Википедија

Kulturna diplomatija

подтип јавне дипломатије и меке моћи

Kulturna diplomatija je vrsta javne diplomatije i meke moći koja uključuje „razmenu ideja, informacija, umetnosti, jezika i drugih aspekata kulture među nacijama i građanima u cilju negovanja međusobnog razumevanja“.[1] Svrha kulturne diplomatije je da ljudi strane nacije razviju razumevanje ideala i institucija drugenacije u nastojanju da pridobiju široku podršku ekonomskim i političkim ciljevima.[2] U suštini „kulturna diplomatija otkriva dušu nacije“, što zauzvrat stvara uticaj.[3] Iako se često zanemaruje, kulturna diplomatija može da igra i igra važnu ulogu u ostvarivanju nacionalne bezbednosti.

Definicija uredi

Kultura je skup vrednosti i navika koje stvaraju smisao za društvo. Ovo uključuje i visoku kulturu (književnost, umetnost i obrazovanje, koja se dopada elitama) i popularnu kulturu (koja apeluje na mase)[4] To je ono što vlade nastoje da pokažu stranoj publici kada se bave kulturnom diplomatijom. To je vrsta meke moći, koja je „sposobnost da dobijete ono što želite kroz privlačnos, a ne putem prinude ili plaćanja. Ona proizilazi iz kulture jedne zemlje, političkih ideala i politike.“[5] To ukazuje da je vrednost kulture njena sposobnost da privuče strance u jedan narod. Kulturna diplomatija je takođe komponenta javne diplomatije. Javna diplomatija je unapređena većim društvom i kulturom, ali istovremeno javna diplomatija pomaže da se „prošire i reklamiraju to društvo i kultura širom sveta“.[6] Moglo bi se tvrditi da informativna komponenta javne diplomatije može biti u potpunosti efikasna samo tamo gde već postoji odnos koji daje kredibilitet informacijama koje se prenose. Ovo dolazi iz poznavanja kulture drugog.[7] Kulturna diplomatija je nazvana „glavnom osovinom javne diplomatije“ jer kulturne aktivnosti imaju mogućnost da pokažu najbolje od jedne nacije.[3] Na ovaj način su kulturna diplomatija i javna diplomatija blisko povezane.[traži se izvor]

Ričard T. Arnt, ranije aktivan u kulturnoj diplomatiji Stejt departmenta, rekao je „Kulturni odnosi rastu prirodno i organski, bez vladine intervencije – transakcije trgovine i turizma, tokovi studenata, komunikacije, cirkulacija knjiga, migracija, pristup medijima, međubrakovi – milioni svakodnevnih međukulturalnih susreta. Ako je to tačno, može se reći da se kulturna diplomatija odvija samo kada formalne diplomate, koje služe nacionalnim vladama, pokušavaju da oblikuju i kanališu ovaj prirodni tok da unaprede nacionalne interese.“[8] Važno je napomenuti da, dok je kulturna diplomatija, kao što je gore navedeno, vladina aktivnost, privatni sektor ima sadržava praktičnu ulogu jer vlada ne stvara kulturu, stoga može samo pokušati da kulturu učini poznatom i definisati uticaj koji će ovaj organski rast imati na nacionalne politike. Kulturna diplomatija pokušava da upravlja međunarodnim okruženjem koristeći ove izvore i dostignuća i obznanjujući ih u inostranstvu.[9] Važan aspekt ovoga je slušanje – kulturna diplomatija treba da bude dvosmerna razmena.[10] Ova razmena onda ima za cilj da podstakne međusobno razumevanje i time osvoji uticaj unutar ciljne nacije. Kulturna diplomatija svoj kredibilitet ne crpi iz bliskosti sa vladinim institucijama, već iz svoje blizine kulturnim vlastima.[11]

Svrha uredi

Na kraju krajeva, cilj kulturne diplomatije je da utiče na drugu stranu i iskoristi svoj ostvareni uticaj, koji se gradi na duži rok, kao neku vrstu rezerve dobre volje za dobijanje podrške za politiku. Nastoji da iskoristi elemente kulture da podstakne strance da:[12]

  • imaju pozitivan pogled na narod, kulturu i politiku zemlje
  • podstaći veću saradnju između dva naroda
  • pomoć u promeni politike ili političkog okruženja ciljne nacije
  • sprečiti, upravljati i ublažiti sukobe sa ciljnom nacijom

Zauzvrat, kulturna diplomatija može pomoći jednoj naciji da bolje razume stranu naciju sa kojom se bavi i podstiče međusobno razumevanje. Kulturna diplomatija je način vođenja međunarodnih odnosa bez očekivanja bilo čega zauzvrat na način na koji tradicionalna diplomatija obično očekuje.[13] Programi kulturne razmene funkcionišu kao medij za prenošenje povoljnog utiska o stranoj zemlji kako bi stekli razumevanje i odobravanje stranaca u njihovim kulturnim praksama i naturalizovali njihove društvene norme među drugim kulturama.[14]

Uopšteno govoreći, kulturna diplomatija je više fokusirana na dugoročnu, a manje na specifična pitanja politike.[7] Namera je da se izgradi uticaj na duži rok kada je to potrebno direktnim angažovanjem ljudi. Ovaj uticaj ima implikacije u rasponu od nacionalne bezbednosti do povećanja turističkih i komercijalnih mogućnosti.[15] To omogućava vladi da stvori „temelj poverenja“ i međusobnog razumevanja koje je neutralno i izgrađeno na međuljudskim kontaktima. Još jedan jedinstven i važan element kulturne diplomatije je njena sposobnost da dopre do mladih, ne-elita i druge publike izvan tradicionalnog diplomatskog kruga. Ukratko, kulturna diplomatija postavlja seme ideala, ideja, političkih argumenata, duhovnih percepcija i opšte tačke gledišta sveta koja može, ali ne mora da cveta u stranoj naciji.[16] Dakle, ideologije koje širi kulturna diplomatija o vrednostima u koje američki narod veruje omogućava onima koji traže bolji život da pogledaju ka zapadnom svetu gde se sreća i sloboda prikazuju kao poželjni i ostvarivi ciljevi.[14]

Povezanost sa nacionalnom bezbednošću uredi

Prvo i najvažnije, kulturna diplomatija je demonstracija nacionalne moći jer pokazuje stranoj publici svaki aspekt kulture, uključujući bogatstvo, naučni i tehnološki napredak, konkurentnost u svemu, od sporta i industrije do vojne moći, i sveukupno samopouzdanje nacije.[17][18] Percepcija moći očigledno ima važne implikacije na sposobnost nacije da osigura svoju bezbednost. Pošto kulturna diplomatija uključuje političke i ideološke argumente, i koristi jezik ubeđivanja i zagovaranja, može se koristiti kao instrument političkog ratovanja i biti korisna u postizanju tradicionalnih ciljeva rata.[19] Citiran je kineski aktivista koji je rekao „Gledali smo mnogo holivudskih filmova – oni prikazuju venčanja, sahrane i odlaske na sud. Zato sada mislimo da je sasvim prirodno da idete na sud nekoliko puta u životu.“[20] Ovo je primer kulturnog izvoza – holivudskih filmova – koji bi mogao imati suptilan efekat na pravni sistem u Kini, što bi na kraju moglo da koristi Sjedinjenim Državama ili bilo kojoj drugoj naciji koja želi da vidi demokratskiju Kinu. Ovo je način na koji ideje i percepcije mogu na kraju uticati na sposobnost jedne nacije da postigne svoje ciljeve nacionalne bezbednosti.[traži se izvor]

