Википедија

Kulturno prisvajanje

Kulturno prisvajanje ili kulturna aproprijacija[1][2] je neprikladno ili nepriznato usvajanje elementa ili elemenata jedne kulture ili identiteta od strane pripadnika druge kulture ili identiteta.[3][4][5] Ovo može biti kontroverzno kada pripadnici dominantne kulture odgovaraju manjinskim kulturama.[1][6][7]

Oni koji ovo prisvajanje vide kao eksploataciju navode da su kulturni elementi izgubljeni ili izobličeni kada su uklonjeni iz njihovog izvornog kulturnog konteksta i da su takvi prikazi nepoštovanje ili čak oblik skrnavljenja.[8][9][10][11] Kulturni elementi koji mogu imati duboko značenje za originalnu kulturu mogu biti svedeni na „egzotičnu“ modu ili igračke od strane onih iz dominantne kulture.[8][12][13] Kjerstin Džonson je napisao da, imitator, „koji ne iskusi to ugnjetavanje, može privremeno da 'glumi' 'egzotičnog' drugog, a da ne doživi bilo kakvu od svakodnevnih diskriminacija sa kojima se suočavaju druge kulture".[13] Akademik, muzičar i novinar Greg Tejt tvrdi da prisvajanje i „fetišizacija” kultura, u stvari, otuđuje one čija se kultura prisvaja.[14]

Pregled uredi

 
Kozak koji nosi čohu, odeću koju su kozaci prisvojili od starosedelaca Kavkaza zajedno sa drugim kulturnim osobinama [15]

Kulturno prisvajanje može uključivati upotrebu ideja, simbola, artefakata ili drugih aspekata vizuelne ili nevizuelne kulture koju je napravio čovek.[16] Kao koncept koji je kontroverzan u svojoj primeni, ispravnost kulturnog prisvajanja bila je predmet mnogih debata. Protivnici kulturnog prisvajanja vide mnoge slučajeve kao nezakonito prisvajanje kada je predmetna kultura manjinska kultura ili je u društvenom, političkom, ekonomskom ili vojnom statusu podređena dominantnoj kulturi[11][13] ili kada postoje druga pitanja koja su uključena, npr. kao istorija etničkih ili rasnih sukoba.[17]

Primeri uredi

 
Osoba koja nije domorodac koja nosi ratnu kapu Indijanaca

Umetnost, književnost, ikonografija i ukrasi uredi

Uobičajen primer kulturnog prisvajanja je usvajanje ikonografije druge kulture i njeno korišćenje u svrhe koje originalna kultura nisu nameravale ili čak uvredljive običaje te kulture. Primeri uključuju sportske timove koji koriste imena ili slike plemena Indijanaca kao maskote; ljudi koji nisu poreklom iz kulture koji nose nakit ili modu koja uključuje verske simbole kao što je medicinski točak ili krst bez ikakvog verovanja u religiju iza sebe, ili nose predmete od dubokog kulturnog značaja i statusa koji se moraju zaraditi, kao što je ratna kapa, a da nije stekao pravo.[11] Kopiranje ikonografije iz istorije druge kulture, kao što su polinezijske plemenske tetovaže, kineski likovi ili keltska umetnost koja se nosi bez obzira na njihov izvorni kulturni značaj, takođe se može smatrati prisvajanjem. Kritičari prakse kulturnog prisvajanja smatraju da odvajanje ove ikonografije od njenog kulturnog konteksta ili tretiranje kao kič rizikuje da uvredi ljude koji poštuju i žele da sačuvaju svoju kulturnu tradiciju.[11][18][19]

Istorijski gledano, neki od slučajeva kulturnog prisvajanja koji se najžešće raspravljaju desili su se na mestima gde je kulturna razmena najveća, kao na primer duž trgovačkih puteva u jugozapadnoj Aziji i jugoistočnoj Evropi. Neki naučnici Otomanskog carstva i starog Egipta tvrde da su otomanske i egipatske arhitektonske tradicije dugo bile lažno tvrđene i hvaljene kao persijske ili arapske.[20]

Indijanska religija i ceremonije uredi

Dž. K. Rouling je u svojoj veb seriji Istorija magije u Severnoj Americi optužena da je zloupotrebila duhovna verovanja, simbolizam i tradicije različitih živih kultura Indijanaca i pretvorila ih u stereotipe i fantazijske igre bez priznavanja ili poštovanja da su oni svetinja, a intelektualna svojina savremenih indijanskih zajednica. Optužena je da je religiozne figure i svete simbole brojnih indijanskih kultura svela na maskote.[21][22]

