Википедија

Мосул

Мосул (арап. الموصل) је други највећи град Ирака, после главног града Багдада. Налази се у северном делу државе, на обалама реке Тигра, око 400 km северно од Багдада и главни је град провинције Нинива У овом граду је 1987. живело 664.221 становника, а процењује се да је 2002. године становништво чак 1.739.800. Мосул је нарастао од старог града на западној страни до данашњег града који обухвата подручја и на „левој обали“ (источни Мосул) и на „десној обали“ (западни Мосул). Мосул обухвата рушевине древног асирског града Ниниве - некада највећег града на свету - на својој источној страни.

Мосул
арап. الموصل
Мосул и река Тигар
Административни подаци
Држава Ирак
ПокрајинаНинива
Становништво
Становништво‍
 — 2002.1.739.800
Географске карактеристике
Координате36° 20′ 17″ С; 43° 07′ 27″ И / 36.3381666667° С; 43.1241666667° И / 36.3381666667; 43.1241666667
Мосул на карти Ирака
Мосул
Мосул
Мосул на карти Ирака

Мосул и околина имају етнички и верски разнолико становништво; већину становништва чине Арапи, док Асирци, Туркмени, Курди и друге мањине чине остатак становништва града. Сунитски ислам је религија већине становништва, али постоји значајан број хришћана, као и присталица других секти ислама и других мањинских религија.

Мосул се сматра једним од већих и историјски и културно значајнијих градова арапског света . Због своје стратешке локације Мосул је традиционално служио као средиште међународне трговине и путовања. Северномесопотамски дијалект арапског језика, познатији као Мослави, назван је по Мосулу и широко се говори у региону.

Историјски гледано, основни производи овог подручја укључују мосулски мермер и уље . Мосул је дом Универзитета у Мосулу и његовог познатог медицинског колеџа, једног од највећих образовних и истраживачких центара на Блиском истоку.

Заједно са равницама Ниниве, Мосул је један од историјских центара асирског народа. [1]

Етимологија Уреди

Име града први пут помиње Ксенофонт у свом експедиционом дневнику о Ахеменидској Асирији 401. пре нове ере, за време владавине персијског Ахеменидског царства . Он је тамо забележио мали асирски град „Мепсила“ на Тигрису око места где се данас налази Мосул ( Анабасис). Можда би било сигурније идентификовати Ксенофонтову Мепсилу са локалитетом Иски Мосул, или „Стари Мосул“ 30км северно од модерног Мосула, где је шест векова након Ксенофонтовог извештаја, саграђен центар Сасанидског царства Буд-Ардашир . У сваком случају, "Мепсила" је несумњиво корен садашњег имена.

У модерном арапском облику и правопису, израз Мосул, или боље речено „Мавсил“, значи „тачка повезивања“. На источној страни Мосула налазе се рушевине древног града Ниниве, а Асирци још увек називају цео град Нинива (или Нинвех). [2]

Мосул има надимке ал-Фаиха („рај“), ал-Кхадрах („зелени“) и ал-Хадбах („грбасти“). Понекад се назива „Бисер севера“ [3] и „град од милион војника“. [4]

Клима Уреди

Мосул има топлу полусушну климу, која се граничи са медитеранском климом, са изузетно топлим, дугим, сувим летима, кратким и благим јесенима и пролећима и умерено влажним, релативно хладним зимама.