U smislu politike koja podržava ciljeve nacionalne bezbednosti, informaciona revolucija je stvorila sve povezaniji svet u kome javna percepcija vrednosti i motivacije može stvoriti okruženje koje omogućava ili onemogućava u potrazi za međunarodnom podrškom politikama.[21] Borba da se utiče na važne međunarodne događaje sve je više usmerena na pobedu u borbi za informisanje kako bi se definisala interpretacija akcija država. Ako se neka akcija u inostranstvu ne tumači onako kako joj je nacija namenjena, onda sama akcija može postati besmislena.[22] Kulturna diplomatija može stvoriti okruženje u kojem se nacija prihvata kao u osnovi dobra, što zauzvrat može pomoći da se njeno delovanje uobliči u pozitivnom svetlu.[traži se izvor]

Učesnici kulturne diplomatije često imaju uvid u stavove stranih lica koje službenici u ambasadi nemaju. Ovo se može koristiti za bolje razumevanje namera i sposobnosti strane zemlje. Takođe se može koristiti za suzbijanje neprijateljske propagande i prikupljanje obaveštajnih podataka otvorenog koda.[23]

Sve u svemu, kulturna diplomatija ima potencijal da demonstrira nacionalnu moć, stvori okruženje pogodno za podršku i pomogne u prikupljanju i tumačenju informacija. Ovo, zauzvrat, pomaže u tumačenju obaveštajnih podataka, povećava prestiž nacije i pomaže u dobijanju podrške za politiku u inostranstvu. Svi ovi faktori utiču na bezbednost jedne nacije, tako da kulturna diplomatija ima uticaj i ulogu koju treba da igra u pogledu nacionalne bezbednosti.[traži se izvor]

Alati i primeri uredi

Kulturna diplomatija može i koristi svaki aspekt kulture jedne nacije. Ovo uključuje:[24]

  • Umetnosti uključujući film, ples, muziku, slikarstvo, skulpturu itd.
  • Izložbe
  • Obrazovni programi kao što su univerziteti i jezički programi u inostranstvu
  • Razmene – naučne, umetničke, obrazovne itd.
  • Književnost - osnivanje biblioteka u inostranstvu i prevođenje popularnih i nacionalnih dela
  • Emitovanje vesti i kulturnih programa
  • Pokloni jednoj naciji, koji pokazuje promišljenost i poštovanje
  • Verska diplomatija, uključujući međureligijski dijalog
  • Promocija i objašnjenje ideja i društvenih politika

Svi ovi alati nastoje da stranoj publici donesu razumevanje kulture jedne nacije. Oni najbolje funkcionišu kada se pokaže da su relevantni za ciljnu publiku, što zahteva razumevanje publike. Alati se mogu koristiti kroz rad nevladinih organizacija, dijaspore i političkih partija u inostranstvu, što može pomoći u rešavanju izazova relevantnosti i razumevanja.[25] Ove alate uglavnom ne stvara vlada, već proizvodi kultura i onda vlada omogućava njihovo izražavanje u inostranstvu stranoj publici, u cilju sticanja uticaja.[traži se izvor]

Umetnost uredi

Tokom 1950-ih Sovjetski Savez je imao reputaciju koja se povezivala sa mirom, međunarodnom klasnom solidarnostom i napretkom zbog svog sponzorstva lokalnih revolucionarnih pokreta za oslobođenje.[traži se izvor] SAD su bile poznate po svom učešću u Korejskom ratu i po očuvanju statusa kvo.[traži se izvor] U nastojanju da promeni ovu percepciju,[traži se izvor] Informativna agencija Sjedinjenih Država (USIA) sponzorisala je izložbu fotografija pod nazivom Porodica čoveka. Izložba je prvobitno bila prikazana u Muzeju moderne umetnosti u Njujorku, ali je potom USIA pomogla da se izložba vidi na 91 lokaciji u 39 zemalja. 503 fotografije 237 profesionalnih i amaterskih fotografa kurirao je i sastavio Edvard Štajhen. Slike su prikazivale poglede na svakodnevni ljudski život u različitim fazama; udvaranje, rođenje, roditeljstvo, posao, samoizražavanje, i drugo, uključujući slike iz Velike depresije. Slike su bile multikulturalne i samo nekoliko je otvoreno politički služilo da pokažu eklekticizam i raznolikost američke kulture, što je osnova američke meke moći. Izložba je bila izuzetno popularna i privukla je veliki broj publike, ukratko.[26]

Sličan poduhvat je izveo Stejt department Sjedinjenih Država u februaru 2002. pod nazivom Slike sa nulte tačke. Ekran je uključivao 27 slika, sa detaljima o napadima Džoela Majerovica 11. septembra koji su, uz podršku ambasada i konzulata, cirkulisali u 60 zemalja. Izložba je imala za cilj da oblikuje i održi javno sećanje na napad i njegove posledice. Postavka je nastojala da prikaže ljudsku stranu tragedije, a ne samo uništavanje zgrada. Prikaz je takođe imao za cilj da prikaže priču o oporavku i rešenju kroz dokumentovanje ne samo tuge i bola, već i napora za oporavak. U mnogim zemljama u kojima je prikazan prikaz bio je personalizovan za stanovništvo. Na primer, rođaci onih koji su umrli u Kulama često su bili pozivani na otvaranje događaja.[27] Na ovaj način, SAD su bile u mogućnosti da sami ukažu na tragediju i sačuvaju svet od zaborava.[traži se izvor]

Ples uredi

Pozicioniranje izvođačkih umetnosti kroz istoriju pokazuje da je ples bio sredstvo za pokazivanje moći, promovisanje nacionalnog ponosa i održavanje međunarodnih odnosa. Tokom Hladnog rata, izbori zapleta i koreografije korišćeni u plesu su demonstrirali socijalistički vrednosti odnosno suprostavljene kapitalističke vrednosti. Na taj način, zemlje su mogle da podele svoje ideje. 1955. godine, Stejt department Sjedinjenih Država je slao Martha Graham Dance Companyi u mnoge zemlje zahvaćene Hladnim ratom.[28] Neke od ovih zemalja uključivale su Burmu, Indiju, Pakistan, Japan, Filipine i Tajland koje su bile predmet bojazni za Sjedinjene Države jer su se lako mogle izgubiti od komunizma, kako je predviđeno u Ajzenhauerovoj Domino teoriji.[28] Koreografija je pomešala azijsku estetiku sa američkim vrednostima, stvarajući inovativnu predstavu koja je pokazala šta su Sjedinjene Države i kapitalističko društvo u stanju da izvedu.[28] Nastupi su primljeni sa pohvalama i repozicionirali su imidž Sjedinjenih Država u očima međunarodne zajednice.

