Romantičarski nacionalizam

Romantičarski nacionalizam (ili nacionalistički romantizam, organski nacionalizam, identitetski nacionalizam) je oblik nacionalizma gde država crpi svoju političku legitimnost iz organske posledice jedinstva građana same države. Ovo uključuje, u zavisnosti od konkretnog slučaja, jezik, rasu, kulturu, religiju i običaje nacije koja podrazumeva sve one rođene u toj kulturi. Ovaj oblik nacionalizma se pojavio kao prkošenje dinastijskoj ili imperijalnoj hegemoniji koja je procenjivala legitimnost države preko monarha ili drugog autoriteta u cilju da opravda njeno postojanje. Takva neosporna moć je smatrana božanskom (pogledati božansko kraljevsko pravo i Rajski mandat).

Sloboda vodi narod,predstavljanje romantičkog pogleda na Francusku Revolucija 1830, poznatu i kao Julska revolucija; slikar Ežen Delakroa je služio i kao izabrani poslanik

Brudeferden i Hardanger - monumentalan komad u norveškom romantičnom nacionalizmu. Naslikana ood strane slikara Hans Guda i Adolf Tidemanda.

Među glavnim motivima romantizma i njegove zaostavštine javlja se kultura nacionalističkog romantizma u središtu perioda nakon umetnosti prosvetiteljstva i u političkoj filozofiji. Nacionalizam je bio ključna tačka romantizma, sve od svoje najranije faze fokusirane na razvoj nacionalnih jezika i folklora, kao i duhovnu vrednost lokalnih običaja i tradicija, pa do pokreta koji su doveli do promena mape Evrope i pozivali na samoopredeljenja nacionalnosti.

Posmatrajući istoriju Evrope, pivotalna godina za nacionalistički romantizam bila je 1848, kada se talas revolucije proširio kontinentom. Brojne nacionalističke revolucije desile su se u različitim neujedinjenim regijama ( na primer u Italiji) ili multinacionalnim državama (kao što je bilo Austrijsko carstvo). Iako u početku ugušivane i neuspešne u sprečavanju vraćanja starog poredka, ove revolucije predstavljale su prvi korak ka liberizaciji i osnivanje današnjih nacionalnih država Evrope.

Kratka istorija

Romantičarska slika Bitka u Rankagvi tokom Čileanskog rata za nezavisnost - Pedro Subercaseaux

Ideje Žana Žaka Rusoa (1712—1778) i Johana Gotfrida fon Herdera (1744—1803) mnogo su inspirisale rani romantičarski nacionalizam u Evropi. Godine 1784. Herder je tvrdio da je geografija formirala prirodnu ekonomiju naroda i da će se njihova običaja i društvo razvijati u skladu sa njihovim osnovnim okruženjem.

Od svog nastanka krajem 18. veka, romantični nacionalizam se oslanjao na postojanje istorijske etničke kulture koja ispunjava romantični ideal; folklor razvijen kao romantičan nacionalistički koncept. Braća Grim, inspirisana Herderovim spisima, sastavili su idealizovanu zbirku priča, koju su označili kao autentično nemački. Koncept nasleđenog kulturnog nasleđa iz zajedničkog porijekla brzo je postao centralan za pitanje razdvajanja u okviru romantičnog nacionalizma: konkretno, unija je nacija zato što dolazi iz istog genetskog izvora, to je zbog rase ili je učešće u organskom priroda "narodne" kulture koja se samo-ispunjava?

Romantični nacionalizam je bio ključni deo filozofije Hegel (1770—1831), koji je tvrdio da postoji "duh vremena" ili zeitgeist koji je naseljen određenim ljudima u određeno vreme, i to, kada su ti ljudi postali aktivni determinator istorije, jednostavno je došao njihov kulturni i politički trenutak. Zbog uloge Nemaca u protestantskoj reformi, Hegel (Luteran) je tvrdio da je njegov istorijski trenutak vidio da se Zeitgeist rešava na nemačkom jeziku.

