегиња Марија појављује као празан простор у Јеванђељу Хуморског манастира: „монах Никодим [...] једноставно је одбио да прикаже [Стефанову] нову жену“.[34] Друга истраживања верују да је кнегиња Марија насликана у тој минијатури, али потом избрисана по Стефановом налогу.[35]

Према Ганеу, кнез Стефан III Велики није имао деце са кнегињом Маријом.[36] Други извори потврђују да је пар имао две ћерке, од којих се једна вероватно звала Ана; друга остаје анонимна, познат само кроз две референце у Немачкој хроници.[37] Сацердотеану такође предлаже да је Марија била мајка два сина, близанаца Богдана (око 1473–1479) и Илијаша, и вероватно трећег, Петрашка, који су сви сахрањени у манастиру Путна.[38] Гане описује Богдана и Петрашка као синове кнегиње Евдокије Кијевске, Стефанове претходне супруге, а Илијаша као рођеног из још ранијег брака.[39] Према Горовеју, кнегиња Марија је била тутор Александру „Сандрин“, Евдокијином сину, и можда је инспирисала младог наследника да се заинтересује за породичну историју Асена.[40]

Кнез Стефан III Велики је био љут када су Византинци из кнежевине Тедоро прихватили власт Османског султаната и Кримског каната и преговарали о савезу са Републиком Ђеновом, која је држала Кафу, на другој страни полуострва. Такође је опремио експедицију која је имала за циљ да свргне сина и наследника кнеза Исак и замени га анти-Османским кнезом Александром, братом кнегиње Марије.[41] Стефанов брак, примећује Васиљев, омогућио му је да оствари „изузетан утицај на Готију“, а он је „можда [размишљао] чак и да преузме посед“ над Теодором.[42] Ово последње такође тврде Ксенопол[43] и Гане.[44] И Ксенопол и Васиљев примећују Стефанову узбуну у јуну 1475, када је Кафа пала под Османлије.[45][46] Све у свему, међутим, чини се да је кнегињу Марију у великој мери игнорисао њен муж и да је водила несрећан породични живот све до своје смрти, отприлике две године касније.[17][47][48][49]

Ксенопол сугерише да се кнез Стефан III Велики убрзо након њиховог брака заљубио у своју заробљеницу принцезу Марију Воичицу, ћерку војводе Радуа III Лепог од Влашке.[48] Исто тврди и Гане, који даље спекулише да се „морала десити ужасна драма у цитадели у Сучави, и да је Госпа морала да пролије много суза у својим одајама.“[50] Ксенопол и Васиљев обојица тврде да је кнез Стефан III Велики. изгубио било какво интересовање за кнегињуМарију када су кнежевину Теодоро освојили Османлије у децембру 1475. и он је напустио наду да ће заузети Кримску кнежевину.[47][51] Геновљански записи сугеришу да је у мају 1476. кнез Стефан III Велики покушавао да добије амнестију за кнеза Александра Гавру, кога су на крају погубили његови османски отмичари.[52]

Очигледно повлачење и смрт уреди

Пад кнежевине Теодоро био је последње поглавље у настојањима да кнез Стефан прихвати католичанство.[32] У својим последњим годинама, како Мурешан примећује, кнегиња Марија Гвара се вратила у крило цариградског православља.[53] По предању је била једна од дародаваца манастира Њамц, са иконом Богородице (Богородице са дететом).[54][55] Разни записи такође сугеришу да је живела у самоћи, далеко од двора. У јулу 1476, када је Кримски канат извршио инвазију на источну Молдавију, кнегиња Марија је забележена међу избеглицама у Хотину или Костештију. Према усменом предању, живела је у пећини Костешти, данас познатој као Станца Доамнеи (Госпина литица).[56] Други записи сугеришу да се вратила у Сучаву након Стефановог пораза код Валеа Албе, и даље се понашала као његова верна жена и распитивала се где се налази.[57]