Kulturnu diplomatiju kroz umetnost koristio je i Sovjetski Savez zbog visoke vrednosti koju su pridavali kulturi i verovanja da može da ujedini ljude. Od „ Novog sovjetskog čoveka“ se očekivalo da razume umetnost i da može da doprinese društvu.[29] Sovjetski Savez je 1959. odlučio da pošalje jednu od svojih veoma cenjenih baletskih kompanija, Boljšoj, na turneju po Sjedinjenim Državama. Cilj im je bio da pokažu umetničke i fizičke sposobnosti svojih građana. Na repertoaru su bili Romeo i Julija, Piljeno jezero, Žizel i Kameni cvet. Postojala su i dva mešovita zakona koja su uključivala i pre i postrevolucionarni sadržaj.[29] Labudovo jezero i kompozitor, Petar Čajkovski, smatrani su ruskim klasicima koji se uklapaju u marksističku ideologiju i stoga su prihvaćeni u komunističkom repertoaru.[29][30] Drugi klasični baleti su rekomponovani da demonstriraju ovu ideologiju. Dok su Amerikanci bili izuzetno uzbuđeni što su gledali balete i hvalili balerine, repertoar nije bio dobro prihvaćen.[31] Ovo je bila alatka koju su kritičari koristili da izraze radost gledanja baletske trupe dok su kritikovali sovjetsku politiku. Pritužba da je komunizam staromodna ideologija dobila je život jer su većina baleta izvođena bili klasični komadi.[31] Ples koji se proizvodi u Sjedinjenim Američkim Državama, na primer Balančin i Marta Grejem, smatran je modernim sa individualističkim stilom.

Kasniji primer plesa tokom Hladnog rata bio je Sovjetski Savez i Sjedinjene Države koje su neko vreme razmenjivale baletske trupe u cilju boljih kulturnih odnosa. Oktobra 1962. Njujorški balet (NICB) je bio na turneji po Sovjetskom Savezu. U Njujorku, Boljšoj je izvodio Spartak Arama Hačaturjana.[32] Ovaj balet je trebalo da uzbudi američku publiku i dokaže da Sovjetski Savez može da proizvede nove predstave pune akcije. Kreacija Sovjetskog Saveza se i dalje nije smatrala inovativnom jer je pre ove predstave objavljen holivudski film Spartak Stenlija Kjubrika. Istovremeno, u Sovjetskom Savezu se izvodilo sedamnaest baleta Džordža Balančina, koji se smatra veoma uticajnom figurom američkog baleta iako je rođen u Rusiji.[33] Još jednom je balet korišćen da se pokaže umetnost zemlje i moć uz poboljšanje međunarodnih odnosa. Mnogi faktori su ovu turneju učinili vrhuncem u hladnoratovskim razmenama. Turneja je održana u isto vreme kada i Kubanska raketna kriza. Takođe, pojavljivanje NYCB u Sovjetskom Savezu bilo je upitno jer su kritike Balančinovih baleta bile cenzurisane. Umesto negativnih reakcija, trupa je toplo dočekana.[29] I Sjedinjene Američke Države i Sovjetski Savez saglasile su se sa Balančinovom odlukom da u svojoj koreografiji stavi naglasak na muziku.[34] I dalje je postojalo fundamentalno neslaganje s tim jer je Balančin često izjavljivao da muzika nema značenje i da sovjetsko društvo nije imalo istu ideologiju.[33] Pošto su baleti svake kompanije ocenjivani na osnovu unapred stvorenih predstava o društvu i umetnosti, mišljenja su se sukobljavala i tumačenja su bila različita. SAD su uglavnom bile poznate po proizvodnji apstraktnih modernih komada koji su u skladu sa kapitalističkim i individualističkim razmišljanjem. Sa druge strane, Sovjetski Savez je producirao narativne balete koji su imali za cilj prevaspitavanje građana i naglašavanje značaja društva.[31] Ove razmene su takođe viđene kao bitka između kapitalizma i komunizma,[31] pri čemu je svaki pokazivao svoje vrednosti i moć. Ovo je samo nekoliko primera da se ples koristi za prikazivanje umetnosti i moći uz poboljšanje međunarodnih odnosa.

Izložbe uredi

Izložbe su često korišćene tokom Hladnog rata da bi se demonstrirala kultura i napredak i SAD i Sovjetskog Saveza. Godine 1959. u parku Sokolniki u Moskvi održana je američka nacionalna izložba. Izložbu je otvorio potpredsednik Ričard Nikson, a prisustvovali su Volt Dizni, Bakminster Fuler, Vilijam Rendolf Herst i viši rukovodioci Pepsija, Kodaka i Mejsi. Sadržala je američku robu široke potrošnje, automobile, čamce, RCA televizore u boji, hranu, odeću itd., I uzorke američkih proizvoda kao što je Pepsi. Unutra je bila postavljena tipična američka kuhinja u kojoj su gledaoci mogli da iz ptičije perspektive gledaju kako se pripremaju zamrznuti obrok. IBM RAMAC računar je programiran da odgovori na 3.500 pitanja o Americi na ruskom. Najpopularnije pitanje je bilo šta je značenje američkog sna? Sovjeti su pokušali da ograniče publiku samo davanjem ulaznica članovima partije i postavljanjem sopstvene rivalske izložbe. Ali na kraju su ljudi došli, a igle za suvenire koje su bile podeljene pojavile su se u svakom uglu zemlje. Sovjeti su zabranili štampani materijal, ali su ga Amerikanci ipak izdali. Najpopularniji predmeti bili su Biblija i Sirsov katalog. Vodiči za izložbu bili su američki diplomirani studenti, uključujući Afroamerikanke i žene, koji su govorili ruski. Ovo je Rusima dalo mogućnost da razgovaraju sa pravim Amerikancima i postavljaju teška pitanja. Ambasador u Moskvi Luelin Tompson je prokomentarisao da bi nam „izložba vredela više od pet novih bojnih brodova“.[35] Izložbe poput ove su korišćene da bi se prikazalo najbolje što je kultura mogla da ponudi i u suštini pokazala na način koji je delovao bez pretnje, pa čak i prijateljski.[traži se izvor]

Razmene uredi

Korisnost razmene zasniva se na dve pretpostavke – neki oblik političke namere leži iza razmene i rezultat će imati neku vrstu političkog efekta. Ideja je da razmene kreiraju mrežu uticajnih ljudi u inostranstvu koja će ih vezati za zemlju domaćina i koja će više ceniti zemlju domaćina zbog vremena provedenog tamo.[36] Razmene se uglavnom odvijaju u mladosti, dajući zemlji domaćinu priliku da stvori privrženost i stekne uticaj u mladosti koja je upečatljiva.[7]

Primer razmene je Fulbrajtov program SAD.[37]