U kontinentalnoj Evropi, romantičari su u svojim počecima prihvatili Francusku revoluciju, a zatim su se borili protiv kontrarevolucije u transnacionalnom carskom sistemu Napoleona. Osećaj samoopredeljenja i nacionalne svesti, koji su omogućili revolucionarnim snagama da pobede aristokratske režime u bici, postali su presudna tačka u borbi protiv Prvog francuskog carstva (1804—14). U Pruskoj razvoj duhovne obnove kao sredstvo za borbu protiv Napoleona raspravljali su, između ostalog, Johan Gotlib Fihte (1762—1814), Kantov učenik. Reč Volkstum, ili "narodnost", je skovan u Nemačkoj kao deo otpora na francusku hegemoniju.

Fihte je izrazio jedinstvo jezika i nacije na trinaestoj adresi "Za nemačku naciju" 1806:

Prve, originalne i zaista prirodne granice država su nesumnjivo njihove unutrašnje granice. Oni koji govore isti jezik međusobno su povezani mnoštvom nevidljivih veza po prirodi sama, pre nego što počne ljudska umetnost; oni se razumeju i imaju moć da nastave da se više i jasnije shvate; oni pripadaju zajedno i po svojoj prirodi su jedna i neodvojiva celina. "(Keli, (1968). str. 190.–91)

Samo kad svaki narod, koji je prepušten sebi, razvija i formira se u skladu sa svojim posebnim kvalitetom, a samo kada se u svakom pojedincu svaki pojedinac razvija u skladu sa tim zajedničkim kvalitetom, kao i u skladu sa svojom posebnom kvalitetima - tada, i samo tada, manifestacija božanstva se pojavljuje u svom istinskom ogledalu kao što bi trebalo da bude ; i samo čovek koji ili u potpunosti nema pojam vladavine zakona i božanskog poretka, ili je uobičajen neprijatelj, može da preuzme odgovornost na sebe da želi da se umeša u taj zakon, što je najviši zakon u duhovnom svetu! " (Keli, (1968). str. 197.–98)

Nacionalizam i revolucija

Na Balkanu, romantični pogledi na vezu sa klasičnom Grčkom, koja je inspirisala filhelenizam(ljubav grčke kulture), inspirisala je Grčki rat za nezavisnost (1821—32), u kojoj je romantični pesnik lord Bajron umro od groznice. Rosinijeva opera Viljem Tel (1829) obeležio je početak operacije Romantična opera, koristeći centralni nacionalni mit objedinjavanje Švajcarske; i u Briselu, nemiri (avgust 1830) posle opera koja je postavila osuđenu romansu na pozadinu stranog ugnjetavanja ( Auber La Muette de Portici ' ') izazvao je Belgijsku revoluciju 1830-31, prvu uspešnu revoluciju u modelu romantičnog nacionalizma. Operski horovi ugnjetavog naroda inspirisali su dve generacije patriota u Italiji, posebno sa "Va pensiero" (1852). Pod uticajem romantičnog nacionalizma, između ekonomskih i političkih snaga, i Nemačka i Italija su pronašle političko jedinstvo i pokrete za stvaranje nacija slično zasnovanih na etničkim grupama. To bi cvetalo na Balkanu (vidi, na primer, Koruško pitanje, 1920), duž Baltičkog mora, i u unutrašnjosti Centralne Evrope, gde bi u eventualnim ishodima Habsburžani podlegli rastu romantičnog nacionalizma. U Norveškoj romantizam je oličen, ne u literaturi, već u pokretu prema nacionalnom stilu, kako u arhitekturi tako iu u etosu. Ranije je postojao snažni romantični nacionalistički element pomešan sa prosvetiteljstvom racionalizma u retorici koja se koristi u britanskoj Severnoj Americi, u deklaraciji nezavisnosti kolonista iz Deklaracija o nezavisnosti i Ustava Sjedinjenih Država iz 1787, kao i retorika u talasu revolta, inspirisanih novim čulima lokalizovanih identiteta, koji su 1810. godine proširili američke kolonije Španije, jedan za drugim, iz majske revolucije Argentina.