Клима Мосул
Показатељ \ Месец .Јан. .Феб. .Мар. .Апр. .Мај. .Јун. .Јул. .Авг. .Сеп. .Окт. .Нов. .Дец. .Год.
Апсолутни максимум, °C (°F) 21,1
(70) 		26,9
(80,4) 		31,8
(89,2) 		35,5
(95,9) 		42,9
(109,2) 		44,1
(111,4) 		47,8
(118) 		49,3
(120,7) 		46,1
(115) 		42,2
(108) 		32,5
(90,5) 		25,0
(77) 		49,3
(120,7)
Максимум, °C (°F) 12,4
(54,3) 		14,8
(58,6) 		19,3
(66,7) 		25,2
(77,4) 		32,7
(90,9) 		39,2
(102,6) 		42,9
(109,2) 		42,6
(108,7) 		38,2
(100,8) 		30,6
(87,1) 		21,1
(70) 		14,1
(57,4) 		27,76
(81,98)
Просек, °C (°F) 7,3
(45,1) 		9,1
(48,4) 		13,1
(55,6) 		18,2
(64,8) 		24,5
(76,1) 		30,3
(86,5) 		34,0
(93,2) 		33,4
(92,1) 		28,7
(83,7) 		22,1
(71,8) 		14,2
(57,6) 		9,0
(48,2) 		20,33
(68,59)
Минимум, °C (°F) 2,2
(36) 		3,4
(38,1) 		6,8
(44,2) 		11,2
(52,2) 		16,2
(61,2) 		21,3
(70,3) 		25,0
(77) 		24,2
(75,6) 		19,1
(66,4) 		13,5
(56,3) 		7,2
(45) 		3,8
(38,8) 		12,83
(55,09)
Апсолутни минимум, °C (°F) −17,6
(0,3) 		−12,3
(9,9) 		−5,8
(21,6) 		−4,0
(24,8) 		2,5
(36,5) 		9,7
(49,5) 		11,6
(52,9) 		14,5
(58,1) 		8,9
(48) 		−2,6
(27,3) 		−6,1
(21) 		−15,4
(4,3) 		−17,6
(0,3)
Количина падавина, mm (in) 62,1
(2,445) 		62,7
(2,469) 		63,2
(2,488) 		44,1
(1,736) 		15,2
(0,598) 		1,1
(0,043) 		0,2
(0,008) 		0,0
(0) 		0,3
(0,012) 		11,8
(0,465) 		45,0
(1,772) 		57,9
(2,28) 		363,6
(14,316)
Дани са падавинама 11 11 12 9 6 0 0 0 0 5 7 10 71
Сунчани сати — месечни просек 158 165 192 210 310 363 384 369 321 267 189 155 3.083
Извор #1: World Meteorological Organisation (UN)[5]
Извор #2: Weatherbase (extremes only)[6]

Историја Уреди

Античко доба и рани средњи век Уреди

 
Манастир Светог Илије јужно од Мосула, најстарији ирачки манастир Асирске цркве Истока, датира из 6. века. Уништен од стране ИСИС 2014.

Подручје у коме лежи Мосул било је саставни део Асирског царства још у 25. веку пре нове ере. Након Акадског царства (2335–2154 п.н.е.), које је ујединило све народе Месопотамије под једном влашћу, Мосул је поново постао део Асирије од око 2050. пре Христа где остаје до пада Неоасирског царства између 612. и 599. пре Христа. Мосул је остао унутар геополитичке провинције Асирије још 13 векова (као део Ахеменидске Асирије, Селеукида, римске Асирије и сасанидског Асористана ) све до раних муслиманских освајања средином 7. века. Након муслиманских освајања, у региону је дошло до постепеног прилива арапских, курдских и турских народа, иако су аутохтони Асирци наставили да користе име Атхура за црквену покрајину.

Нинива је била један од најстаријих и најзначајнијих градова у античком периоду и насељена је већ 6000. године пре нове ере. [7] Град се помиње у Старом асирском царству (2025–1750 пне), а за време владавине Шамши-Адада I (1809–1776 пре нове ере) био је наведен као центар обожавања богиње Иштар, а тако је остао и током Средњег Асирског царства . (1365–1056 пне). Током Неоасирског царства (911–605 пне), Нинива је порасла у величини и значају, посебно од владавине Тукулти-Нинурте II и Ашурнасирпала II (883–859 пне). Он је изабрао град Калху (библијски Калах, савремени Нимруд ) за своју престоницу уместо древне традиционалне престонице Ашура 30 km (19 mi) из данашњег Мосула.