Svastika i nacistički Hakenkreuz (kukasti krst) uredi

 
Hinduski kukasti krst

Svastika je sveti simbol za mnoge kulture širom sveta, uključujući budiste, džainiste, hinduiste, kao i mnoge autohtone narode.[23] Simbol označava plodnost i sreću, i postoji mnogo hiljada godina.[24] Tokom 1930-ih, zapadni svet je u velikoj meri počeo da povezuje drevnu svastiku sa germanskim/nordijskim krstom zbog prisvajanja i upotrebe simbola sličnog oblika koji su Adolf Hitler i Nacistička partija nazvali „kukasti krst“. Postoje moderne grupe kao što je Koalicija hinduista Severne Amerike koje nastoje da preokrenu ili povrate držanje Hakenkrojca nad svastikom na Zapadu.[25][26] Keltski krst su na sličan način preuzeli neki beli suprematisti.[27]

Moda uredi

 
Žena Kloda Monea, Kamil Donsije u kimonu, 1875.

Kulturno prisvajanje je kontroverzno u modnoj industriji zbog verovanja da neki trendovi komercijalizuju i pojeftinjuju drevno nasleđe autohtonih kultura.[28]

Savremeno doba uredi

Nekoliko modnih dizajnera i modela predstavilo je imitacije ratnih kapa Indijanaca na svojim modnim revijama,[29][30] kao što je Viktorija's sikret 2012. godine, kada je manekenka Karli Klos nosila jednu tokom svoje šetnje po pisti; portparol Navaho nacije nazvao je to „ruganjem“.[31]

Nadbiskup Anglikanske crkve Džastin Velbi rekao je da je raspeće "sada samo modna izjava i da je izgubilo svoje versko značenje".[32] Raspeća su u japansku lolitu modu ugradili nehrišćani u kulturnom kontekstu koji se razlikuje od njegovog prvobitnog značenja kao hrišćanskog verskog simbola.[33]

U 2018. godini, Guči dizajneri su kritikovani jer su poslali bele modele na modnu pistu na nedelji mode u Milanu sa religioznim pokrivačem za glavu Sika.[34][35][36] Hiljade članova zajednice Sika podelili su bes i razočaranje što je brend koristio sveti religiozni simbol Sika za profit.[34] Tradicionalno u sikizmu, turban nose i muškarci i žene kao simbol pobožnosti, časti i duhovnosti, međutim, mnogi ljudi iz zajednice Sika, uključujući Avana Džogija, smatrali su da je to „uvredljivo“ i „neodgovorno“ za belog modela da nosi turban.[35]

Frizure, šminka i modifikacije tela uredi

  • Vođe starog Izraela osudile su usvajanje egipatskih i hananskih običaja, posebno šišanje na kratko ili brijanje brade. Istovremeno, Stari zavet razlikuje versko obrezanje Jevreja od kultura, kao što su Egipćani, gde je praksa imala estetske ili praktične svrhe.
  • Tokom ranog 16. veka, evropski muškarci su oponašali kratke redovne frizure i brade na ponovo otkrivenim drevnim grčkim i rimskim statuama. Uvijena kosa koju je favorizovao, Regentskog perioda dendi Beau Brummel takođe je inspirisana klasičnom erom.
  • Tokom 17. veka, Luj XIV je počeo da nosi perike kako bi prikrio ćelavost. Kao i mnoge druge francuske mode, ovo su brzo prisvojili dvorjani iz doba baroka u Engleskoj i ostatku Evrope, do te mere da su muškarci često brijali glave kako bi im perika bila pravilno postavljena.
  • Američki vojnici tokom Drugog svetskog rata prisvojili su frizuru Mohavk istoimenog plemena Indijanaca kako bi zastrašili svoje neprijatelje. Kasnije su ih nosili džez muzičari 1950-ih poput Sonija Rolinsa i pank subkultura iz 1980-ih.[37]
  • Tokom ranih 2000-ih, na Zapadu je bilo popularno dobijati plemenske tetovaže preuzete iz afričke i polinezijske kulture, kao i pirsinge na ušnim školjkama poznatim kao čepovi, koji se slavno povezuju sa Budom.[38]
  • Postoji debata o necrnim ljudima koji nose dredove – frizuru koju mnogi povezuju sa afričkom i afričkom dijasporom, kao što je jamajčanski rastafari – i da li je to kulturna aproprijacija.[39] Godine 2016. objavljen je viralni video snimak mladog crnog studenta koji se svađa sa belim studentom i optužuje ga za kulturno prisvajanje.[40] Godine 2018, beli glumac Zak Efron optužen je za kulturno prisvajanje, kada je objavio svoju sliku u dredovima.[41]

