Википедија

Askalon

Askalon (filistejski: 𐤀𐤔𐤒𐤋𐤍, romanizovano:ʾAšqalōn;[1] hebr. אַשְׁקְלוֹן; lat. Ascalon; arap. عَسْقَلَان) je bio drevni lučki grad na Bliskom istoku na mediteranskoj obali južnog Levanta koji je igrao veliku ulogu tokom nekoliko istorijskih perioda.

Askalon
ostaci crkve Sv. Marija Viridis
MestoIzrael
RegijaJužni Levant
OblastSrednji istok
Istorija
Periodoko 2000 p.n.e. do 1270 n.e.

Mesto Askalon je prvi put trajno naseljeno u srednjem bronzanom dobu, a tokom perioda od nekoliko hiljada godina bilo je mesto nekoliko naselja pod nazivom Aškelon, Askalon ili neka njihova varijacija. Tokom gvozdenog doba, Askalon je služio kao najstarija i najveća morska luka u Hananu, i kao jedan od pet gradova filistejskog pentapolisa, koji se nalazi severno od Gaze i južno od Jafe. Grad je ostao glavna metropola tokom antike i ranog srednjeg veka, pre nego što je postao veoma osporeno utvrđeno uporište na obali tokom krstaških ratova, kada je postao mesto dve značajne bitke krstaša: bitke kod Askalona 1099. i opsade Askalona 1153. godine.

Antička i srednjovekovna istorija Askalona privedena je kraju 1270. godine, kada je mamelučki sultan Bajbars naredio da se sruše gradska utvrđenja i luka, iako su neki spomenici, kao što je Svetište Huseinove glave, ipak preživeli. U istom periodu osnovan je i grad Al-Majdal - Aškelon.[2]

Osmanski poreski zapisi potvrđuju postojanje sela Al-Jura pored zidina citadele od najmanje 1596.[3] To zaostalo naselje opstalo je do Palestinskog rata 1948.

Moderni izraelski grad Aškelon je dobio ime po tom mestu, a osnovan je na mestu Al-Majdala, kasnijeg grada uspostavljenog na severoistoku tokom mamelučkog perioda.

Imena uredi

 
Mapa ruševina drevnog grada, iz PEF istraživanja Palestine 1871-1877.

Askalon je bio poznat po mnogim varijacijama istog osnovnog imena tokom milenijuma. Naselje se prvi put pominje u egipatskim tekstovima o proklinjanju iz 18-19. veka pre nove ere kao Asqalānu.[4] U pismima iz Amarne (oko 1350. pre nove ere) postoji sedam pisama upućenih i od kralja Jidije od Ašqaluna i egipatskog faraona. Merneptahova stela iz 19. dinastije priča o faraonu koji je ugušio pobunu u Asqaluna.[5] Naselje se zatim pominje jedanaest puta u hebrejskoj Bibliji kao Ašqəlôn. [1]

U helenističkom periodu, Askálōn se pojavio kao starogrčki naziv za grad,[6] koji je opstao tokom rimskog i kasnijeg vizantijskog perioda.[7] [8][9] U islamskom periodu, arapski oblik je postao Asqalān,[10] dok je u savremenom hebrejskom postao Ashkelon. Danas je Askalon označeno arheološko područje poznato kao Tel Aškelon („Brdo Askalona“).

Istorija uredi

Neolitski period uredi

Oko 1,5 km severno od ruševina Askalona nalazi se neolitsko nalazište koje datira naselje u toj oblasti do oko 7900 PS u predgnčarskoj fazi neolita. Mesto nije imalo izgrađene strukture i verovalo se da su ga pastoralni nomadi sezonski koristili za preradu i čuvanje hrane.

Hanansko naselje uredi

 
Obnovljena hananska gradska kapija[11] (2014)

Prvo izgrađeno naselje uklesano je u peščaru duž obale u srednjem bronzanom dobu (2000–1550. p.n.e.). Relativno veliko i napredno naselje za to vreme, njegove zidine su pokrivale 60 ha i čak 15.000 ljudi je možda živelo unutar ovih utvrđenja.