Недатирани натпис у католикону (главној цркви) манастира Осиоу Грегорију на Светој Гори помиње да се „најпобожнија Марија Асанина Палеологина, госпођа Молдовлашка“ молила тамо док је била кнегиња супруга.[58][59] Ова понуда се ипак можда не односи на кнегињу Марију Гвара, већ на њену постхумну снају од Сандрина, познату из других записа једноставно као племкиња фанариот.[60] [61] У писму без датума које је послао православни патријарх помиње се „госпођа Марија“. Мурешан тврди да се овај пријатељски текст односи на њеног мужа, а не на претходног кнеза Стефана, као што су тврдили други стручњаци, али признаје да „дама Марија“ можда није кнегиња Марија Гвара. Он датира текст у генерички период када је кнез Стефан поново потврдио своје византијско православље.[62]

Према њеном надгробном споменику у Путни, Марија је умрла 19. децембра „6985“ (Анно Мунди), што су различити историчари читали као 1477. године [34][46][57][59][63][64]. Схолар Петре С. Настурел објашњава да су ранија читања као „1476“ била заснована на лажној претпоставци да је молдавска година почела 1. септембра, а не 1. јануара.[59] Исто тако, Гане закључује да се догађај десио током поста за Бадње вече 1477. године и описује „1476.“ као аномално читање.[65] Сахрану кнегиње је обавио митрополит Теоктист, који се очигледно помирио са њом.[53]

Кнез Стефан III Велики је за своју трећу жену узео принцезу Марију Воичицу — која је и сама била у даљем сродству, са Палеолозима.[66] Према Ксенополу, хроничар Григоре Урече је у праву када тврди да је кнез Стефан III Велики узео нову Марију за жену још 1475. године, пошто су он и кнегиња Марија Гавра до тада били разведени.[64][57] Немачка хроника бележи да се ово ново венчање догодило у децембру 1477. године, што би, да је тачно, прекршило удовчев период жалости. Различити научници се слажу да текст у том погледу мора бити погрешан.[65][67] Гејн такође помера датум Стефановог новог брака на 1480, „било зато што је желео да испоштује правило жалости, или зато што је [Марија Воичица] још увек била премлада“.[68] Цамплакон је вероватно напустио Молдавију непосредно пре или после смрти своје штићенице, враћајући се да се бори за Венецију и предводећи њене Стратиоте у рату код Фераре.[69] Од Маријине наводне деце, Ана је преживела најмање до 1499. године и верује се да је била сахрањена од стране Сандрина у манастиру Бистрица.[38]