Ostali primeri uredi

 
Logo Vašington komandersa u Merilendu

Iako istorija kolonizacije i marginalizacije nije jedinstvena samo za Ameriku, praksa da sportski timovi koji nisu autohtoni izvode imena timova, slike i maskote od autohtonih naroda i dalje je uobičajena u Sjedinjenim Državama i Kanadi, i opstala je u određenoj meri uprkos protesti starosedelačkih grupa. Pevevardi, profesor i direktor studija autohtonih naroda na Državnom univerzitetu u Portlandu, navodi autohtone maskote kao primer nesvesnog rasizma koji, stavljajući slike Indijanaca ili ljudi iz prvih naroda u izmišljeni medijski kontekst, nastavlja da održava superiornost dominantne kulture.[42] Tvrdi se da takve prakse održavaju odnos moći između dominantne kulture i domorodačke kulture i mogu se posmatrati kao oblik kulturnog imperijalizma.[43][44]

Izraz wigger (uobičajeni pravopis "wigga") je žargonski izraz za belu osobu koja usvaja manire, jezik i modu povezane sa afroameričkom kulturom, posebno hip hopom, i, u Britaniji, grajm scenom, često implicirajući imitacija se radi loše, iako obično sa iskrenošću, a ne sa podrugljivom namerom.[45][46][47] Wigger je kombinacija white i nigger ili nigga, a srodni termin vangsta je mešavina wannabe ili white i gangsta. Među ljubiteljima crnog hip-hopa, reč „nigga (crnja)“ se ponekad može smatrati prijateljskim pozdravom, ali kada je koriste belci, obično se smatra uvredljivom.[48] „Wigger“ može biti pogrdan, odražavajući stereotipe o afroameričkim, crnim Britancima i belcima. Ovaj izraz ponekad koriste drugi belci da omalovaže osobu koja se doživljava kao "crna".[49]

Fenomen da belci usvajaju elemente crnačke kulture preovladava barem od kada je ropstvo ukinuto u zapadnom svetu. Koncept je dokumentovan u Sjedinjenim Državama, Kanadi, Ujedinjenom Kraljevstvu, Australiji i drugim zemljama sa većinom belaca. Rani oblik ovoga bio je white negro na scenama džeza i svinga 1920-ih i 1930-ih. Godine 1993, članak u britanskim novinama The Independent opisao je fenomen bele dece iz srednje klase koja su htela biti „crnci“.[50]

Afroamerikanci su optuženi za kulturno prisvajanje od strane ljudi iz Afrike. Ovo je osporeno jer su pripadnici dijaspore tvrdili da su povezani sa Afrikom, ali oni iz Afrike su to osporili.[51]

Izraz „blekfišing“ popularizovala je 2018. godine spisateljica Vona Tompson, opisujući bele influensere na društvenim mrežama koje usvajaju izgled za koji se smatra da je afrički, uključujući ispletenu kosu, tamnu kožu od sunčanja ili šminke, pune usne, deblje butine i generalno obline u donjem delu tela. Kritičari tvrde da oduzimaju pažnju i mogućnosti crnih influensera prisvajajući njihovu estetiku i upoređuju ovaj trend sa "blekfejs".[52][53][54]

Od srednjeg veka, neslovenski vladari u istočnoj Evropi prisvajali su kulturu svojih podanika da bi stekli njihovo poverenje. Vikinzi su u Kijevskoj Rusiji oponašali nošnju i obrijane glave slovenskog stanovništva, prešli u pravoslavno hrišćanstvo i rusifikovali svoja originalna skandinavska imena.[55]

 
Belci koji se oblače u odeću Indijanaca (1909)

Među kritičarima, zloupotreba i lažno predstavljanje domorodačke kulture smatraju se eksploatatorskim oblikom kolonijalizma i korakom u uništavanju domorodačkih kultura.[56]

Popularno poznat primer prisvajanja istočnoazijske kulture je u vezi sa čuvenim tvitom „Moja kultura NIJE tvoja prokleta maturska haljina“.[4] Ovo je napisao Džeremi Lam u vezi sa fotografijama koje je postavila mlada žena po imenu Kezija Daum iz Jute, koja je nosila ćipao, kinesku tradicionalnu haljinu na maturskoj večeri svoje škole.[5]

Od 2020. do danas, postojao je uporni problem u vezi sa usvajanjem i izvrtanjem hinduističkih verskih praksi belaca (religija koja potiče iz Južne Azije), kovajući ih sa krovnim terminom „duhovnost“. To su bile prakse, uključujući upotrebu Urokljivog oka, Hamse, itd. za koje ljudi koji odrastaju kao Hindusi prijavljuju da su bili maltretirani u svojoj prošlosti, pa čak i sadašnjosti.[57]