Njegovi komandni bedemi dužine 2,5 km, visoki 15 m i debljine 45 m, čak i kao ruševina stoje kao dva sprata. Debljina zidova bila je tolika da je gradska kapija od blatne cigle imala kamenom obložen, bačvasti svod širine 2,4 m nalik tunelu, obložen belim malterom, da podrži nadgradnju: to je najstariji takav svod ikada pronađen.[12]

U ranom srednjem bronzanom dobu IIA, Egipćani su uglavnom slali svoje brodove dalje na sever u Liban (Biblos). U kasnom bronzanom dobu IIA, faze naselja 14-10 se mogu uporediti sa Tel ed-Dab'a slojevima H-D/1.

Egipatski period uredi

 
„Askaluni“ napisano na Merneptahovoj steli

Počevši od vremena Tutmosa III (1479-1425 p.n.e.) grad je bio pod egipatskom kontrolom, kojom je upravljao lokalni guverner. U pismima iz Amarne (Oko 1350. pre Hrista) postoji sedam pisama upućenih i od kralja Jidije od Aškalune i od egipatskog faraona.

Tokom vladavine Ramzesa II Južni Levant je bio granica epskog rata protiv Hetita u Siriji. Pored toga, Narodi sa mora su napadali i došlo je do pobuna. Ovi događaji se poklapaju sa padom klimatskih uslova koji počinju oko 1250. godine pre nove ere, što je na kraju izazvalo kolaps kasnog bronzanog doba. Nakon smrti Ramzesa II, previranja i pobune su se povećale u Južnom Levantu. Kralj Merneptah se suočio sa nizom ustanaka, o čemu se govori na Merneptahovoj steli. Faraon beleži gušenje pobune kod „Askalunija“.[5]

Filistejsko naselje uredi

Filistejci su osvojili hananski grad oko 1150. godine pre nove ere. Njihova najranija keramika, tipovi struktura i natpisi slični su ranom grčkom urbanizovanom centru u Mikeni u kontinentalnoj Grčkoj, dodajući težinu hipotezi da su Filistejci bili jedna od populacija među „narodima mora“ koja je uznemiravala kulture širom istočnog Mediterana u to vreme.

U ovom periodu, hebrejska Biblija predstavlja Ašqəlôn kao jedan od pet filistejskih gradova koji neprestano ratuju sa Izraelcima.

Persijski, helenistički i rimski period uredi

 
Drevni sarkofag u Aškelonu

Sve do osvajanja Aleksandra Velikog, stanovnici grada su bili pod uticajem dominantne persijske kulture. Upravo u ovom arheološkom sloju iskopavanja su pronašla grobove pasa. Veruje se da su psi možda imali svetu ulogu; međutim, dokazi nisu konačni.

Tokom persijskog perioda, grad je verovatno bio u posedu Tira. Periplus of Pseudo-Scylax[13] ga naziva „Aškelon, grad Tira“. U to vreme, stanovnici grada su vodili ekstenzivni trgovački život sa svojim susedom, starim Egiptom, o čemu svedoče iste statue koje su ličile na egipatske bogove koje su pronađene u iskopavanjima. O prisustvu Feničana u gradu svedoče i arheološki nalazi.[14]

Nakon osvajanja Aleksandra u 4. veku pre nove ere, Aškelon je bio važan slobodni grad i helenistička luka.