Konzervativizam i revolucija u 19. veku

Vidi još: Koncert nacija i Revolucije 1848.

Posle krajnjeg kolapsa Prvog francuskog carstva sa padom Napoleona, konzervativni elementi su preuzeli kontrolu u Evropi, koju je predvodio austrijski plemić Klemens fon Meternih, ideali ravnoteža moći između veličanstvenih sila Evrope dominirala je kontinentalna politika prve polovine 19. vijeka. Nakon Bečkog kongresa i kasnijeg Kongresnog sistema, nekoliko velikih imperija preuzelo je kontrolu nad evropskom politikom. Među njima su Ruska imperija, obnovljena francuska monarhija, Nemačka konfederacija, pod dominacijom Pruske, Austrije i Osmanskog carstva.

Konzervativne snage su se držale dok se Revolucije 1848. prokrčile širom Evrope i prijetile stari poredak. Brojni pokreti nastali su oko različitih kulturnih grupa, koji su počeli da razvijaju osećaj nacionalnog identiteta. Dok su u početku sve ove revolucije propale, a reakcione snage bi ponovo uspostavile političku kontrolu, revolucije označile su početak stalnog napretka ka kraju kongresa Evrope pod dominacijom nekoliko multinacionalnih imperija i doveli do stvaranja moderne nacionalne države u Evropi; proces koji ne bi bio potpun veći vek i pol. Politička situacija u srednjoj i istočnoj Evrope delimično je oblikovana dvema svetskim ratovima, dok su mnogi nacionalni identiteti u ova dva regiona formirali savremene nacije kada su [raspad Sovjetskog Saveza i multinacionalnih država Jugoslavije i Čehoslovačke dovele su do brojnih novih država koje su se formirale tokom poslednje dve decenije 20. veka.

Jezik

John Gast, Američki progres (circa 1872) slavi američki romantičarski nacionalizam u obkiku ekspanzije prema zapadu – ideja poznata kao "Manifest sudbine".

Romantični nacionalizam inspirisao je procese u kojima su folklorni epici, preživeći legende i čak i bajke, objavljeni na postojećim dijalektima, kombinovani sa modernim sintaksom kako bi se stvorila "oživljena" verzija jezika. Romantični nacionalisti očekivali su patriote da nauče taj jezik i podignu svoju decu govoreći taj jezik - Landsmål kao deo opšteg programa za uspostavljanje jedinstvenog identiteta. Landsmal, koji je osnova jednog oblika norvešog jezika koji koristi 10% stanovništva, uglavnom u zapadnoj Norveškoj, je, zajedno sa modernim Češkim, bio prvi jezik koji prati ovaj program, a pridružili su mu se i savremeni slovački, finski i kasnije hebrejski kao nacionalizujući jezici. Katharevousa je konstruisana kao oblik modernog grčkog jezika, koji se koristi na klasičnoj grčkoj morfologiji i rečniku u pokušaju da pročisti postojeći demotički grčki.

Lingvistički procesi romantičnog nacionalizma zahtevali su lingvističke modele kulture. Romantična istoriografija je bila usredsređena na biografije i proizvela je heroje kulture. Moderni italijanski patrioti poput Alesandra Manconia zasnovani su na toskanskim dijalektima koje su osvestili Dante i Petrarka. U Engleskoj, Šekspir postao je ikona (mada ne savremeni lingvistički model).

Folk kultura

"'Dobro veče, ujače!' reče dečak". Crtež umetnika Džona Bauaera o Švedskom folkloru

Romantični nacionalizam inspirisao je kolekciju folklora od ljudi kao što su braća Grim. Stav da su bajke, osim ako nisu zagađene od spoljnih književnih izvora, sačuvane u istoj formi tokom hiljadama godina, nije bilo isključivo za romantične nacionaliste, ali se dobro uklapalo sa njihovim stavovima da su takve priče izrazile prvobitnu prirodu ljudi.