Референце уреди

  1. ^ а б Dimov, V.; Iamakov, V.; Bozhilov, K. (1994-11). „Automated identification of monocrystal microphases in transmission electron microscopy (TEM)”. Computers & Geosciences. 20 (9): 1267—1273. ISSN 0098-3004. doi:10.1016/0098-3004(94)90053-1.  Проверите вредност парамет(а)ра за датум: |date= (помоћ)
  2. ^ Gorovei, Ştefan S. (2023-07-24), Lost Monuments, Routledge, стр. 317—332, ISBN 978-1-003-17980-1, Приступљено 2023-12-16 
  3. ^ Kellner, Clive; Leibhammer, Nessa; Gule, Khwezi (2006-01). „The Johannesburg Art Gallery Collections”. de arte. 41 (74): 55—60. ISSN 0004-3389. doi:10.1080/00043389.2006.11877063.  Проверите вредност парамет(а)ра за датум: |date= (помоћ)
  4. ^ Gorovei, Claudia-Mihaela; Ceoromila, Alina-Mihaela; Bria, Vasile; Circiumaru, Adrian; Birsan, Iulian-Gabriel (2021-07-05). „Inorganic Agents Modified Epoxy Eesin”. Materiale Plastice. 58 (2): 71—79. ISSN 0025-5289. doi:10.37358/mp.21.2.5479. 
  5. ^ а б Hourdin, Hugues (2008-03-01). „République”. Commentaire. Numéro 121 (1): 136—138. ISSN 0180-8214. doi:10.3917/comm.121.0136. 
  6. ^ Gruhn, Konrad (1927), Tonfrequenzmessung, Springer Berlin Heidelberg, стр. 112—114, ISBN 978-3-642-98621-5, Приступљено 2023-12-16 
  7. ^ Rosetti, A. (1922). „Les catéchismes roumains du XVIe siècle”. Romania. 48 (191): 321—334. ISSN 0035-8029. doi:10.3406/roma.1922.4494. 
  8. ^ Gane, D. M. (1932-04-09). „DIET AND DENTAL DISEASE”. BMJ. 1 (3718): 685—685. ISSN 0959-8138. doi:10.1136/bmj.1.3718.685-a. 
  9. ^ Miller, Nicole L.; Theodorescu, Dan (2004-08-25). „Health‐related quality of life after prostate brachytherapy”. BJU International. 94 (4): 487—491. ISSN 1464-4096. doi:10.1111/j.1464-410x.2003.04989.x. 
  10. ^ Huljak, Ivan (2015-09-01). „Market power and stability of CEE banks”. Business Systems Research Journal. 6 (2): 74—90. ISSN 1847-9375. doi:10.1515/bsrj-2015-0013. 
  11. ^ FLOTATION. 1969 (38): 38—47. 1969. ISSN 1883-9142. doi:10.4144/rpsj1954.1969.38 http://dx.doi.org/10.4144/rpsj1954.1969.38.  Недостаје или је празан параметар |title= (помоћ)
  12. ^ „Varia”. Digestion. 93 (4): 268—268. 1960. ISSN 0012-2823. doi:10.1159/000202837. 
  13. ^ а б „THE SOCIETY FOR EXPERIMENTAL BIOLOGY AND MEDICINE”. Science. 66 (1700): 112—112. 1927-07-29. ISSN 0036-8075. doi:10.1126/science.66.1700.112. 
  14. ^ „Buchbesprechungen”. Digestion. 60 (3-4): 238—239. 1936. ISSN 0012-2823. doi:10.1159/000197412. 
  15. ^ „Autorenverzeichnis”. Materials Testing. 23 (6): 220—220. 1981-06-01. ISSN 2195-8572. doi:10.1515/mt-1981-230611. 
  16. ^ Architectural Design Impacts, Elsevier, 2006, стр. 55—72, Приступљено 2023-12-17 
  17. ^ а б Bozhilov 1994, стр. 417
  18. ^ а б Sacerdoțeanu 1969, стр. 38
  19. ^ Vasiliev 1936, стр. 240
  20. ^ а б в Iftimi 1999, стр. 79
  21. ^ Vasiliev 1936, стр. 240–241
  22. ^ а б в Vasiliev 1936, стр. 239
  23. ^ Diez 1928, стр. 377
  24. ^ а б в Năstase 1981, стр. 220–221
  25. ^ а б Simon 2007, стр. 118
  26. ^ а б Gane 1932, стр. 41–41
  27. ^ Iordachi 2013, стр. 78
  28. ^ Gane 1932, стр. 41
  29. ^ Rosetti 1927, стр. 320–322
  30. ^ Ivan 2015, стр. 74
  31. ^ Mureșan 2008, стр. 108–109, 136–138
  32. ^ а б Găină 2007, стр. 90
  33. ^ Mureșan 2008, стр. 136–139
  34. ^ а б Mureșan 2008, стр. 138
  35. ^ Stoleriu 2010, стр. 49, 52
  36. ^ Gane 1932, стр. 45
  37. ^ Sacerdoțeanu 1969, стр. 38, 45
  38. ^ а б Sacerdoțeanu 1969, стр. 45
  39. ^ Gane 1932, стр. 41, 45
  40. ^ Gorovei 2006, стр. 79–80
  41. ^ Vasiliev 1936, стр. 242–245
  42. ^ Vasiliev 1936, стр. 244
  43. ^ Xenopol 1927, стр. 65–66
  44. ^ Gane 1932, стр. 42
  45. ^ Xenopol 1927, стр. 65–66, 127
  46. ^ а б Vasiliev 1936, стр. 248
  47. ^ а б Vasiliev 1936, стр. 241
  48. ^ а б Xenopol 1927, стр. 112–114
  49. ^ Gane 1932, стр. 42–43, 45
  50. ^ Gane 1932, стр. 42–43
  51. ^ Xenopol 1927, стр. 113–114
  52. ^ Vasiliev 1936, стр. 262–263
  53. ^ а б Mureșan 2008, стр. 138–139
  54. ^ Eșanu 2012, стр. 52
  55. ^ Dergaciova & Reabțeva 2016, стр. 218.
  56. ^ Pungă 2002, стр. 147
  57. ^ а б в Gane 1932, стр. 43
  58. ^ Bozhilov 1994, стр. 416
  59. ^ а б в Năsturel 1960, стр. 267
  60. ^ Cazacu 1996, стр. 160, 166–167
  61. ^ Gorovei 1974, стр. 16
  62. ^ Mureșan 2008, стр. 92–94, 136
  63. ^ Sacerdoțeanu 1969, стр. 38–39
  64. ^ а б Xenopol 1927, стр. 114
  65. ^ а б Gane 1932, стр. 43–44
  66. ^ Cazacu 1996, стр. 159
  67. ^ Sacerdoțeanu 1969, стр. 39
  68. ^ Gane 1932, стр. 44
  69. ^ Mureșan 2008, стр. 139