Imao je uglavnom prijateljske odnose sa Hasmonejskim kraljevstvom i Irodovskim kraljevstvom Judeje, u 2. i 1. veku pre nove ere. U značajnom slučaju ranog lova na veštice, za vreme vladavine Hasmonejske kraljice Salome Aleksandre, sud Simeona ben Šetaha osudio je na smrt osamdeset žena u Aškelonu koje su bile optužene za čarobnjaštvo.[15] Irod Veliki, koji je postao klijent-kralj Rimskog carstva, koji je vladao Judejom i njenom okolinom 30. pre nove ere, nije dobio Aškelon, ali je tamo sagradio monumentalne građevine: kupatila, složene fontane i velike kolonade.[16][17] Diskreditovana tradicija sugeriše da je Aškelon bio njegovo rodno mesto.[18]

Utvrđenja iz rimskog i islamskog doba, obložena kamenom, pratila su isti trag kao i ranije hanansko naselje, formirajući ogroman polukrug koji štiti naselje na kopnenoj strani. Na moru ga je branila visoka prirodna strmina. Kolovoz duži od 6 m u širinu se peo na bedem od luke i ulazio u kapiju na vrhu.

Grad je ostao lojalan Rimu tokom Velike pobune, 66–70. n.e.

Vizantijski period uredi

 
ΑϹΚΑΛ[ⲰΝ]/ASKAL[ŌN] na mapi Madabe

Grad Askalon se pojavljuje na fragmentu mape Madabe iz 6. veka.[19]

Više ne rezidencijalna biskupija, Askalon je danas naveden od strane Katoličke crkve kao titularna stolica.[20]

Rani islamski period uredi

Tokom muslimanskog osvajanja Palestine započetog oko 633–634, Askalon (koji su Arapi zvali Askalan) postao je jedan od poslednjih vizantijskih gradova u regionu koji su pali.[10] Možda ga je privremeno zauzeo Amr ibn el-As, ali se definitivno predao Muaviji ibn Abi Sufjanu (koji je kasnije osnovao Omajadski kalifat) nedugo nakon što je zauzeo vizantijsku prestonicu Cezareju u oko 640.[10] Vizantinci su ponovo zauzeli Askalan tokom Drugog muslimanskog građanskog rata (680–692), ali je omejadski kalif Abd el-Malik ponovo je zauzeo i utvrdio.[10] Sin kalifa Sulejmana, čija je porodica živela u Palestini, sahranjen je u gradu. Natpis pronađen u gradu ukazuje da je abasidski kalif al-Mahdi naredio izgradnju džamije sa minaretom u Askalanu 772. godine.[10]

Askalan je napredovao pod Fatimidskim kalifatom i sadržavao je kovnicu novca i sekundarnu pomorsku bazu.[10] Zajedno sa nekoliko drugih obalnih gradova u Palestini, ostao je u rukama Fatimida kada su veći deo islamske Sirije osvojili Seldžuci.[10] Međutim, tokom ovog perioda, Fatimidska vlast nad Askalanom povremeno se svodila na nominalnu vlast nad gradskim guvernerom.[10]

Hram Huseinove glave uredi

 
Svetilište tokom godišnjeg festivala

Godine 1091, nekoliko godina nakon pohoda velikog vezira Badra al-Džamalija da ponovo uspostavi kontrolu Fatimida nad regionom, glava Huseina ibn Alija (unuka islamskog proroka Muhameda) je „ponovno otkrivena“, što je navelo Badra da naredi izgradnja nove džamije i mašhada (svetišta ili mauzoleja) za čuvanje relikvije, poznate kao Svetište Huseinove glave.[21][22][23] Prema drugom izvoru, svetilište je 1098. godine sagradio fatimidski vezir al-Afdal Šahanšah.[24] 

Mauzolej je opisan kao najveličanstvenija zgrada u Askalanu. U periodu britanskog mandata to je bio „veliki maqam na vrhu brda” bez grobnice, već fragment stuba koji pokazuje mesto gde je glava bila zakopana.[25] U julu 1950. svetilište je uništeno po uputstvima Moše Dajana u skladu sa izraelskom politikom iz 1950-ih godina brisanja muslimanskih istorijskih lokaliteta unutar Izraela,[26] i u skladu sa nastojanjima da se preostali palestinski Arapi proteraju iz regiona.[27] Pre uništenja, svetilište je bilo najsvetije šiitsko mesto u Palestini.[28] Godine 2000. mermerni podijum je na tom mestu sagradio Mohamed Burhanudin, indijski islamski vođa Davudi Bohrasa.[29]