TV, muzika, film uredi

Popularna zabava je izjava o društvu koje prikazuje.[38] Ovi kulturni prikazi mogu nositi važne poruke u vezi sa individualizmom, izborom potrošača i drugim vrednostima.[38] Na primer, sovjetska publika koja je gledala američke filmove naučila je da Amerikanci poseduju sopstvene automobile, da ne moraju da stoje u dugim redovima da kupe hranu i da ne žive u zajedničkim stanovima.[39] Ova zapažanja nisu imala za cilj da budu političke poruke kada je Holivud stvarao filmove, ali su ipak nosila poruku.[traži se izvor]

Kulturni program koji uključuje latino džez muziku i Bolero je Stejt department prepoznao kao važno diplomatsko sredstvo tokom perioda Drugog svetskog rata. Početkom 1940-ih, Nelson Rokfeler iz Kancelarije koordinatora za međuamerička pitanja sarađivao je sa Edmundom A. Česterom iz CBS radio mreže kako bi publici na oba kontinenta prikazao vodeće muzičare iz Severne i Južne Amerike. Muzički umetnici kao što su Alfredo Antonini, Terig Tuči, Džon Seri stariji, Migel Sandoval, Huan Arvizu, Elza Miranda, Eva Garza, Manuolita Ariola[40] i Nestor Mesta Čajres učestvovali su u ovom zaista međunarodnom nastojanju da se podstakne mir širom Amerike kroz zajedničke muzičke predstave.[41][42][43][44][45][46] [47][48]

U eri posle Drugog svetskog rata, vojska SAD je takođe priznala značaj kulturnog programa kao vrednog diplomatskog alata usred ruševina u Evropi. Godine 1952. Sedma armija SAD angažovala je stručnost mladog dirigenta Semjuela Adlera da osnuje Simfonijski orkestar Sedme armije u Štutgartu u Nemačkoj kako bi demonstrirao zajedničko kulturno nasleđe Amerike i Evrope.[49][50] Izvođenje klasične muzike orkestra nastavljeno je širom Evrope do 1962. godine.[51][52][53] Oni su pokazali talente nekoliko poznatih dirigenta i muzičara uključujući: Džejmsa Diksona, Džona Ferita, Henrija Luisa i Keneta Šermerhorna.[54][55]

Kako je Hladni rat između SAD i Sovjetskog Saveza eskalirao 1950-ih, Stejt department je takođe podržao izvođenje klasične muzike kao nezamenljivog diplomatskog sredstva.[56] Imajući ovo na umu, predsednik Dvajt D. Ajzenhauer je 1954. godine osnovao Hitni fond za međunarodne poslove kako bi stimulisao predstavljanje američkih kulturnih dostignuća međunarodnoj publici u oblastima plesa, pozorišta i muzike.[57][58][59] Godine 1954. program Kulturnih prezentacija Stejt departmenta uspostavio je saradnju sa Savetodavnim muzičkim panelom Američkog nacionalnog pozorišta i akademije (ANTA) da bi procenio potencijalne muzičke izvođače koji bi najbolje mogli da predstavljaju Ameriku na mestima za izvođenje širom sveta.[60] Članovi savetodavnog panela bili su poznati američki kompozitori i akademici kao što su: Virdžil Tomson, Hauard Hanson, Vilijam Šuman, Milton Katims i muzički kritičar Alfred Frankeštajnn.[61] Pored toga, Stejt department je odabrao Hanson's Eastman Philharmonia Orchestra za nastupe u okviru duge međunarodne turneje realizovane na osnovu kulturne razmenie 1961. godine. Koncertne nastupe ove elitne grupe učenika Istman škole muzike naišle su na pohvale kritike od strane oduševljene publike u trideset četiri grada u šesnaest zemalja širom Evrope, Bliskog istoka i Rusije.[62]

Džez je igrao ključnu ulogu tokom Hladnog rata u uspostavljanju političkih veza. Producent Vilis Konover je objasnio džez kao otelotvorenje antiideologije ili alternativnog načina života uvođenjem novog stila muzike sa labavom strukturom i improvizacijom.[63][64] U novembru 1955. Njujork tajms je proglasio Luisa Armstronga za najefikasnijeg američkog ambasadora. Ono što nisu mogle američke diplomate, uradili su Armstrong i njegova džez muzika. Ovaj članak je tvrdio da su muzičari, poput Armstronga, stvorili univerzalni jezik za komunikaciju.[64]

Džez se prvobitno pojavio u Sovjetskom Savezu tokom 1920-ih i 1930-ih, ali je brzo izgubio na popularnosti. Posle Drugog svetskog rata, džez je ponovo počeo da se pojavljuje, ali ga je osudio Andrej Ždanov.[63] Smatrao je džez korumpiranim i kapitalističkim zbog činjenice da je izrastao iz Sjedinjenih Država u vreme političkih nemira.[65] Tokom 1950-ih do 1960-ih, Pokret za građanska prava, dekolonizacija Afrike i Azije i kulturno i političko rivalstvo Sjedinjenih Država i Sovjetskog Saveza stvorili su potrebu za kulturnom razmenom.[65] Kao rezultat toga, vlada SAD poslala je džez bend sastavljen od afroameričkih muzičara u inostranstvo na turneje, uključujući Bliski istok i Afriku, sa ciljem da crni muzičari uspostave veze sa svojim afričkim nasleđem.[64]

Djuke Elington, B. B. King i Dizi Gillepsi su putovali u Afriku i tamo svirali radi podsticanja veze sa afričkom dijasporom.[64] Godine 1956. Dizi Gilespi preuzeo je ulogu muzičkog ambasadora tokom svog putovanja na Bliski istok. On je izvestio predsednika Ajzenhauera da su on i njegov džez bend bili efikasni protiv crvene propagande.[64] Sa svojom međurasnom grupom, džez bend je mogao da komunicira preko društvenih i jezičkih barijera. Tokom putovanja benda u Atinu, u Grčkoj, nastup je transformisao publiku antiameričkih studenata, ljutih zbog stava SAD o grčkoj desničarskoj diktaturi.[64] Na kraju nastupa, Gilespi je rekao da je publika volela muziku i da ga je posle nastupa bacio na ramena. Diplomate su istakle pozitivne efekte muzičke diplomatije na javnost.[64]

Od 1955. do 1996. džez producent Vilis Konover vodio je muzički program pod nazivom „Muzika SAD“, za Glas Amerike, kako bi pomogao da se džez muzičari postanu američki ambasadori.[64] Konover je objasnio: „Džez je mešavina totalne discipline i anarhije“, zbog načina na koji se muzičari slažu oko tempa, tonaliteta i akorda, ali se razlikuje po slobodi izražavanja.[63] Čak trideset miliona slušalaca širom sveta, uključujući milione u Sovjetskom Savezu, slušalo je četrdeset pet minuta pop muzike i četrdeset pet minuta džeza uz informativnu emisiju koja je prethodila svakom. Mnogi kritičari su izjavili da je Konoverov program odigrao veliku ulogu u ponovnom oživljavanju džeza u Sovjetskom Savezu nakon Drugog svetskog rata.[63] Mnogi istoričari veruju da je ovaj aspekt slobode džeza bio reprezentativan za američku kulturu u to vreme.[traži se izvor]