Извори уреди

  • Bădulescu, Marina; Simionescu, Mihai (2015-10-31). "Spectacolul Sub zodia Mariei, în premieră, într-un nou concept, cu Maria Gheorghiu". Agerpres. Archived from the original on 2017-09-12.
  • Batariuc, Paraschiva-Victoria (2013). "Arme, armuri, piese de harnașament ilustrate pe cahle descoperite în Moldova. Secolele XV–XVII". Arheologia Moldovei. XXIX: 125–151. ISSN 0066-7358.
  • Bozhilov, Ivan (1994). Фамилията на Асеневци (1186–1460). Генеалогия и просопография. Publishing House of the Bulgarian Academy of Sciences. ISBN 954-430-264-6.
  • Călușer, Iudita (2010). "Donația familiei Ștefănică din Beiuș". Revista Crisia. 40: 343–351. ISSN 1016-2798.
  • Cazacu, Matei (1996). "Stratégies matrimoniales et politiques des Cantacuzène sous la Turcocratie (XVe–XVIe s.)". Revue des Études Roumaines. XIX–XX: 157–181. ISSN 0556-7637.
  • Dergaciova, Lilia; Reabțeva, Svetlana (2016). "Aplice în formă de 'floare arabă' în vestimentația de gală din sec. XIV-XVI". Revista Arheologică. XII (1–2): 216–228. ISSN 1857-016X.
  • Diez, Ernst (1928). "Moldavian Portrait Textiles". The Art Bulletin. 10 (4): 377–385. doi:10.1080/00043079.1928.11409574.
  • Epure, Adrian (2017-03-12). ""Din culisele cinematografiei". Cum au fost recreate războaiele lui Ștefan cel Mare pe marele ecran: "Frații Jderi m-a scăpat de armată!"". Adevărul. Archived from the original on 2017-04-20.
  • Eșanu, Diana-Maria (2012). "Daniile și ctitoriile femeilor din familiile domnești în Moldova medievală. O încercare de tipologizare". Buletinul Cercurilor Științifice Studențești (17–18): 49–69. ISSN 1454-8097.
  • Găină, Radu (2007). "Uniunea ratată". Magazin Istoric. XLI (4): 87–90. ISSN 0541-881X.
  • Gane, Constantin (1932). Trecute vieți de doamne și domnițe. Vol. I. Luceafărul S. A.
  • Golubițchi, Silvia (2006). "Perpetuarea valorilor naționale ca principiu al educației populare în romanul Frații Jderi". Didactica Pro…, Revistă de Teorie și Practică Educaţională (5–6): 55–58. ISSN 1810-6455.
  • Gorovei, Ștefan S. (1974). "Puncte de vedere. O biografie nescrisă: Alexandru Voievod". Magazin Istoric. VIII (2): 14–17. ISSN 0541-881X.
  • Gorovei, Ștefan S. (2006). "Maria Asanina Paleologhina, doamna Moldovlahiei (II)". Studii și Materiale de Istorie Medie. XIV: 55–80. ISSN 1222-4766.
  • Iftimi, Sorin (1999). "Domni români și soțiile lor din Caucaz". Magazin Istoric. XXXIII (7): 78–81. ISSN 0541-881X.
  • Iordachi, Constantin (2013). "From Imperial Entanglements to National Disentanglement: the 'Greek Question' in Moldavia and Wallachia, 1611–1863". In Roumen Daskalov, Tchavdar Marinov (ed.). Entangled Histories of the Balkans. Volume One: National Ideologies and Language Policies. BRILL. pp. 67–148. ISBN 9789004250765.
  • Ivan, Octavean-Radu (2007). "I valacchi ed il Concilio di Ferrara—Firenze (1438-1439)". Caiete Critice (8): 65–74. ISSN 1220-6350.