Braća Grim su kritikovani, jer njihovo prvo izdanje nije bilo dovoljno nemačko, i pratili su savet. Oni su odbacili mnoge priče koje su prikupili zbog njihove sličnosti sa pričama Šarla Peroa, za koji su smatrali da nisu stvarno nemačke priče; "Uspavana lepotica" preživela je u svojoj kolekciji, jer je priča o Bronhili ubedila ih da je figura spavajuće princeze autentično nemačka. Takođe su promenili jezik koji je koristio, menjajući svaku "Naknadu" (vila) na čarobnjak ili mudru ženu, svaki "prinčev" do "kraljevog sina", svaku "princezu" do "kraljevske ćerke". Razgovarajući o ovim pogledima u svojim trećim izdanjima, oni su posebno izdvojili Đambatista Bazile Pentamerone kao prva nacionalna zbirka bajki, i kao zarobljavanje neapolitskog glasa. Benedetto Croce, "Fantastično postizanje Giambattista Basila i Njegova "Priča o pričama" ", Jack Zipes, ed.," Velika tradicija bajke: od Straparole i Bazile do braće Grima ".

Rad Braće Grima uticao je na druge kolekcionare, koji su ih inspirisali da sakupljaju priče i vode ih na sličan način da vjeruju da su bajke neke zemlje naročito reprezentativne za to, na zanemarivanje međukulturnog uticaja. Među onima koji su uticali bili su ruski AleXandar Afanašev, Norvežani Peter Kristen Asbjørnsen i Džordan Moe i australijski Džozef Jakobs DžeX zipovi Veliki Tradicija bajke: od Straparole i Bazile do braće Grima ".

Mnogi umetnici i pisci takođe su svojim rodnim zemljama privukli folklor i folklore za svoj rad da izraze svoj nacionalizam.

Nacionalni epici

John Martin "Bard" : romantična vizija jednog Velškog borda koja je izbegao masakr naređeno od strane Edvard I Plantageneta, namenjena uništavanju velške kulture

Glavni članak: National epici

Koncept "nacionalnog epa", opširno mitologiziranog legendarnog rada poezije o definisanju važnosti za određenu naciju, drugi je proizvod romantičnog nacionalizma. "Otkrivenje" "Beovulf" u jednom rukopisu, prvo transkribovano 1818. godine, podstaklo je podsticaj romantičnog nacionalizma, nakon što je rukopis ostavio kao zanemarenu radoznalost u kolekcijama naučnika dva stoleća. "Beovulf" je osetio da obezbedi ljude koji sebe identifikuju kao anglo-saksonske sa njihovim nestalim "nacionalnim epikom", kad se prvi put oseća potreba za to: činjenica da Sam Beovulf je bio Geat lako previden. Pseudo-gelske literarne forgerije "Ozijan" nisu uspele, napokon, da ispune potrebu za prvom romantičnom generacijom.

Prvo objavljivanje Priče o Igorovom pohodu poklopilo se sa porastom ruskog nacionalnog duha nakon kampanja Napoleonskih ratova i Suvorova u srednjoj Evropi. Nevidljiva i nečuvena Pesma o Rolanu postala je mračna memorija, sve dok je antikvarni Francisko Mišel prepisao istrošenu kopiju u Biblioteci Bodleana i stavio je u štampu 1837; bilo je blagovremeno: francuski interes za nacionalnim epikom oživio je među romantičnom generacijom. U Grčkoj, "Ilijada" i "Odiseja" su preuzeli novu hitnost tokom Grčkog rata za nezavisnost. Među svetom jevrejskom zajednicom, rani cionisti smatra Bibliju pogodnijim nacionalnim epikom od Talmuda.

Mnogi drugi "narodni epici", epska poezija koji su smatrali da odražavaju nacionalni duh, proizvedeni su ili oživljeni pod uticajem romantičnog nacionalizma: posebno u Ruskoj imperiji, nacionalnim manjinama koje žele uvjeriti svoje vlastite identitete u lice Russification je proizvelo novu nacionalnu poeziju - bilo od celog platna, ili od cobljanja zajedno narodne poezije, ili vaskrsenjem starije narativne poezije. Primeri su: Estonijski Kalevipoeg , Finska Kalevala , Poljski Pan Tadeusz , Letonijski n Lačplesis , Jermenski n Sasuntzi Davit, Gruzija i Vitez u tigrovoj koži i Veliki Iran, Šahname.