Od ranih 2000-ih, postalo je sve popularnije za ljude koji nisu azijskog porekla, da tetoviraju devanagari, korejska slova ili han znakove (tradicionalni, pojednostavljeni ili japanski), često ne znajući pravo značenje simbola koji se koriste.[58][59]

Godine 2017, Duh u oklopu, koji je zasnovan na seinen mangi autora Širova, izazvao je sporove. Skarlet Džohansson, bela glumica, preuzela je ulogu Motoko Kusanagi, japanskog lika.[60] Neki zapadni obožavaoci originalne mange su to smatrali kulturnim prisvajanjem koji su očekivali da će tu ulogu preuzeti azijski ili azijsko-američki glumac.[60][61]

Tokom Noći veštica, neki ljudi kupuju, nose i prodaju kostime za Noć veštica zasnovane na kulturnim ili rasnim stereotipima.[62][63] Kostime koji oslikavaju kulturne stereotipe, kao što su „Viking“, „Indijanski ratnik“ ili „Pokahoti“, ponekad nose ljudi koji ne pripadaju kulturnoj grupi koja je stereotipna.[64] Ovi kostimi su kritikovani kao u najboljem slučaju lošeg ukusa, au najgorem slučaju očigledno rasistički i dehumanizujući.[11][13][63][65] Bilo je javnih protesta koji su pozivali na prestanak proizvodnje i prodaje ovih kostima i povezivali njihove "ponižavajuće" prikaze domorodačkih žena sa krizom nestalih i ubijenih domorodačkih žena.[65] U nekim slučajevima održavaju se tematske zabave na kojima se učesnici podstiču da se oblače kao stereotipi određene rasne grupe.[62][63] Na primer, ne-Romi nose romsku nošnju uprkos tome što Romi svakodnevno doživljavaju rasizam i stereotipe.[66]

Zamerke nekih Indijanaca prema takvim plesnim timovima usredsređene su na ideju da su plesne predstave oblik kulturnog prisvajanja koji postavlja ples i kostime u neprikladne kontekste lišene njihovog pravog značenja, ponekad mešajući elemente iz različitih plemena.[67] Nasuprot tome, plesni timovi navode da je „[njihov] cilj očuvanje indijanskog plesa i nasleđa kroz stvaranje plesnih regalija, plesanja i podučavanja drugih o kulturi Indijanaca“.[68]

Neki ljudi u transrodnoj zajednici protestovali su protiv izbora strejt, cisrodnih glumaca u trans glumačke uloge, kao kada je Edi Redmejn igrao ulogu umetnice Lili Elbe u filmu Dankinja i kada je Džared Leto igrao ulogu trans žene pod nazivom Rejon u Poslovni klub Dalas.[69] Neki u gej zajednici izrazili su zabrinutost zbog korišćenja strejt glumaca da igraju gej likove; ovo se dešava u filmovima kao što su Skrivena ljubav (glumci Armi Hamer i Timoti Šalame), Planina Broukbek (Hit Ledžer i Džejk Džilenhol) itd.[70] U drugom pravcu, Endru Hej, pisac i reditelj, rekao je: „Retko vidite da gej glumci aplaudiraju jer igra strejt.[71] Džej Karuzo naziva ove kontroverze „potpuno izmišljenim“, uz obrazloženje da glumci „igraju ulogu“ koristeći „umetnost glume“.[69]

 
Kostim koji je nosio učesnik parade povodom Dana Svetog Patrika u Dablinu, Ohajo, SAD

Vlada Gane je optužena za kulturnu aproprijaciju u usvajanju Dana emancipacije Kariba i reklamiranju afroameričkim turistima kao "afričkom festivalu".[72]

Za neke pripadnike južnoazijske zajednice, nošenje bindi tačke kao ukrasnog predmeta od strane nehinduista može se smatrati kulturnim prisvajanjem,[73] iako su drugi hindusi osporili to gledište.[74]

 
Bindi

Godine 2011. grupa studenata na Univerzitetu u Ohaju pokrenula je kampanju postera osuđujući upotrebu kulturnih stereotipa kao kostima. Kampanja uključuje obojene ljude zajedno sa njihovim stereotipima sa sloganima poput „Ovo nisam ono što sam i ovo nije u redu“.[75] Cilj pokreta je bio podizanje svesti o rasizmu tokom Noći veštica na univerzitetu i okolnoj zajednici, ali slike su takođe kružile internetom.[76]