Efekat koji su Bitlsi postigli u Rusiji tokom Hladnog rata je primer kako muzički umetnici i njihove pesme mogu postati politički. Tokom ovog vremena, rok muzika je kanalisala liberalne „zapadnjačke“ ideje kao progresivnu i modernizovanu formu umetnosti.[63] Bitlsi su simbolizovali zapadnu kulturu na način koji je uveo nove ideje za koje mnogi veruju da su pomogli u slomu komunizma.[66] Kao rezultat toga, Bitlsi su služili kao kulturne diplomate zahvaljujući svojoj popularnosti u Sovjetskom Savezu. Njihova muzika je podstakla komunikaciju mladih i ujedinila ljude sa zajedničkim duhom popularne kulture.[63]

Kolja Vasin, osnivač Muzeja Bitlsa i Hrama ljubavi, mira i muzike u Sankt Peterburgu,[67] je prokomentarisao da su Bitlsi „bili kao test integriteta. Kada bi neko rekao bilo šta protiv njih, znali smo koliko ta osoba vredi. Vlasti, naši učitelji, čak i naši roditelji, postali su idioti za nas.“[68] Uprkos pokušajima vlade Sovjetskog Saveza da spreči širenje popularnosti Bitlsa među njihovim građanima, bend se pokazao podjednako popularnim u SSSR-u kao i u Britaniji. Vlada je otišla toliko daleko da je cenzurisala izražavanje svih zapadnih ideala, uključujući buržoasku ekscentričnost Bitlsa, ograničavajući sovjetskim građanima pristup njihovoj muzici.[69] Lesli Vudeand, reditelj dokumentarnih filmova, prokomentarisao je ono što je ruskom narodu rečeno o Zapadu – „Jednom kada su ljudi čuli divnu muziku Bitlsa, jednostavno nije odgovarala. Prognoze nadležnih nisu odgovarale onome što su slušali. Sistem je izgrađen na strahu i lažima i na taj način su Bitlsi stavili tačku na strah, i razotkrili laži.“[68] Poput Gorbačova, mnogi ruski mladi su se složili da su Bitlsi način da se prevaziđe kulturna izolacija koju je nametnuo Hladni rat i pojačan njihovim trenutnim političkim sistemom. [63]

Na ovaj način je muzika Bitlsa pogodila je i političku žicu u Sovjetskom Savezu, čak i kada pesme nisu trebale da budu političke. Ovaj kontakt je išao u oba smera. Godine 1968, kada je objavljena pesma „Back in the USSR“, album je na omotu sadržao citat Pola Makartnija koji je glasio „Objavljujući ovu ploču, napravljenu specijalno i isključivo za SSSR, pružam ruku mira i prijateljstvo prema sovjetskom narodu“.[70] Tokom prvog putovanja Pola Makartnija u Rusiju u maju 2003. pozdravilo ga je skoro pola miliona obožavalaca. Jedan ruski kritičar je izvestio: „Jedina osoba na Crvenom trgu koja nije bila taknuta bio je Lenjin“.[66]

Brendiranje mesta uredi

Ovaj imidž i reputacija postali su suštinski deo „strateške pravičnosti države“. Brendiranje mesta je „ukupnost misli, osećanja, asocijacija i očekivanja koja padaju na pamet kada su potencijalni klijenti ili potrošači izloženi imenu entiteta, logotipu, proizvodima, uslugama, događajima ili bilo kom dizajnu ili simbolu koji ih predstavlja“. Brendiranje mesta je neophodno da bi imidž zemlje bio prihvatljiv za investicije, turizam, političku moć itd. Kako je Džozef Naj prokomentarisao, „u informatičkom dobu često pobeđuje strana koja ima bolju priču“, to je rezultiralo pomeranjem sa diplomatije starog stila na izgradnju brenda i upravljanje reputacijom. Ukratko, zemlja može da iskoristi svoju kulturu da stvori brend za sebe koji predstavlja pozitivne vrednosti i imidž.[71]

Muzejska diplomatija uredi

Muzejska diplomatija je podskup kulturne diplomatije koja se bavi muzejima i kulturnim artefaktima koje oni izlažu. Ovo može biti u obliku izgradnje/podržavanja muzeja, darivanja umetnosti/antikviteta i putujućih izložbi.[72]

Francuska je prednjačila u korišćenju povratka umetnosti i artefakata opljačkanih tokom njihove kolonijalne prošlosti svojoj matičnoj zemlji za diplomatska sredstva.[73]

Komplikacije uredi

Kulturna diplomatija predstavlja niz jedinstvenih izazova za svaku vladu koja pokušava da sprovodi programe kulturne diplomatije. Većina ideja koje strano stanovništvo posmatra nije pod kontrolom vlade. Vlada obično ne proizvodi knjige, muziku, filmove, TV programe, potrošačke proizvode, itd. koji dopiru do publike. Najviše što vlada može da uradi jeste da pokuša da stvori otvore kako bi poruka mogla da dođe do masovne publike u inostranstvu.[74] Da bi bila kulturno relevantna u doba globalizacije, vlada mora da vrši kontrolu nad tokovima informacionih i komunikacionih tehnologija, uključujući trgovinu.[75] Ovo je takođe teško za vlade koje deluju u društvu slobodnog tržišta gde vlada ne kontroliše najveći deo tokova informacija. Ono što vlada može da uradi je da radi na zaštiti kulturnog izvoza tamo gde on cveta, korišćenjem trgovinskih sporazuma ili dobijanjem pristupa stranim telekomunikacionim mrežama.[76]

Takođe je moguće da se zvaničnici stranih vlada mogu suprotstaviti ili odupreti određenim kulturnim izvozima dok ih narod navija. Ovo može otežati dobijanje podrške za zvanične politike.[77] Kulturne aktivnosti mogu biti i blagoslov i prokletstvo za naciju. Ovo može biti slučaj ako su određeni elementi kulture uvredljivi za stranu publiku. Određene kulturne aktivnosti takođe mogu potkopati ciljeve nacionalne politike. Primer za to je veoma javno američko neslaganje prema ratu u Iraku, dok ga je zvanična vladina politika još uvek podržavala.[19] Istovremeno, rasprostranjenost protesta je možda privukla neke strance otvorenosti Amerike.[77] Uspeh kulturne diplomatije je takođe teško izmeriti.[traži se izvor]