Након тога, узастопни асирски цареви-монарси, као што су Шалмансар III, Адад-нирари III, Тиглат-Пилесар III, Шалмансар V и Саргон II, наставили су да шире град. Око 700. године пре нове ере, краљ Сенахериб је направио нову Ниниву новом престоницом Асирије. Предузети су огромни грађевински радови, а Нинива је по величини и значају засенила Вавилон, Калху и Ашшур, чинећи га највећим градом на свету. Многи научници верују да су вавилонски висећи вртови били у Ниниви. [8]

Хумка Кујуњик у Мосулу је место палата краља Сенахериба и његових наследника Асархадона, Асурбанипала (који су основали Асурбанипалову библиотеку ), Ашур-етил-иланија, Син-шуму-лишира и Синшаришкуна . Асирско царство је почело да пропада 626. пре нове ере у деценији бруталних унутрашњих грађанских ратова који су га значајно ослабили. Ратом опустошену Асирију напала је 616. пре Христа огромна коалиција њених бивших поданика, пре свега њихови вавилонци из јужне Месопотамије, заједно са Медијцима, Персијанцима, Халдејцима, Скитима, Кимеријцима и Сагартима . Нинива је пала након опсаде и огорчених борби од куће до куће 612. пре Христа током владавине Синшаришкуна, који је погинуо бранећи своју престоницу. Његов наследник, Ашур-убалит II, избегао је из Ниниве и формирао нову асирску престоницу у Харану.

Мосул (тада асирски град Мепсила, који су бивши становници основали на рушевинама своје бивше престонице) касније је наследио Ниниву као мостобран на Тигрису на путу који је повезивао Асирију и Анадолију са кратковечним Медијанским царством и наследним Ахеменидским царством ( 546–332 пне), где је био део геополитичке провинције Атура (Асирија), када су регион, и Асирија уопште, доживели значајан економски препород.

Мосул је постао део Селеукидског царства након Александрових освајања 332. пре Христа. Иако се мало зна о граду из хеленистичког периода, Мосул је вероватно припадао селеукидској сатрапији Сирије, грчком термину за Асирију („Сирија“ је првобитно значила Асирија, а не модерна нација Сирије ), коју је Партско царство освојило око 150. пре нове ере.

Успоном Сасанидског царства 225. године Мосул је постао део сасанидске провинције Асористан . Хришћанство је било присутно међу аутохтоним асирским народом у Мосулу још у 1. веку, иако је древна месопотамска религија остала јака до 4. века. Постао је епископско седиште Асирске цркве Истока у 6. веку.

Током периода калифа Омара (637. или 641. године) Мосул је припојен Рашидунском калифату од стране Утба ибн Фаркада ал-Суламија током раних арапских муслиманских инвазија и освајања, након чега се Асирија распала као геополитички ентитет.

Од 9. века до 1535. године Уреди

 
Персијска минијатура која приказује опсаду Мосула 1261–63. из:Rashid-al-Din Hamadani, Jami' al-tawarikh, Bibliothèque Nationale de France  .

У касном 9. веку, турски династи Исхак ибн Кундај и његов син Мухамед преузели су контролу над Мосулом, али је 893. године Мосул поново дошао под директну контролу Абасидског калифата . Почетком 10. века Мосул је дошао под контролу домаће арапске династије Хамданида . Из Мосула су Хамданиде под Абдаллахом ибн Хамданом и његовим сином Насир ал-Давла проширили своју контролу над Горњом Месопотамијом на неколико деценија, прво као гувернери Абасида, а касније као де факто независни владари. Век касније истиснула их је династија Укајлида . Ибн Хавкал, који је посетио Мосул 968. године, описао га је као прелеп град насељен углавном Курдима .