Kritika koncepta uredi

Džon Mekvorter, profesor na Univerzitetu Kolumbija, kritikovao je koncept 2014. godine, tvrdeći da je kulturno zaduživanje i unakrsna oplodnja generalno pozitivna stvar i nešto što se obično radi iz divljenja i bez namere da se naškodi kulturama koje se oponašaju; on je takođe tvrdio da je specifičan izraz „prisvajanje“, koji može značiti krađu, obmanjujući kada se primeni na nešto poput kulture koju svi ne vide kao ograničen resurs.[77] U 2018, konzervativni kolumnista Jonah Goldberg opisao je kulturno prisvajanje kao pozitivnu stvar i odbacio protivljenje tome kao proizvod želje nekih ljudi da budu uvređeni.[78] Kvame Antoni Apiah, etički kolumnista Njujork Tajmsa, rekao je da termin kulturno prisvajanje pogrešno označava prezrivo ponašanje kao imovinski zločin. Prema njegovom mišljenju „Ključno pitanje u korišćenju simbola ili regalija povezanih sa drugom grupom identiteta nije: Koja su moja prava vlasništva? Radije je: da li su moji postupci bez poštovanja?" [79][80]

Izvori uredi

  1. ^ a b Fourmile, Henrietta (1996). "Making things work: Aboriginal and Torres Strait Islander Involvement in Bioregional Planning" in Approaches to bioregional planning. Part 2. Background Papers to the conference; 30 October – 1 November 1995, Melbourne; Department of the Environment, Sport and Territories. Canberra. pp. 268–269: "The [western] intellectual property rights system and the (mis)appropriation of Indigenous knowledge without the prior knowledge and consent of Indigenous peoples evoke feelings of anger, or being cheated"
  2. ^ „A right royal rip-off”. The Age. Australia. 20. 8. 2003. Arhivirano iz originala 18. 8. 2014. g. Pristupljeno 17. 9. 2016. 
  3. ^ „cultural appropriation”. Lexico, Oxford University Press. Arhivirano iz originala 23. 05. 2020. g. Pristupljeno 14. 9. 2021. 
  4. ^ a b Baker, KaDeidra (16. 8. 2018). „Indigenous Appropriation and Protection Provided by Intellectual Property Law”. North Carolina Central University Science & Intellectual Property Law Review. North Carolina Central University School of Law. 11 (1): 111. 
  5. ^ a b Bauer, Matthias. Online platforms, economic integration and Europe's rent-seeking society: Why online platforms deliver on what EU governments fail to achieve PDF Logo (Izveštaj). ECIPE. str. 1. Pristupljeno 11. 10. 2021. 
  6. ^ Young, James O. (1. 2. 2010). Cultural Appropriation and the Arts. John Wiley & Sons. str. 5. ISBN 978-1-4443-3271-1. Pristupljeno 22. 7. 2015. 
  7. ^ Young, James O. (1. 2. 2010). Cultural Appropriation and the Arts. John Wiley & Sons. str. 59. ISBN 978-1-4443-3271-1. Pristupljeno 22. 7. 2015. 
  8. ^ a b Houska, Tara. „'I Didn't Know' Doesn't Cut It Anymore”. Indian Country Today Media Network. Arhivirano iz originala 19. 4. 2015. g. Pristupljeno 20. 4. 2015.  On imitation Native headdresses as "the embodiment of cultural appropriation ... donning a highly sacred piece of Native culture like a fashion accessory".
  9. ^ Mesteth, Wilmer, et al (10 June 1993) "Declaration of War Against Exploiters of Lakota Spirituality". Arhivirano 9 februar 2016 na sajtu Wayback Machine: "At the Lakota Summit V, an international gathering of US and Canadian Lakota, Dakota and Nakota Nations, about 500 representatives from 40 different tribes and bands of the Lakota unanimously passed a 'Declaration of War Against Exploiters of Lakota Spirituality'. The following declaration was unanimously passed."
  10. ^ Taliman, Valerie (1993) Article On The 'Lakota Declaration of War'". Arhivirano 2016-02-09 na sajtu Wayback Machine.
  11. ^ a b v g d Keene, Adrienne (April 27, 2010) "But Why Can't I Wear a Hipster Headdress?". Arhivirano 2016-05-13 na sajtu Wayback Machine; at Native Appropriations – Examining Representations of Indigenous Peoples.
  12. ^ Caceda, Eden (14. 11. 2014). „Our cultures are not your costumes”. Sydney Morning Herald. Pristupljeno 20. 1. 2015. 