Institucije uredi

Vidi još uredi

Reference uredi

  1. ^ "Cultural Diplomacy, Political Influence, and Integrated Strategy" in Strategic Influence: Public Diplomacy, Counterpropaganda, and Political Warfare, ed. Michael J. Waller. . Washington, DC: Institute of World Politics Press. 2009. str. 74.  Nedostaje ili je prazan parametar |title= (pomoć)
  2. ^ Mary N. Maack, "Books and Libraries as Instruments of Cultural Diplomacy in Francophone Africa during the Cold War" Libraries & Culture 36, no. 1 (Winter 2001): 59.
  3. ^ a b United States, Department of State, Advisory Committee on Cultural Diplomacy, Diplomacy Report of the Advisory Committee on Cultural Diplomacy, 3.
  4. ^ Nye 2004, str. 22
  5. ^ Nye 2004, str. 18
  6. ^ Carnes Lord, Losing Hearts and Minds?: Public Diplomacy and Strategic Influence in the Age of Terror. . Westport, CT: Praeger Security International. 2006. str. 15.  Nedostaje ili je prazan parametar |title= (pomoć)
  7. ^ a b v Carnes Lord, Losing Hearts and Minds?: Public Diplomacy and Strategic Influence in the Age of Terror. . Westport, CT: Praeger Security International. 2006. str. 30.  Nedostaje ili je prazan parametar |title= (pomoć)
  8. ^ "Cultural Diplomacy, Political Influence, and Integrated Strategy" in Strategic Influence: Public Diplomacy, Counterpropaganda, and Political Warfare, ed. Michael J. Waller. . Washington, DC: Institute of World Politics Press. 2009. str. 74—75.  Nedostaje ili je prazan parametar |title= (pomoć)
  9. ^ Nicholas J. Cull, "Public Diplomacy: Taxonomies and Histories" Annals of the American Academy of Political and Social Science 616 (March 2008): 33.
  10. ^ United States, Department of State, Advisory Committee on Cultural Diplomacy, Diplomacy Report of the Advisory Committee on Cultural Diplomacy, 7 .
  11. ^ Nicholas J. Cull, "Public Diplomacy: Taxonomies and Histories" Annals of the American Academy of Political and Social Science 616 (March 2008): 36.
  12. ^ "Cultural Diplomacy, Political Influence, and Integrated Strategy" in Strategic Influence: Public Diplomacy, Counterpropaganda, and Political Warfare, ed. Michael J. Waller. . Washington, DC: Institute of World Politics Press. 2009. str. 77.  Nedostaje ili je prazan parametar |title= (pomoć)
  13. ^ "Cultural Diplomacy, Political Influence, and Integrated Strategy" in Strategic Influence: Public Diplomacy, Counterpropaganda, and Political Warfare, ed. Michael J. Waller. . Washington, DC: Institute of World Politics Press. 2009. str. 89.  Nedostaje ili je prazan parametar |title= (pomoć)
  14. ^ a b „Foreign Affairs”. Foreign Affairs. Pristupljeno 2015-12-15. 
  15. ^ Mark Leonard, "Diplomacy by Other Means" Foreign Policy 132 (September/October 2002): 51.
  16. ^ United States, Department of State, Advisory Committee on Cultural Diplomacy, Diplomacy Report of the Advisory Committee on Cultural Diplomacy, 3, 4, 9.
  17. ^ "Cultural Diplomacy, Political Influence, and Integrated Strategy" in Strategic Influence: Public Diplomacy, Counterpropaganda, and Political Warfare, ed. Michael J. Waller. . Washington, DC: Institute of World Politics Press. 2009. str. 76.  Nedostaje ili je prazan parametar |title= (pomoć)
  18. ^ Sergei Gavrov, Lev Vostryakov, Cultural diplomacy as a tool for constructing and broadcasting an attractive brand of the Russian state. (Moscow, Russia: Moscow State University of Culture and Arts, 2018, № 2), 26-33.
  19. ^ a b "Cultural Diplomacy, Political Influence, and Integrated Strategy" in Strategic Influence: Public Diplomacy, Counterpropaganda, and Political Warfare, ed. Michael J. Waller. . Washington, DC: Institute of World Politics Press. 2009. str. 93.  Nedostaje ili je prazan parametar |title= (pomoć)
  20. ^ Nye 2004, str. 23
  21. ^ Mark Leonard, "Diplomacy by Other Means" Foreign Policy 132 (September/October 2002): 49.
  22. ^ Jamie Frederic Metzl, "Popular Diplomacy" Daedalus 128, no. 2 (Spring 1999): 178.
  23. ^ "Cultural Diplomacy, Political Influence, and Integrated Strategy" in Strategic Influence: Public Diplomacy, Counterpropaganda, and Political Warfare, ed. Michael J. Waller. . Washington, DC: Institute of World Politics Press. 2009. str. 78—79.  Nedostaje ili je prazan parametar |title= (pomoć)
  24. ^ "Cultural Diplomacy, Political Influence, and Integrated Strategy" in Strategic Influence: Public Diplomacy, Counterpropaganda, and Political Warfare, ed. Michael J. Waller. . Washington, DC: Institute of World Politics Press. 2009. str. 82—87.  Nedostaje ili je prazan parametar |title= (pomoć)
  25. ^ Mark Leonard, "Diplomacy by Other Means" Foreign Policy 132 (September/October 2002): 51, 52.
  26. ^ Nicholas J. Cull, "Public Diplomacy: Taxonomies and Histories" Annals of the American Academy of Political and Social Science 616 (March 2008): 39-40.
  27. ^ Liam Kennedy, "Remembering September 11: Photography as Cultural Diplomacy" International Affairs 79, no. 2 (March 2003): 315-323.
  28. ^ a b v Geduld, Victoria Phillips (2010). „Dancing Diplomacy: Martha Graham and the Strange Commodity of the Cold-War Cultural Exchange in Asia, 1955 and 1975”. Dance Chronicle 33. 1 — preko Taylor Francis Online. 
  29. ^ a b v g McDaniel, Cadra Peterson (2015). American–Soviet Cultural Diplomacy .The Bolshoi Ballet's American Premiere. Lanham, Maryland: Lexington Books. 
  30. ^ Wiley, Roland John (1985). Tchaikovsky's Ballets: Swan Lake, Sleeping Beauty, Nutcracker. Oxford, Oxfordshire: Oxford Monographs on Music. Clarendon Press. 
  31. ^ a b v g Searcy, Anne (2020). Ballet in the Cold War: A Soviet-American Exchange. New York: Oxford Academic. 
  32. ^ Ezrahi, Christina (2012). Swans of the Kremlin: Ballet and Power in Soviet Russia. Pittsburgh: Pitt Series in Russian and East European Studies. University of Pittsburgh Press. 
  33. ^ a b Siegel, Marcia B. „George Balanchine 1904-1983”. The Hudson Review. 36 (3) — preko JSTOR. 
  34. ^ Kodat, Catherine Gunther (2015). Don't Act, Just Dance: The Metapolitics of Cold War Culture. New Brunswick, New Jersey: Rutgers University Press. 
  35. ^ Nicholas John. Cull, The Cold War; the United States Information Agency (2008). American Propaganda and Public Diplomacy, 1945-1989. Cambridge: Cambridge University Press. str. 162—167. 
  36. ^ Giles Scott-Smith, "Mapping the Undefinable: Some Thoughts on the Relevance of Exchange Programs within International Relations Theory" Annals of the American Academy of Political and Social Science 16 (March 2008): 174.
  37. ^ „Notable Fulbrighters”. Bureau of Educational and Cultural Affairs. United States Department of State. Arhivirano iz originala 16. 10. 2016. g. Pristupljeno 25. 3. 2018. 