Krstaši, Ajubidi i Mameluci uredi

 
Bitka kod Askalona, 1099. Graviranje po Gistavu Doreu

Tokom krstaških ratova, Askalan (poznat među krstašima kao Askalon) je bio važan grad zbog svoje lokacije u blizini obale i između krstaških država i Egipta. Godine 1099, ubrzo nakon opsade Jerusalima, Fatimidska vojska koja je bila poslata da oslobodi Jerusalim poražena je od strane krstaških snaga u bici kod Askalona. Sam grad nisu zauzeli krstaši zbog unutrašnjih sporova među njihovim vođama. Smatra se da je ova bitka označila kraj Prvog krstaškog rata. Kao rezultat vojnih pojačanja iz Egipta i velikog priliva izbeglica iz oblasti koje su osvojili krstaši, Askalan je postao glavna fatimidska granična stanica.[24] Fatimidi su ga iskoristili za napade na Jerusalimsko kraljevstvo.[30] Trgovina je na kraju obnovljena između Askalana i Jerusalima koji su kontrolisali krstaši, iako su se stanovnici Askalana redovno borili sa nestašicom hrane i zaliha, što je zahtevalo snabdevanje robom i trupama za pomoć gradu iz Egipta u nekoliko navrata svake godine.[24] Prema Viljemu od Tira, celokupno civilno stanovništvo grada bilo je uključeno u registre Fatimidske vojske.[24] Zauzimanje lučkog grada Tira od strane krstaša 1134. i njihova izgradnja prstena tvrđava oko grada kako bi neutralisali pretnju Jerusalimu strateški su oslabili Askalan.[24] Fatimidi su 1150. godine utvrdili grad sa pedeset tri kule, jer je to bila njihova najvažnija pogranična tvrđava.[31]

 
Opsada Askalona od strane kralja Balduina III od Jerusalima, minijatura iz knjige Sebastijena Mameroa „Prolazi van granica“ (1474.)

Tri godine kasnije, nakon sedmomesečne opsade, grad je zauzela krstaška vojska koju je predvodio kralj Balduin III od Jerusalima.[24] Ibn al-Kalanisi je zabeležio da su nakon predaje grada svi muslimani koji su imali sredstva za to emigrirali iz grada.[32] Fatimidi su obezbedili Huseinovu glavu iz njegovog mauzoleja van grada i preneli je u svoju prestonicu Kairo.[24] Askalon je zatim dodat okrugu Jafa da bi se formirao okrug Jafa i Askalon, koji je postao jedan od četiri glavna vlastelinstva Kraljevine Jerusalim.

Nakon što su krstaši osvojili Jerusalim, šest starešina karaitske jevrejske zajednice u Askalonu doprineli su otkupu zarobljenih Jevreja i svetih moštiju od novih vladara Jerusalima. Pismo karaitskih starešina iz Askalona, koje je poslato jevrejskim starešinama Aleksandrije, opisuje njihovo učešće u pokušaju otkupa i iskušenjima koje su pretrpeli mnogi oslobođeni zarobljenici. Nekoliko stotina Jevreja, karaita i rabina, živelo je u Askalonu u drugoj polovini 12. veka, ali su se preselili u Jerusalim kada je grad uništen 1191. godine.[33]

Godine 1187, Saladin je zauzeo Askalon kao deo svog osvajanja krstaških država nakon bitke kod Hatina. Godine 1191, tokom Trećeg krstaškog rata, Saladin je srušio grad zbog njegovog potencijalnog strateškog značaja za hrišćane, ali je vođa krstaškog rata, engleski kralj Ričard I, podigao citadelu na ruševinama. Askalon je kasnije ostao deo smanjenih teritorija Krstaških država tokom većeg dela 13. veka, a Ričard, grof od Kornvola, rekonstruisao je i ponovo utvrdio citadelu tokom 1240–1241, kao deo krstaške politike poboljšanja odbrane obalnih mesta. Egipćani su ponovo zauzeli Askalon 1247. godine tokom sukoba As-Saliha Ejuba sa državama krstaša i grad je vraćen pod muslimansku vlast.