Селџучко царство је освојило Мосул у 11. веку. После периода под полунезависним атабегом као што је Мавдуд, 1127 . постао је центар моћи династије Зенгид . Саладин је неуспешно опседао град 1182, али је преузео контролу над њим тек 1186 године. У 13. веку су га заузели Монголи предвођени Хулагу каном, али је поштеђен уобичајеног уништења пошто је његов гувернер, Бадр ал-Дин Лу'лу, помогао кану у његовим наредним походима на Сирију.

Након пораза Монгола у бици код Ајн Џалута против Мамелука, Бадр ал-Динов син је стао на страну ових Мамелука што је довело до уништења града. Касније је поново добио на значају, али никада није повратио свој првобитни сјај. Мосулом су од тада владали монголски Илканат и Џаларидски султанат и избегао је Тамерланову деструктивност.

Године 1165. Бењамин од Туделе је прошао кроз Мосул; написао је да је у Мосулу пронашао малу јеврејску заједницу од око 7.000 људи, коју је водио рабин Закаи, вероватно повезану са Давидовом лозом . У 1288–89, Егзиларх је био у Мосулу и потписао пратећи документ за Мајмонида . [9] [10] Почетком 16. века, Мосул је био под туркменском федерацијом Ак Коијунла , али га је 1508. године освојила Иранска династија Сафавида.

Металопрерађивачка индустрија Уреди

У 13. веку у Мосулу је цветала производња луксузних месинганих предмета у које су били уметнути сребрни украси. [11] ‍:283–6Многи од ових предмета постоје и данас; у ствари, од свих средњовековних исламских артефаката, мосулски месинг има највише епиграфских натписа. [12] ‍:12

Међутим, једина референца на ову индустрију у савременим изворима је извештај Ибн Саида, андалузијског географа који је путовао кроз регион око 1250. [11] ‍:283–4Написао је да „у граду има много заната, посебно украшених месинганих посуда које се извозе (и поклањају) владарима“. [11] ‍:284То су били скупи предмети које су само најбогатији могли да приуште, а тек почетком 1200-их Мосул је имао потражњу за њиховом производњом у великим размерама. [11] ‍:285Мосул је тада био богата, просперитетна престоница, прво за Зенгиде, а затим за Бадр ал-Дин Лу'лу'а. [11] ‍:285

Порекло ове производње у Мосулу је непознато. [13] ‍:52Град је имао индустрију гвожђа крајем 10. века, када је ал-Мукадаси забележио да је Мосул извозио гвожђе и робу од гвожђа попут канти, ножева и ланаца. [13] ‍:52Међутим, пре почетка 13. века нису познати сачувани метални предмети из Мосула. [13] Обрада метала са уметањем украса у исламском свету је први пут развијена у Хорсану у 12. веку од стране произвођача сребрнина који су се суочили са недостатком сребра. [13] ‍:52–3До средине 12. века, Херат је посебно стекао репутацију због својих висококвалитетних уметнутих метала. [13] ‍:53Пракса уметања "захтевала је релативно мало алата" и техника се проширила на запад, можда захваљујући хорасанским занатлијама који су се преселили у друге градове.

До краја 13. века, техника украшавања је стигла до Мосула. [14] ‍:53Пар гравираних месинганих флабела пронађених у Египту и вероватно направљених у Мосулу датирани су на 1202. годину сиријским натписом, што би их чинило најранијим познатим мосулским месинганим производима са одређеним датумом. [14] ‍:49–50Један сачувани предмет може бити чак и старији: украшени косац мајстора Ибрахима ибн Мавалије непознатог је датума, али је Рајс проценио да је направљен око 1200. [14] ‍:53Производња украшених месинганих производа у Мосулу је можда почела пре почетка века. [14] ‍:53–4

Мосулска металне производња се значајно проширује 1220-их – из ове деценије познато је неколико потписаних и датираних предмета, што према Џулијану Ребију „вероватно одражава пораст производње“. [15] ‍:54 У наредне две деценије од отприлике 1220. до 1240. године, индустрија месинга у Мосулу је доживела „брзе иновације у техници, декорацији и композицији“. [15] ‍:54Занатлије су били инспирисани минијатурним сликама произведеним у области Мосула. [15] ‍:54