  38. ^ a b Borgerson, Janet; Schroeder, Jonathan E.; Miller, Daniel (2017). Designed for hi-fi living : the vinyl LP in mid-century America. Cambridge, Massachusetts: MIT Press. ISBN 9780262036238. OCLC 958205262. 
  39. ^ Carnes Lord, Losing Hearts and Minds?: Public Diplomacy and Strategic Influence in the Age of Terror. . Westport, CT: Praeger Security International. 2006. str. 52.  Nedostaje ili je prazan parametar |title= (pomoć)
  40. ^ Photograph of Manolita Arriola and Nestor Chayres for "Viva America" 1946 CBS on Getty Images
  41. ^ Settel, Irving (1967) [1960]. A Pictorial History of Radio. New York: Grosset & Dunlap. str. 146. LCCN 67-23789. OCLC 1475068. 
  42. ^ „Copyright 2018, J. David Goldin”. radiogoldindex.com. Arhivirano iz originala 2012-02-06. g. Pristupljeno 2017-06-12. 
  43. ^ The New York Times, January 8, 1941, pg. 8
  44. ^ The New York Times, January 1, 1942, pg. 27
  45. ^ The New York Times, May 10, 1942, pg. Sm10
  46. ^ Bronfman, Alejandra; Wood, Andrew Grant (2012). Media, Sound, and Culture in Latin America and the Caribbean. str. 49. ISBN 978-0-8229-6187-1. 
  47. ^ „Artist Biography: Eva Garza - Frontera Project”. frontera.library.ucla.edu. 
  48. ^ Vargas, Deborah R. (21. 5. 2018). Dissonant Divas in Chicana Music: The Limits of la Onda. U of Minnesota Press. ISBN 9780816673162 — preko Google Books. 
  49. ^ http://journal.juilliard.edu/journal/1310/samuel-adler.  Nedostaje ili je prazan parametar |title= (pomoć)The Juilliard Journal Faculty Portraits of Samuel Adler at the Juilliard School of Music, New York, October 2013 on Juilliard.edu]
  50. ^ A Conductor's Guide to Choral-Orchestral Works, Part 1 Jonathan D. Green, Scarecrow Press, Oxford, Chapter II - Survey of Works. . 1994. str. 14. ISBN 978-0-8108-4720-0 https://books.google.com/books?id=lIfhsSoI-9YC&dq=Seventh+Army+Symphony+Orchestra+Samuel+Adler&pg=PA14.  Nedostaje ili je prazan parametar |title= (pomoć) Samuel Adler on https://books.google.com
  51. ^ The Directory of the Armed Forces Radio Service Series Harry MacKenzie, Greeenwood Press, CT. . 1999. str. 198. ISBN 0-313-30812-8 https://books.google.com/books?id=L3WyZ9A4_XEC&dq=Seventh+Army+Symphony+Orchestra&pg=PA198.  Nedostaje ili je prazan parametar |title= (pomoć) "Seventh Army Symphony on Armed Forces Radio in 1961 performing works by Vivaldi and Dvorak" on https://books.google.com
  52. ^ Beal, Amy C. (4. 7. 2006). New Music, New Allies: American Experimental Music in West Germany from the Zero Hour to Reunification. University of California Press. str. 49. ISBN 978-0-520-24755-0. 
  53. ^ Beal, Amy C. (4. 7. 2006). New Music, New Allies: American Experimental Music in West Germany from the Zero Hour to Reunification. University of California Press. ISBN 978-0-520-24755-0. 
  54. ^ Brown, Emily Freeman (20. 8. 2015). A Dictionary for the Modern Conductor. Scarecrow Press. ISBN 978-0-8108-8401-4. 
  55. ^ Canaria, John (1998). Uncle Sam's Orchestra: Memories of the Seventh Army Symphony. University of Rochester Press. ISBN 9781580460194. 
  56. ^ Fosler-Lussier, Danielle (2015). „Classical Music and the Mediation of Prestige”. Music in America's Cold War Diplomacy. Oakland, CA: University of California Press. str. 23. ISBN 978-0-520-28413-5. 
  57. ^ Prevots, Naima (1998). „Eisenhower's Fund”. Dance for Export: Cultural Diplomacy and the Cold War. CT: Wesleyan University Press. str. 11. ISBN 9780819573360. 
  58. ^ Pach, Chester J., ur. (2017). „Propaganda and Public Diplomacy”. A Companion to Dwight D. Eisenhower. MA: Wiley Blackwell. str. 370—375. ISBN 9780470655214. 
  59. ^ Krenn, Michael L. (2017). „The Golden Age of Cultural Diplomacy, 1953-1961”. The History of United States Cultural Diplomacy: 1770 to the Present Day. London: Bloomsbury Academic. str. 96—98. ISBN 978-1-4725-0860-7. 
  60. ^ Fosler-Lussier, Danielle (2015). „Introduction: Instruments of Diplomacy”. Music in America's Cold War Diplomacy. Oakland, CA: University of California Press. str. 10. ISBN 978-0-520-28413-5. 
  61. ^ Fosler-Lussier, Danielle (2015). „Introduction: Instruments of Diplomacy”. Music in America's Cold War Diplomacy. Oakland, CA: University of California Press. str. 1—23. ISBN 978-0-520-28413-5. 
  62. ^ Allen Laurence Cohen (2004). Howard Hanson in Theory and Practice. CT.: Praeger Publishers. str. 13. ISBN 0-313-32135-3. 
  63. ^ a b v g d đ e Richmond, Yale (2004). Cultural Exchange and the Cold War: Raising the Iron Curtain. University Park, PA: Penn State University Press. str. 205—209. 
  64. ^ a b v g d đ e ž Von Eschen, Penny M., Satchmo Blows Up the World: Jazz Ambassadors Play the Cold War. (Harvard University Press, 2004), 10, 13, 34, 225.
  65. ^ a b Fosler-Lussier, Danielle, "Jazz Diplomacy: Promoting America in Cold War Era by Lisa E. Davenport (review)" American Music 31, no. 1, (Spring 2013), 117-118.
  66. ^ a b John Alter, "You say you want a revolution" Newsweek (September 22, 2003): 37.
  67. ^ Rogov, Dmitri. „Beatles books & records discography :: Something Books - Kolya Vasin”. Arhivirano iz originala 2018-08-02. g. Pristupljeno 2013-04-24. 
  68. ^ a b Vulliamy, Ed (20. 4. 2013). „For young Soviets, the Beatles were a first, mutinous rip in the iron curtain”. The Observer. 
  69. ^ Bratersky, Alexander, "Back in the USSR: the Beatles shaped a generation in Soviet Russia" Russia: beyond the headlines.(November 8, 2012).
  70. ^ Alexander Bratersky, special to Russia Now (8. 11. 2012). „Back in the USSR: the Beatles shaped a generation in Soviet Russia”. Telegraph.co.uk. Arhivirano iz originala 12. 11. 2012. g. 
  71. ^ Van Ham, Peter (2008). „Place Branding: The State of the Art”. The Annals of the American Academy of Political and Social Science. 616: 126—149. S2CID 220856108. doi:10.1177/0002716207312274. .
  72. ^ Grincheva, Natalia (6. 7. 2020). Museum Diplomacy in the Digital Age (First izd.). Routledge. ISBN 9780815369998. 
  73. ^ Manuel, Charmaine. „Artefacts paving France's return to Africa”. www.lowyinstitute.org. The Interpreter. Pristupljeno 9. 12. 2020. 
  74. ^ Mark Leonard, "Diplomacy by Other Means" Foreign Policy 132 (September/October 2002): 50.
  75. ^ Belanger, Louis (1999). „Redefining Cultural Diplomacy: Cultural Security and Foreign Policy in Canada”. Political Psychology. 20 (4): 677—699. doi:10.1111/0162-895X.00164. .
  76. ^ Belanger, Louis (1999). „Redefining Cultural Diplomacy: Cultural Security and Foreign Policy in Canada”. Political Psychology. 20 (4): 677—699. doi:10.1111/0162-895X.00164. .
  77. ^ a b Nye 2004, str. 56