Drevna i srednjovekovna istorija Askalona privedena je kraju 1270. godine, kada je tadašnji mamelučki sultan Bajbars naredio da se citadela i luka na tom mestu unište kao deo šire odluke da se unište priobalni gradovi Levanta kako bi se sprečile buduće krstaške invazije. Neki spomenici, kao što su svetilište Sitna Khadra i Svetilište Huseinove glave, su preživeli. Prema Maromu i Takselu, ovaj događaj je nepovratno promenio obrasce naseljavanja u regionu. Kao zamenu za Askalan, Bajbars je osnovao Majdal 'Askalan, 3. km u unutrašnjosti, i obdario ga veličanstvenom džamijom, pijacom i verskim svetinjama.[34]

Arheologija uredi

Počevši od 18. veka, ovo mesto su posećivali brojni avanturisti i turisti. Takođe je često korišćen za građevinski materijal. Prvo poznato iskopavanje dogodilo se 1815. Lejdi Hester Stanhoup je tu kopala dve nedelje koristeći 150 radnika. Prava evidencija nije vođena.[35] U 1800-im godinama neki klasični komadi iz Askalona (iako se dugo smatralo da su iz Soluna) poslati su u Osmanski muzej.[36] Od 1920. do 1922. Džon Garstang i V.Dž. Pitian-Adams su vršili iskopavanja u ime Palestinskog istraživačkog fonda. Oni su se fokusirali na dve oblasti, jednu rimsku i drugu filistejsku/hanansku.[37][38][39][40][41][42][43][44] Tokom narednih godina Izraelska uprava za antikvitete sprovela je brojna iskopavanja.[45]

 
Arheološko nalazište sa artefaktima iz neolita
 
Aškelonski pre-keramički neolit C - vrhovi strela od kremena

Francuski arheolog Žan Pero 1954. otkrio je neolitsko nalazište 1,5 km na severu datovano metodom radioaktivnog ugljenika koji ga datira u oko 7900 pre sadašnjosti (nekalibrisano), do slabo poznate pre-keramičke neolitske C faze neolita. U periodu 1997–1998, na lokalitetu je sproveden veliki projekat spasavanja koji je sproveo Josef Garfinkel koji je otkrio više od stotinu kamina i ognjišta i brojne jame, sa različitim fazama okupacije, jedna na drugoj, sa sterilnim slojevima morskog peska između njih, što ukazuje da je lokacija bila zauzeta sezonski. Iskopavanjima je takođe pronađeno oko 100.000 životinjskih kostiju koje pripadaju pripitomljenim i nepripitomljenim životinjama i oko 20.000 kremenih artefakata. Zaključeno je da su lokalitet koristili pastoralni nomadi za preradu mesa, a da ih je obližnje more snabdevalo solju za sušenje mesa.

Moderna iskopavanja počela su 1985. godine ekspedicijom Leon Levi. Od tada do 2006. bilo je sedamnaest sezona rada, koje je vodio Lorens Stager sa Univerziteta Harvard.[46][47][48][49][50][51][52] Godine 2007. počela je sledeća faza iskopavanja pod Danijelom Masterom. Nastavilo se do 2016.

Godine 1991. u ruševinama malog keramičkog tabernakla pronađena je fino livena bronzana statueta teleta bika, prvobitno posrebrena, dugačka 10 cm. Slike teladi i bikova bile su povezane sa obožavanjem hananskih bogova El i Val.