Epska poezija mađarskog epa Vitez Janoš predstavlja legendarnu prošlost svoje nacije. Smrt kralja Buda (1864), prvi deo projicirane Hun trilogije, je dobar primer ovog žanra u mađarskoj književnosti. Ostali delovi trilogije (Ildiko i Prince Csaba) su nedovršeni.

Drugi primeri epika koji su bili upisani otkako su "nacionalni" uključuju "Popol Vuh" (Indija) i "Putovanje ka zapadu" (Kina).

Tvrdnje o primatima ili superiornosti

Istovremeno, jezička i kulturna nacionalnost, obojena predg genetskim konceptima rase, podupirala je dve retoričke tvrdnje koje su dosledno povezane sa romantičnim nacionalizmom do danas: tvrdnje o primatima i tvrdnji o superiornosti. Primarnost je tvrdnja neotuđivo pravo kulturološkog i rasno definisanog naroda na geografski teren, 'srce' '(živopisni izraz) ili domovina. Polemika rasističke superiornosti rasizma postala je neizmerno prepletena romantičnim nacionalizmom. Ričard Vagner je ozloglasno tvrdio da su oni koji su bili etnički različiti, ne mogu shvatiti umetnički i kulturni smisao inherentan u nacionalnoj kulturi. Identifikujući "jevrejstvo" čak iu muzičkom stilu, Vagner, "Das Judenthum in der Musik" 1850. "je konkretno napao Jevreje da nisu voljni da se asimiluju u nemačku kulturu i time ne mogu da zaista shvatim misterije svoje muzike i jezika. Ponekad su "nacionalni epici", poput Nibelunglied imali galvanizirajuće dejstvo na socijalnu politiku.

Umetnost

Crkva Spasa na krvi, Sankt Peterburg 1883–1907

Glavni članak: Muzički nacionalizam i Nacionalni romantični stil (arhitektura) .

Posle sedamdesetih godina nacionalnog romantizma ', kako se obično naziva, postao je poznat pokret u umetnosti. Romantičan muzički nacionalizam ilustruje delo Bedrich Smetana, posebno simfonijska pesma " Vltava". Posebno u "Skandinaviji" i slovenačkim delovima Evrope "nacionalni romantizam" pružio je niz odgovora na potragu za stilovima iz 19. veka koji bi bili kulturno značajni i evokativni, a ne samo istoričari. Kada je crkva izgrađena iznad mesta u Sankt Peterburgu gde je ubijen car Aleksandar II Rusije, "Crkva Spasa na krvi”, prirodni stil koji je koristio bio je taj koji najbolje priziva tradicionalne Ruske karakteristike ( ilustracija, levo ). U Finskoj je ponovno sastavljanje nacionalnog epskog "Kalevala", inspirisano slikama i muralima u Nacionalnom romantičnom stilu koji su tu zamenili međunarodne stilove Art Nouveau. Najznačajniji predlagač u Finskoj bio je Akseli Gallen-Kallela ("ilustracija, dole desno").

Odbrana Sampa, Akseli Gallen-Kallela

Bilo je romantičnih nacionalističkih pokreta za razdvajanje u Finskoj, Estoniji, Letoniji i Litvaniji, Kraljevstvo Bavarske odvojeno od ujedinjene Nemačke i češki i srpski nacionalizam nastavili su da muče imperijalnu politiku. Cvetanje umetnosti koje je naviklo od nacionalnih epskih i pesmi nastavilo se nesmetano. Cionistički pokret je oživio jevrejski jezik i počeo imigraciju u Zemlju Izraela i Velški i irski jezici takođe su doživeli poetsko oživljavanje.

Politički razvoj 20. veka

Žaba Tsarevna, Viktor Vasnetsov, 1918.