Literatura uredi

  • Nye, Joseph S. (2004). Soft Power: The Means to Success in World Politics. Cambridge: Perseus Books. str. 18. 
  • McDaniel, Cadra Peterson (2015). American–Soviet Cultural Diplomacy .The Bolshoi Ballet's American Premiere. Lanham, Maryland: Lexington Books. 

Dodatna literatura uredi

  • Ang, Ien; Isar, Yudhishthir Raj; Mar, Phillip (2015). „Cultural diplomacy: Beyond the national interest?”. International Journal of Cultural Policy. 21 (4): 365—381. S2CID 142575086. doi:10.1080/10286632.2015.1042474. 
  • Arndt, R. The first resort of kings. American cultural diplomacy in the twentieth century (Potomac Books, 2006). https://www.amazon.com/First-Resort-Kings-Diplomacy-Twentieth/dp/1597970042.  Nedostaje ili je prazan parametar |title= (pomoć). excerpt
  • Barghoorn, Frederick C. The Soviet cultural offensive : the role of cultural diplomacy in Soviet foreign policy (1976) https://archive.org/details/sovietculturalof0000barg.  Nedostaje ili je prazan parametar |title= (pomoć)
  • Becard, Danielly Silva Ramos, and Paulo Menechelli. "Chinese Cultural Diplomacy: instruments in China’s strategy for international insertion in the 21st Century." Revista Brasileira de Política Internacional 62 (2019) online.
  • Brown, John. "Arts diplomacy: The neglected aspect of cultural diplomacy." in Routledge handbook of public diplomacy (Routledge, 2020) pp. 79–81.
  • Carta, Caterina; Higgott, Richard, ur. (2020). „Cultural Diplomacy in Europe”. Between the Domestic and the International. ISBN 978-3-030-21543-9. S2CID 150946870. doi:10.1007/978-3-030-21544-6. 
  • Clarke, David; Duber, Paweł (2020). „Polish Cultural Diplomacy and Historical Memory: The Case of the Museum of the Second World War in Gdańsk”. International Journal of Politics, Culture, and Society. 33: 49—66. S2CID 254574779. doi:10.1007/s10767-018-9294-x. 
  • Davidson, Lee, and Leticia Pérez-Castellanos, eds. Cosmopolitan Ambassadors: International exhibitions, cultural diplomacy and the polycentral museum (Vernon Press, 2019) online.
  • DeCarli, Ashley M. Topics Performing arts, International relations, Multiculturalism in art (Naval Postgraduate School, 2010) https://archive.org/details/theatrendcultura109455309.  Nedostaje ili je prazan parametar |title= (pomoć)
  • Gienow-Hecht, Jessica C. E. Transmission impossible: American journalism as cultural diplomacy in postwar Germany, 1945-1955 (1999) https://archive.org/details/transmissionimpo0000gien.  Nedostaje ili je prazan parametar |title= (pomoć)
  • Goff, Patricia M. "Cultural diplomacy." in Routledge Handbook of Public Diplomacy (Routledge, 2020) pp. 30–37.
  • Hebert, David; McCollum, Jonathan (2022). Ethnomusicology and Cultural Diplomacy. Lanham, MD: Lexington Books (Rowman & Littlefield). ISBN 9781793642912. 
  • Isar, Y. R. "Cultural diplomacy: an overplayed hand?" Public diplomacy magazine, 3, Winter 2010. online Arhivirano na sajtu Wayback Machine (18. oktobar 2018)
  • Lane, Philippe. French scientific and cultural diplomacy (2013) https://archive.org/details/frenchscientific0000lane.  Nedostaje ili je prazan parametar |title= (pomoć)
  • Lee, Seow Ting. "Film as cultural diplomacy: South Korea’s nation branding through Parasite (2019)." in . Place Branding and Public Diplomacy. 18 (2): 93—104. 2022.  Nedostaje ili je prazan parametar |title= (pomoć). online
  • Liu, Xin. China's Cultural Diplomacy: A Great Leap Outward? (Routledge, 2019) (PDF). ISBN 9781000713961 https://api.pageplace.de/preview/DT0400.9781000713961_A38541171/preview-9781000713961_A38541171.pdf.  Nedostaje ili je prazan parametar |title= (pomoć) online.
  • Mitchell, J. M. International cultural relations (Allen and Unwin, 1986).
  • Ninkovich, Frank A. U.S. information policy and cultural diplomacy (1996) https://archive.org/details/usinformationpol0000nink.  Nedostaje ili je prazan parametar |title= (pomoć)
  • Paschalidis, Gregory (2009). „Exporting national culture: Histories of Cultural Institutes abroad”. International Journal of Cultural Policy. 15 (3): 275—289. doi:10.1080/10286630902811148. 
  • Pells, Richard (1997). Not like us. Basic Books. ISBN 978-0-465-00164-4. 
  • Prevots, Naima (2001). Dance for export : Cultural diplomacy and the Cold War. Wesleyan University Press. ISBN 978-0-8195-6464-1. 
  • Sadlier, Darlene J. (2012). Americans all : Good neighbor cultural diplomacy in World War II. 
  • Scott-Smith, Giles, and Hans Krabbendam, eds. The Cultural Cold War in Western Europe, 1945-60 (Routledge 2004)
  • Singh, Rana PB, and Pravin S. Rana. "Cultural Diplomacy in India: Dispersal, Heritage Representation, Contestation, and Development." Transcultural Diplomacy and International Law in Heritage Conservation (Springer, Singapore, 2021) pp. 231–256.
  • Trommler, Frank, and Elliott Shore, eds. The German-American Encounter: Conflict and Cooperation Between Two Cultures, 1800–2000 (2001).
  • Tuch, Hans J. Communicating with the World: US Public Diplomacy Overseas (Institute for the Study of Diplomacy, Georgetown University, 1990).
  • Wagnleiter, Reinhold. Coca-Colonization and the Cold War: The Cultural Mission of the U.S. in Austria after the Second World War ( U of North Carolina Press, 1995).
  • Wieck, Randolph R. Ignorance Abroad: American Educational and Cultural Foreign Policy and the Office of the Assistant Secretary of State (Praeger, 1992).
Preuzeto iz „https://sr.wikipedia.org/w/index.php?title=Културна_дипломатија&oldid=27786309”