Чини се да је Мосул постао доминантан међу муслиманским центрима за израду метала почетком 13. века. [16] ‍:53Докази су делимични и индиректни - постоји релативно мали број предмета који директно говоре где су направљени, а у осталим случајевима зависи од нишбаха . [16] ‍:53Међутим, ал-Мавсли је далеко најчешћи нишбах; поред тога само још два друга су препозната: ал-Ис'ирди (односи се на некога из Сирта ) и ал-Багдади. [16] ‍:53Међутим, постоје неки научни инструменти који су уметнути сребром и вероватно направљени у Сирији током овог периода, а најранији је 1222/3 (619. хиџретска година). [16] ‍:53

Нестабилност након смрти Бадр ал-Дин Лу'луа 1259. године, а потом и монголска опсада и заузимање Мосула у јулу 1262. године, су највероватније изазвали пад у мосулској металопрерађивачкој индустрији. [17] ‍:54 Релативно је мало познатих металних предмета из Јазире у касним 1200-им; у међувремену, обиље металних предмета из мамелучке Сирије и Египта је пронаћено из овог истог периода. [17] ‍:54Међутим, то не значи нужно да је производња у Мосулу престала, и неки сачувани предмети из тог периода су направљени у Мосулу. [17] ‍:54–5

Најранији поуздани докази да су занатлије Мавсили емигрирали на запад у Мамелучку Сирију и Египат датирају из 1250-их. [18] ‍:23, 54Чини се да су постојећи радови Мавсила из ових региона резултат тога што је једна породица основала радионице у Дамаску, а затим у Каиру, а не реузлтат масовног покрета мосулских занатлија у те градове. [18] ‍:37Из ова два града крајем 13. века познато је пет занатлија Мавсила, од којих су 3 или 4 чланови ове исте породице. [18] ‍:37Први је Хусеин ибн Мухамед ал-Мавсили, који је произвео најраније познато дело украшено сребром из Дамаска касних 1250-их. [18] ‍:39Његов, претпоставља се, син, Али ибн Хусеин ибн Мухамед ал-Мавсили, био је активан у Каиру неколико деценија касније. [18] ‍:37–9Међутим, најранији познати месингани рад са сребром из Каира припада другом претпостављеном члану ове породице, Мухамеду ибн Хасану. [18] ‍:37–9Његово једно познато дело, свећњак из 1269. године, има натпис који сугерише да је умро пре него што је завршен. [18] ‍:39Међутим, „кључна фигура“ за рану мамелучку обраду метала у Каиру био је Али ибн Хусеин. [18] ‍:39Његова дела из 1280-их показују утицај Мосула, као и другачији „рани мамелучки” стил. [18] ‍:39Последњи члан био је Хусеин ибн Ахмад ибн Хусеин, унук Хусеина ибн Мухамеда, који је био живео и радио на прелазу из 14. века и направио "велико дело" за султана Расулида ал-Муајада Хизабра ал-Дина Давуда ибн Јусуфа . [18] ‍:42–4Чини се да је ова породица иницирала „две најкарактеристичније мамелучке металне конструкције из 14. века: инспиративне свећњаке великих размера и велике вишеструке медаљоне са широким рубом који су на крају постали испуњени летећим паткама“. [18] ‍:42

На другим местима, метални радови у Мосулу су на крају утицали на традицију уметања метала у Фарсу и другим деловима западног Ирана у 14. веку. [19] ‍:55Илкханиди који су окупили занатлије у својој престоници Табризу ради централизоване краљевске производње можда су одиграли улогу у овом преносу. [19] ‍:55

 
Месингани бокал, који је направио Шуја ибн Мана у Мосулу 1232. године, један је од најпознатијих месинганих комада из Мосула.