Prve dve decenije 20. veka, romantičarski nacionalizam kao ideja imao je značajan uticaj na političke događaje. Prateći paniku iz 1873.  koja je dovela do novog talasa antisemitizma i rasizma u Nemačkom carstu, koje je uređeno autoritarnim, militarističkim konzervatizmom Ota fon Bizmarka, i paralelno sa velikim oživljavanjem iracionalnog emocionalizma poznatog kao Fin de siècle ( ogledao se i u savremenoj umetnosti simbolizma), rasistički völkisch  pokret izrastao je iz romantičnog nacionalizma tokom poslednje trećine 19. veka, dobijajući oblik britanskog imperijalizma i "Teret belog čoveka”. Ideja je bila da Nemci "prirodno" vladaju nižim narodima. Romantični nacionalizam, koji je počeo kao pobuna protiv "stranih" kraljeva i gospodara, dobija svoju prvobitnu ideju i dobija razlog za stvaranje "Velikog germanskog carstva" koje bi vladalao celom Evropom.

Nacionalističke i imperijalističke tenzije koje su porasle visoko među evropskim narodima tokom neracionalnog, neo-romantičnog perioda "Fin de siecle" na kraju su se pojavile u prvom svjetskom ratu. Nakon što je Nemačka izgubila rat i podvrgnuta burnoj Nemačke revolucije, volkisch pokret se drastično radikalizovao u Vajmarskoj Nemačkoj pod teškim uslovima Versajski sporazum i Adolf Hitler dalje bi rekli da su "osnovne ideje nacional-socijalizma" volkisch ", baš kao i" volkisch " ideje su nacionalno-socijalisti ".

Van Nemačke, verovanje među evropskim silama bilo je da nacionalne države koje se okružuju jedinicama jezika, kulture i etničke pripadnosti su u određenom smislu "prirodne". Iz tog razloga predsednik Vudro Vilson se zalagao za stvaranje samoodređujućih država nakon rata. Međutim, verovanje u romantični nacionalizam biće poštovani u kršenju. U preokretanju mape Evrope, Jugoslavija je stvorena kao namerna koaliciona država među konkurentnim i često međusobno neprijateljskim, južnoslovenskim narodima, a često su nacrtani mandati Lige naroda, a ne ujedinjavati etničke grupe, već ih podeliti. Da uzmemo jedan primer, nacija koja je sada poznata kao Irak namerno je spojila tri osmanske vilajet s, ujedinjujući Kurde na sjeveru, sunitske Arape u centru i šiitske Arape na jugu, u nastojanju da predstavi snažnu nacionalnu državu između Turske i Persije: iznad njih je postavljen inostrani kralj iz Hašemite dinastije Hijaz.

Zbog širokog spektra izraza romantičnog nacionalizma, on je naveden kao doprinosni faktor od svega od stvaranja nezavisnih država u Evropi, do porasta nacističke Nemačke. Kao ideja, ako ne i konkretan pokret, ona je prisutna kao pretpostavka u debatama o nacionalnosti i nacionalnosti i danas, a mnogi svjetski narodi su stvoreni iz principa izvučenih iz romantičnog nacionalizma kao njihovog legitimiteta.

Literatura

• Halbertal, Moshe; Halbertal, Moshe (2009). People of the Book: Canon, Meaning, and Authority. Harvard University Press. str. 132. ISBN 978-0-674-03814-1. 
• Tatar, Maria M. Hard Facts of the Grimms' Fairy Tales (1987). The. Princeton University Press. ISBN 978-0-691-06722-3. 
• Fichte, Johann Gottlieb (1968). Kelly, George A., ur. Thirteenth Address, Addresses to the Gerrnan Nation. New York: Harper Torch Books. .
• Encyclopedia of Romantic Nationalism in Europe, ed. Joep Leerssen (2 vols.; Amsterdam University Press. ). 2018. ISBN 9789462981188.

Spoljašnje veze

• Encyclopedia of Romantic Nationalism in Europe, a project by the Study Platform on Interlocking Nationalisms [1].
• Johann Gottlieb Fichte (1806). "Reden an die deutsche Nation". Projekt-Gutenberg. Pristupljeno May 20, 2006.