U sezoni 1997. pronađen je fragment tabele klinastog pisma, koji predstavlja leksičku listu koja sadrži kolone sumerskog i hananskog jezika. Pronađen je u kontekstu II kasnog bronzanog doba, oko 13. veka pre nove ere.[53]

2012. van grada otkriveno je filistejsko groblje IIA gvozdenog doba. Godine 2013. otkopano je 200 grobova od procenjenih 1.200 koliko ih je bilo na groblju. Sedam je bilo kamenih grobnica.[54]

Pronađeni su jedan ostrakon i 18 drški za tegle ispisane kipro-minojskim pismom. Ostrakon je bio od lokalnog materijala i datovao je od 12. do 11. veka pre nove ere. Pet drški za tegle proizvedeno je u primorskom Libanu, dve na Kipru, a jedna lokalno. Petnaest drški je pronađeno u kontekstu gvozdenog I, a ostatak u kontekstu kasnog bronzanog doba.[55]

Značajni ljudi uredi

  • Antioh iz Askalona (125–68 p.n.e), platonistički filozof
  • Ibn Hadžar al-Askalani (1372–1449), islamski hadiski naučnik

Vidi još uredi

Reference uredi

  1. ^ a b Huehnergard, John (2018). „The Name Ashkelon”. Eretz-Israel: Archaeological, Historical and Geographical Studies. 33: 91—97. JSTOR 26751887. 
  2. ^ Marom, Roy; Taxel, Itamar (2023-10-01). „Ḥamāma: The historical geography of settlement continuity and change in Majdal 'Asqalan's hinterland, 1270–1750 CE”. Journal of Historical Geography. 82: 49—65. ISSN 0305-7488. doi:10.1016/j.jhg.2023.08.003  . 
  3. ^ Hütteroth and Abdulfattah, 1977, p. 150. Quoted in Khalidi, 1992, p. 116
  4. ^ Huehnergard, John (2018). „The Name Ashkelon”. Eretz-Israel: Archaeological, Historical and Geographical Studies. 33: 91—97. JSTOR 26751887. 
  5. ^ a b Redford, Donald B. (1986). „The Ashkelon Relief at Karnak and the Israel Stela”. Israel Exploration Journal. 36 (3/4): 188—200. JSTOR 27926029. 
  6. ^ „Ascalon”. Oxford Reference. 
  7. ^ Le Blanc, R. (2016). The Public Sacred Identity of Roman Ascalon (Teza). The University of North Carolina at Chapel Hill University Libraries. doi:10.17615/9f8v-mp65. 
  8. ^ Hakim, B. S. (2001). „Julian of Ascalon's Treatise of Construction and Design Rules from Sixth-Century Palestine”. Journal of the Society of Architectural Historians. 60 (1): 4—25. JSTOR 991676. doi:10.2307/991676. 
  9. ^ Anevlavi, V.; Cenati, C.; Prochaska, W. (2022). „The marbles of the basilica of Ascalon: another example of the Severan building projects”. Archaeological and Anthropological Sciences. 14 (53). doi:10.1007/s12520-022-01518-1  . 
  10. ^ a b v g d đ e ž Hartmann & Lewis 1960, str. 710.
  11. ^ Lefkovits, Etgar (8. 4. 2008). „Oldest arched gate in the world restored”. The Jerusalem Post. Jerusalem. Arhivirano iz originala 14. 8. 2013. g. Pristupljeno 21. 1. 2018. 
  12. ^ Lefkovits, Etgar (8. 4. 2008). „Oldest arched gate in the world restored”. The Jerusalem Post. Jerusalem. Arhivirano iz originala 14. 8. 2013. g. Pristupljeno 21. 1. 2018. 
  13. ^ M. Stern, Greek and Latin Authors on Jews and Judaism, Vol. III: III. Pseudo-Scylax