  13. ^ a b v g Johnson, Kjerstin (25 October 2011) "Don't Mess Up When You Dress Up: Cultural Appropriation and Costumes". Arhivirano 2015-06-29 na sajtu Wayback Machine; at Bitch Magazine. Accessed 4 March 2015. "Dressing up as 'another culture', is racist, and an act of privilege. Not only does it lead to offensive, inaccurate, and stereotypical portrayals of other people's culture ... but is also an act of appropriation in which someone who does not experience that oppression is able to 'play', temporarily, an 'exotic' other, without experience any of the daily discriminations faced by other cultures."
  14. ^ Wallace, Michele (1992). Black Popular Culture. Seattle: Bay Press. str. 13–15. ISBN 978-1-56584-459-9. 
  15. ^ Mamedov, Mikail. "'Going Native' in the Caucasus: Problems of Russian Identity, 1801–64". The Russian Review, vol. 67, no. 2, 2008, pp. 275–295. Accessed 27 April 2020.
  16. ^ Schneider, Arnd (2003) "On 'appropriation'. A critical reappraisal of the concept and its application in global art practices". Arhivirano 3 mart 2016 na sajtu Wayback Machine; published in Social Anthropology (2003), 11:2:215–229, Cambridge University Press.
  17. ^ Caceda, Eden (14. 11. 2014). „Our cultures are not your costumes”. Sydney Morning Herald. Pristupljeno 20. 1. 2015. 
  18. ^ Ehrlich, Brenna (4 June 2014) "Here's Why You Shouldn't Wear A Native American Headdress Arhivirano 2016-11-17 na sajtu Wayback Machine" for MTV News.
  19. ^ Freda, Elizabeth (28 July 2014) "Music Festival Is Banning Cultural Appropriation, aka Hipsters Wearing Native American Headdresses Arhivirano 2016-05-07 na sajtu Wayback Machine" for EOnline.
  20. ^ Ousterhout, Robert. "Ethnic Identity and Cultural Appropriation in Early Ottoman Architecture." Arhivirano 13 jun 2006 na sajtu Wayback Machine Muqarnas Volume XII: An Annual on Islamic Art and Architecture. Leiden: E.J. Brill. 1995. Retrieved 3 January 2010.
  21. ^ How to Recognize Cultural Appropriation — and What to Do Next Healthline
  22. ^ Keene, Adrienne (8. 3. 2016). „Magic in North America Part 1: Ugh.”. Native Appropriations. Pristupljeno 26. 6. 2021. 
  23. ^ Heller, Steven (2019). The swastika and symbols of hate : extremist iconography today. New York: Allworth Press. ISBN 978-1-62153-719-9. 
  24. ^ Nakagaki, T. K. (2018). The Buddhist Swastika and Hitler's Cross : Rescuing a Symbol of Peace from the Forces of Hate. Berkeley, CA: Stone Bridge Press. ISBN 978-1-61172-045-7. 
  25. ^ Trivedi, Nikunj. „WRONGFULLY ACCUSED: THE SWASTIKA IS NOT HITLER'S HAKENKREUZ”. cohna.org. COHNA. Pristupljeno 15. 2. 2022. 
  26. ^ How the world loved the swastika - until Hitler stole it BBC
  27. ^ „The Racist Appropriation of Pagan (and Christian) Symbols”. Arhivirano iz originala 10. 01. 2022. g. Pristupljeno 21. 04. 2022. 
  28. ^ „Is Cultural Appropriation in Fashion Offensive? Part – II”. www.universitytimes.ie. Pristupljeno 27. 6. 2017. 
  29. ^ Keene, Adrienne (2. 8. 2015). „The Benefits of Cultural Sharing are Usually One-Sided”. The New York Times. Arhivirano iz originala 14. 01. 2016. g. Pristupljeno 14. 4. 2019. 
  30. ^ Also cited in Riley, Angela R.; Carpenter, Kristen A. (1. 4. 2016). „Owning Red: A Theory of Indian (Cultural) Appropriation”. Texas Law Review (na jeziku: engleski). 94 (5): 914. 
  31. ^ „Victoria's Secret apologizes for using headdress”. usatoday.com. Pristupljeno 27. 6. 2017. 
  32. ^ „The Crucifix is Now Just a Fashion Statement”. 
  33. ^ „Japan's Lolita Style Cutesy and Disturbing”. 
  34. ^ a b „Gucci accused of culturally appropriating Sikh turban”. Aljazeera. 2018. 
  35. ^ a b Petter, Olivia (2018). „Gucci criticised for putting turbans on white models”. Independent UK. 
  36. ^ Kaur, Harmeet (2018). „Here's why Sikhs were offended by this $790 Gucci turban”. CNN. 
  37. ^ „Audiophile Life”. Audiophile Life. Arhivirano iz originala 19. 06. 2013. g. Pristupljeno 27. 6. 2017. 
  38. ^ McClatchey, Caroline (21. 11. 2011). „Ear stretching: Why is lobe 'gauging' growing in popularity?”. BBC News. Pristupljeno 27. 6. 2017. 