  • Mănicuță, Cornelia (2004). "Ștefan cel Mare. Evocare istorică și mit romantic". Codrul Cosminului (10): 79–91. ISSN 1224-032X.
  • Mureșan, Dan Ioan (2008). "Patriarhia de Constantinopol și Ștefan cel Mare. Drumul sinuos de la surse la interpretare". In Muntean, V. V. (ed.). In memoriam Alexandru Elian. Omagiere postumă a reputatului istoric și teolog, la zece ani de la trecerea sa în veșnicie (8 ianuarie 1998). Timișoara Archbishopric. pp. 87–179. ISBN 978-9738970083.
  • Năstase, D. (1981). "L'idée impériale dans les pays Roumains et le "crypto-empire chrétien" sous la domination ottomane. État et importance du problème". Byzantina Symmeikta. IV: 201–250. doi:10.12681/byzsym.673. ISSN 1105-1639.
  • Năsturel, Petre Ș. (1960). "Date noi asupra unor odoare de la mănăstirea Putna. II". Romanoslavica. IV: 267–288. ISSN 0557-272X.
  • Păunescu, Anca (2004). "29. Epitaphios with Maria of Mangop". In Helen C. Evans (ed.). Byzantium: Faith and Power (1261–1557). Metropolitan Museum of Art. p. 59. ISBN 978-0-30010-278-9.
  • Popovici, Rodica (2013). "Carreaux de poêle à aigles bicéphales dans la Moldavie médiévale (XVe-XVIIe siècles)". Cercetări Istorice. XXXII: 131–163. ISSN 1453-3960.
  • Pungă, Gheorghe (2002). "Noi informații documentare privitoare la biserica Cuvioasa Paraschiva din Ștefănești – Botoșani". Monumentul. Lucrările Simpozionului Național Monumentul – Tradiție și Viitor. IV: 142–149. ISSN 1844-9042.
  • Rosetti, Radu (1927). "Une supposition erronée sur la politique d'Étienne le Grand". Revue Historique du Sud-est Européen. IV (10–12): 320–325.
  • Sacerdoțeanu, Aurelian (1969). "Descălecători de țară, dătători de legi și datini (II)". Magazin Istoric. III (I): 37–47. ISSN 0541-881X.
  • Scarce, Jennifer M. (2003). Women's Costume of the Near and Middle East. Routledge. ISBN 0-7007-1560-6.
  • Simon, Alexandru (2007). "Anti-Ottoman Warfare and Italian Propaganda: The Crusader Background of the Ottoman Raid on Oradea in 1474". Revista Crisia. 37: 113–139. ISSN 1016-2798.
  • Stoleriu, Irina-Andreea (2010). "The Relationship between the Illumination Votive Portrait and Mural Portrait [sic] in Moldavian Art during 15th and 16th Centuries". European Journal of Science and Theology. 7 (1): 47–57. ISSN 1842-8517.
  • Theodorescu, Răzvan (2004). "Această poartă a creștinătății". Revista Muzeelor (3): 5–12. ISSN 1220-1723.
  • Tiron, Tudor-Radu (2009). "Despre 'soarele de amiază' din stema lui Ștefan cel Mare". Analele Putnei. 5 (1): 51–74. ISSN 1841-625X.
  • Vasiliev, Alexander A. (1936). The Goths in the Crimea. The Mediaeval Academy of America. OCLC 248883400.
  • Xenopol, A. D. (1927). Istoria românilor din Dacia Traiană. Vol. 4. Epoca lui Ștefan cel Mare: 1457—1546. Cartea Românească. OCLC 759746432.


Преузето из „https://sr.wikipedia.org/w/index.php?title=Марија_Гавра_од_Молдавије&oldid=27699238”