  14. ^ Andrea M. Berlin, Archaeological Sources for the History of Palestine: Between Large Forces: Palestine in the Hellenistic Period, The Biblical Archaeologist 60, 1997, p 42 doi: 10.2307/3210581
  15. ^ Yerushalmi Sanhedrin, 6:6.
  16. ^ „Ashkelon”. Project on Ancient Cultural Engagement/Brill. Arhivirano iz originala 4. 9. 2015. g. Pristupljeno 14. 7. 2014. 
  17. ^ Negev, A (1976). The Princeton encyclopedia of classical sites. Princeton, N.J.: Princeton University Press.  Nedostaje ili je prazan parametar |title= (pomoć)
  18. ^ Eusebius (1890). „VI”. Ur.: McGiffert, Arthur Cushman. The Church History of Eusebius. Nicene and Post-Nicene Fathers, series II. §2, notes 90-91. 
  19. ^ Donner, Herbert (1992). The Mosaic Map of Madaba. Kok Pharos Publishing House. str. 64—65. ISBN 978-90-3900011-3.  quoted in The Madaba Mosaic Map: Ascalon
  20. ^ Annuario Pontificio 2013 (Libreria Editrice Vaticana 2013 ISBN 978-88-209-9070-1), p. 840
  21. ^ Brett, Michael (2017). The Fatimid Empire. Edinburgh: Edinburgh University Press. ISBN 9781474421522. 
  22. ^ Talmon-Heller, Daniella (2020). „Part I: A Sacred Place: The Shrine of al-Husayn's Head”. Sacred Place and Sacred Time in the Medieval Islamic Middle East: An Historical Perspective. University Press Scholarship Online. ISBN 9781474460965. doi:10.3366/edinburgh/9781474460965.001.0001. 
  23. ^ M. Bloom, Jonathan; S. Blair, Sheila, ur. (2009). „Shrine”. The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture. Oxford University Press. ISBN 9780195309911. 
  24. ^ a b v g d đ e Hartmann & Lewis 1960, str. 711.
  25. ^ Canaan, 1927, p. 151
  26. ^ Meron Rapoport, 'History Erased,' Haaretz, 5 July 2007.
  27. ^ Talmon-Heller, Kedar & Reiter 2016.
  28. ^ Petersen 2017, str. 108.
  29. ^ Talmon-Heller, Daniella; Kedar, Benjamin; Reiter, Yitzhak (januar 2016). „Vicissitudes of a Holy Place: Construction, Destruction and Commemoration of Mashhad Ḥusayn in Ascalon” (PDF). Der Islam. 93: 11—13, 28—34. doi:10.1515/islam-2016-0008. Arhivirano iz originala 12. 5. 2020. g. 
  30. ^ Hartmann & Lewis 1960, str. 710–711.
  31. ^ Gore, Rick (januar 2001). „Ancient Ashkelon”. National Geographic. Arhivirano iz originala 26. 3. 2008. g. 
  32. ^ Benjamin Z. Kedar. “Subjected Muslims of the Frankish Levant.” In James M. Powell, editor. Muslims under Latin Rule, 1100-1300. Princeton: Princeton University Press, 1985. p. 150
  33. ^ Carmel, Alex; Schäfer, Peter; Ben-Artzi, Yossi (1990). The Jewish Settlement in Palestine, 634–1881. Beihefte zum Tübinger Atlas des Vorderen Orients : Reihe B, Geisteswissenschaften; Nr. 88. Wiesbaden: Reichert. str. 24, 31. ISBN 3-88226-479-9. 
  34. ^ Marom, Roy; Taxel, Itamar (2023-10-01). „Ḥamāma: The historical geography of settlement continuity and change in Majdal 'Asqalan's hinterland, 1270–1750 CE”. Journal of Historical Geography. 82: 49—65. ISSN 0305-7488. doi:10.1016/j.jhg.2023.08.003  . 