  39. ^ Gabbara, Princess (18. 10. 2016). „The History of Dreadlocks”. Ebony. Pristupljeno 21. 10. 2020. 
  40. ^ Wilson, Emma; Wendling, Mike (2. 4. 2016). „Is it OK for white people to have dreadlocks?”. BBC. Pristupljeno 21. 10. 2020. 
  41. ^ Heller, Susanna (6. 7. 2018). „Zac Efron wore his hair in dreadlocks and he's being accused of cultural appropriation”. Insider.com. Pristupljeno 21. 10. 2020. 
  42. ^ Pewewardy, Cornel (1999). „From enemy to mascot: The deculturation of Indian mascots in sports culture”. Canadian Journal of Native Education. 23 (2): 176—189. ISSN 0710-1481. ProQuest 230304174. 
  43. ^ Longwell-Grice, Robert; Hope Longwell-Grice (2003). „Chiefs, Braves, and Tomahawks: The Use of American Indians as University Mascots”. NASPA Journal (National Association of Student Personnel Administrators, Inc.). 40 (3): 1—12. ISSN 0027-6014. doi:10.2202/0027-6014.1255. 
  44. ^ Riley, Angela (2005). „Straight Stealing: Towards an Indigenous System of Cultural Property Protection”. Washington Law Review. 80 (69). SSRN 703283  . 
  45. ^ Bernstein, Nell: Signs of Life in the USA: Readings on Popular Culture for Writers, 5th ed. 607
  46. ^ „Wigger”. Dictionary.reference.com. Pristupljeno 1. 7. 2015. 
  47. ^ „wigger – definition of wigger by The Free Dictionary”. Thefreedictionary.com. Pristupljeno 1. 7. 2015. 
  48. ^ „Metroactive News & Issues – The Word 'Nigger'”. www.metroactive.com. Pristupljeno 27. 6. 2017. 
  49. ^ Kitwana, Bakari (30. 5. 2006). Why White Kids Love Hip Hop: Wankstas, Wiggers, Wannabes, and the New Reality of Race in America. Basic Books. ISBN 978-0-465-03747-6. Pristupljeno 27. 6. 2017 — preko Google Books. [mrtva veza]
  50. ^ „Wiggers just wannabe black: White middle-class kids are adopting black street style and chilling out to rap music.”. Independent.co.uk. 22. 8. 1993. Pristupljeno 1. 7. 2015. 
  51. ^ „Between Diasporic Consciousness and Cultural Appropriation”. 3. 10. 2015. 
  52. ^ Virk, Kameron; McGregor, Nesta (5. 12. 2018). „Blackfishing: The women accused of pretending to be black”. Newsbeat. BBC News. 
  53. ^ Chen, Tanya (13. 11. 2018). „A White Teen Is Denying She Is "Posing" As A Black Woman On Instagram After Followers Said They Felt Duped”. BuzzFeed News. 
  54. ^ Rasool, Amira (16. 11. 2018). „Some White Influencers Are Being Accused of "Blackfishing", or Using Makeup to Appear Black”. Teen Vogue. 
  55. ^ Varangians: In God's Holy Fire, p.172
  56. ^ Wernitznig, Dagmar, Europe's Indians, Indians in Europe: European Perceptions and Appropriations of Native American Cultures from Pocahontas to the Present. University Press of America, 2007: p.132. "What happens further in the Plastic Shaman's [fictitious] story is highly irritating from a perspective of cultural hegemony. The Injun elder does not only willingly share their spirituality with the white intruder but, in fact, must come to the conclusion that this intruder is as good an Indian as they are themselves. Regarding Indian spirituality, the Plastic Shaman even out-Indians the actual ones. The messianic element, which Plastic Shamanism financially draws on, is installed in the Yoda-like elder themselves. They are the ones – while melodramatically parting from their spiritual offshoot – who urge the Plastic Shaman to share their gift with the rest of the world. Thus Plastic Shamans wipe their hands clean of any megalomaniac or missionizing undertones. Licensed by the authority of an Indian elder, they now have every right to spread their wisdom, and if they make (quite more than) a buck with it, then so be it.—The neocolonial ideology attached to this scenario leaves less room for cynicism."
  57. ^ Ryde, Judy (15. 1. 2009). Being White in the Helping Professions . Jessica Kingsley Publishers. ISBN 978-1-84310-936-5. 
  58. ^ „Cultural appropriation of Japanese tattoos, 2008”. port.ac.uk. Arhivirano iz originala 30. 9. 2016. g. Pristupljeno 27. 6. 2017. 