  35. ^ Charles L. Meryon, Travels of Lady Hester Stanhope. 3 vols. London: Henry Colburn, 1846
  36. ^ Eldem, Edhem (2017). „Early Ottoman Archaeology: Rediscovering the Finds of Ascalon (Ashkelon), 1847”. Bulletin of the American Schools of Oriental Research. 378: 25—53. doi:10.5615/bullamerschoorie.378.0025. 
  37. ^ Garstang, John (1921). „The Fund's Excavation of Ashkalon”. PEFQS. 53: 12—16. 
  38. ^ John Garstang, "The Fund's Excavation of Askalon, 1920-1921", PEFQS, vol. 53, pp. 73–75, 1921
  39. ^ John Garstang, "Askalon Reports: The Philistine Problem", PEFQS, vol. 53, pp. 162–63, 1921
  40. ^ John Garstang, "The Excavations at Ashkalon", PEFQS, vol. 54, pp. 112–19, 1922
  41. ^ John Garstang, "Ashkalon", PEFQS, vol. 56, pp. 24–35, 1924
  42. ^ W. J. Phythian-Adams, "History of Askalon", PEFQS, vol. 53, pp. 76–90, 1921
  43. ^ W. J. Phythian-Adams, "Askalon Reports: Stratigraphical Sections", PEFQS, vol. 53, pp. 163–69, 1921
  44. ^ W. J. Phythian-Adams, "Report on the Stratification of Askalon", PEFQS, vol. 55, pp. 60–84, 1923
  45. ^ [1] Yaakov Huster, Daniel M. Master, and Michael D. Press, "Ashkelon 5 The Land behind Ashkelon", Eisenbrauns, 2015 ISBN 978-1-57506-952-4
  46. ^ [2] Daniel M. Master, J. David Schloen, and Lawrence E. Stager, "Ashkelon 1 Introduction and Overview (1985-2006)", Eisenbrauns, 2008 ISBN 978-1-57506-929-6
  47. ^ [3] Barbara L. Johnson, "Ashkelon 2 Imported Pottery of the Roman and Late Roman Periods", Eisenbrauns, 2008 ISBN 978-1-57506-930-2
  48. ^ [4] Daniel M. Master, J. David Schloen, and Lawrence E. Stager, "Ashkelon 3 The Seventh Century B.C.", Eisenbrauns, 2011 ISBN 978-1-57506-939-5
  49. ^ [5] Michael D. Press, "Ashkelon 4 The Iron Age Figurines of Ashkelon and Philistia", Eisenbrauns, 2012 ISBN 978-1-57506-942-5
  50. ^ Lawrence E. Stager, J. David Schloen, and Ross J. Voss, "Ashkelon 6 The Middle Bronze Age Ramparts and Gates of the North Slope and Later Fortifications", Eisenbrauns, 2018 ISBN 978-1-57506-980-7
  51. ^ Lawrence E. Stager, Daniel M. Master, and Adam J. Aja, "Ashkelon 7 The Iron Age I", Eisenbrauns, 2020 ISBN 978-1-64602-090-4
  52. ^ Tracy Hoffman, "Ashkelon 8 The Islamic and Crusader Periods", Eisenbrauns, 2019 ISBN 978-1-57506-735-3
  53. ^ Huehnergard, John; van Soldt, Wilfred (1999). „A Cuneiform Lexical Text from Ashkelon with a Canaanite Column”. Israel Exploration Journal. 49 (3/4): 184—92. JSTOR 27926892. 
  54. ^ Master, Daniel M.; Aja, Adam J. (2017). „The Philistine Cemetery of Ashkelon”. Bulletin of the American Schools of Oriental Research. 377: 135—59. doi:10.5615/bullamerschoorie.377.0135. 
  55. ^ Cross, Frank Moore; Stager, Lawrence E. (2006). „Cypro-Minoan Inscriptions Found in Ashkelon”. Israel Exploration Journal. 56 (2): 129—159. JSTOR 27927139. 

Izvori uredi

Preuzeto iz „https://sr.wikipedia.org/w/index.php?title=Аскалон&oldid=27357159”