  59. ^ Pages, The Society. „Lost in Translation: Tattoos and Cultural Appropriation – Sociological Images”. thesocietypages.org. Pristupljeno 27. 6. 2017. 
  60. ^ a b „Sunday Talk: The panel discusses whitewashing in film and television”. Canadian Broadcasting Corporation. Pristupljeno 30. 3. 2018. 
  61. ^ Blair, Gavin J (8. 4. 2017). „Japanese Fans React to 'Ghost in the Shell'”. Hollywood Reporter. Pristupljeno 20. 10. 2021. 
  62. ^ a b Mueller, Jennifer (11. 4. 2007). „Unmasking Racism: Halloween Costuming and Engagement of the Racial Other”. Qualitative Sociology. 30 (3): 315—335. doi:10.1007/s11133-007-9061-1. 
  63. ^ a b v Escobar, Samantha (17 October 2014) "13 Racist College Parties That Prove Dear White People Isn't Exaggerating At All Arhivirano 2016-05-18 na sajtu Wayback Machine" at The Gloss. Accessed 4 March 2015
  64. ^ Keene, Adrienne (26 October 2011) "Open Letter to the PocaHotties and Indian Warriors this Halloween Arhivirano 2016-11-05 na sajtu Wayback Machine" at Native Appropriations – Examining Representations of Indigenous Peoples. Accessed 4 March 2015
  65. ^ a b „Protesters call for end to 'hottie' Native American costumes based on stereotypes”. Cronkite News – Arizona PBS. 25. 10. 2018. Pristupljeno 26. 10. 2018. 
  66. ^ Cristiana Grigore (31. 10. 2019). „I'm Roma, and your Halloween Gypsy Costume is More Trick Than Treat | Opinion”. Newsweek. 
  67. ^ Robert Desjarlait (15. 12. 2015). „The Koshares and the Appropriation of Native American Dance”. 
  68. ^ „Who are We?”. Nawakwa Dance & Drum Team. 
  69. ^ a b Caruso, Jay (24. 5. 2018). „Is Hollywood Guilty of Cultural Appropriation in its Casting?”. acculturated.com. Acculturated. Arhivirano iz originala 21. 7. 2018. g. Pristupljeno 21. 7. 2018. 
  70. ^ Kirst, Seamus (6. 12. 2017). „Latest Gay-for-Pay Oscar Bait: Dear Hollywood, Let queer people tell our own damn stories.”. www.them.us. Them. „One need not look far to see that Hollywood often fails to provide both representation of, and employment to, members of marginalized communities. Movements like #OscarsSoWhite, and continued pushback against cisgender actors playing trans roles, have been increasingly covered in media the past few years. Yet the Gay for Pay Problem has not had the same attention, at least in the recent past, as other ways that Hollywood is willing to tell stories from marginalized groups without hiring marginalized people” 
  71. ^ „Playing it straight: Should gay roles be reserved for gay actors?”. TheGuardian.com. 14. 1. 2019. 
  72. ^ Hasty, J (2002). „Rites of Passage, Routes of Redemption: Emancipation Tourism and the Wealth of Culture”. Africa Today. 49 (3, Fall 2002): 47—76. doi:10.1353/at.2003.0026. 
  73. ^ Tripathi, Salil. "Hindus and Kubrick." Arhivirano 3 mart 2016 na sajtu Wayback Machine The New Statesman. 20 September 1999. Retrieved 23 November 2006.
  74. ^ „Why a Bindi Is NOT an Example of Cultural Appropriation”. HuffPost (na jeziku: engleski). 2014-04-15. Pristupljeno 2021-10-22. 
  75. ^ „Poster Campaign”. Students Teaching About Racism in Society. Ohio University. Pristupljeno 1. 12. 2015. 
  76. ^ Grinberg, Emanuella (26. 10. 2011). „'We're a culture, not a costume' this Halloween”. www.cnn.com. CNN. Pristupljeno 1. 12. 2015. 
  77. ^ McWhorter, John (15. 7. 2014). „You Can't 'Steal' A Culture: In Defense of Cultural Appropriation”. The Daily Beast. Pristupljeno 20. 10. 2014. 
  78. ^ Goldberg, Jonah (6. 5. 2018). „Cultural-appropriation outrage shows people are desperate to be offended”. Chicago Tribune. Pristupljeno 27. 4. 2020. 
  79. ^ Kwame Anthony Appiah (21. 1. 2020). „Should I Tell My Aunt That Her Costume Is Racist?”. The New York Times. Pristupljeno 8. 1. 2021. 
  80. ^ Kwame Anthony Appiah (17. 8. 2021). „I'm an Art Therapist. Am I Guilty of Cultural Appropriation?”. The New York Times. „The magazine’s Ethicist columnist on who should be allowed to find their “spirit animals.” 
Preuzeto iz „https://sr.wikipedia.org/w/index.php?title=Културно_присвајање&oldid=26911098”