Данас се дефинитивно зна да су само два предмета произведена у Мосулу. [20] ‍:23Први је месингани бокал, који је направио Шуја ибн Мана 1232. године, а други је кутија за оловке украшена сребром коју је направио Али ибн Јахја 1255/653. године (653. по Хиџри). [20] ‍:12, 23Нису познати други радови ни једног ни другог занатлије. [20] ‍:23 Ова два предмета чине део ширег наслеђа ис Мосула који се састоји од 35 познатих преживелих месинганих предмета које су израдили 27 различитих занатлије са нисбах ал-Мавсили. [20] ‍:22 80% ових предмета датира из периода од 1220. до 1275. године, а преосталих 20% од 1275. до око 1325. [20] ‍:23

Новија западна теорија назвала је ово тело металне конструкције која се приписује Мосулу „ Мосулска школа “, иако је валидност ове групе спорна. [21] ‍:283„Неселективно“ приписивање сребром уметнутих месинга Мосулу, [21] ‍:283 у ком предњачи Гастон Мигеон на крају 20. века, довела је до противљења овом термину. [22] ‍:13 Каснији научници као што су Мак ван Берхем, Мехмет Ага-Оглу и Д.С. Рајс заузели су скептичније мишљење; ван Берхем је тврдио да се само шест познатих предмета може дефинитивно приписати Мосулу, а да су други вероватно направљени негде другде. [22] ‍:13–5Соурен Меликиан је 1973. приметио да је Мосул био познат на западу читав век по металним радовима које није правио. [22] ‍:11 Међутим, Џулијан Реби је бранио концепт школе у Мосулу, тврдећи да је град имао изразиту традицију обраде метала са сопственим техникама, стиловима и мотивима и осећајем заједништва. [22] ‍:11–2 Он је упоредио металне радове у Мосулу са Кашановом грнчаријом и написао да су „мавсилски металци показали свестан осећај заједништва и традиције и, барем у раним годинама, поносно признање традиције“ као и да је градска метална конструкција стекла широку репутацију или „ бренд “. вредност“ која траје више од једног века. [22] ‍:57

Ребијеви аргументи су такође били да су многи предмети имали један или два понављајућа симбола који „не служе никаквој практичној сврси“ и можда су били замишљени као „бренд“, „знак радионице“, „ емблем савеза“ или „можда као ознака мајсторски занат“. [23] ‍:12, 31, 33, 56 Први симбол је осмоугао испуњен сложеним геометријским шарама, који се појављује на најмање 13 предмета током три деценије: од 1220-их до 1240-их. [23] ‍:30–2Неколико најважнијих мосулских уметника из онога што Раби назива „другом генерацијом мосулске металне обраде“ користило је овај симбол: Ахмад ал-Даки, Ибн Јалдак, Шуја ибн Мана, Давуд ибн Салама и Јунус ибн Јусуф. [23] ‍:32 Значајно је одсуство Ибрахим ибн Мавалија, припадника прве генерације. [23] ‍:32 Осмоугао нестаје око 1250. године, а престају да га користе и радници за које се зна да су били изван Мосула. [23] ‍:32

Још један симбол који се понавља је розета са 10 или 12 листова који се налазе на дну предмета - било на дну крчага или на дну осовине свећњака. [24] ‍:33Ово иначе није видљиво, а можда зато што није служило практичној сврси, употреба је престала средином века. [24] ‍:33Последњи пример ове розете је дно свећњака који је направио Давуд ибн Салама 1248/9. године (646. хиџретске). [24] ‍:33

Раби је истакао да је Ибрахим ибн Мавалија „можда био главна фигура“ у индустрији месинга у Мосулу. [25] ‍:33 Конкретна фраза "благословних натписа" на његовим предметима, који дарују срећу њиховим власницима, понавља се у неколико радова других мајстора из Мосула. [25] ‍:33 Позната су два помоћника Ибрахима ибн Мавалије: његов тилмид (шегрт) Исма'ил ибн Вард и његов гхулам Касим ибн Али. [25] ‍:24 Радионица Ахмада ал-Дакија је вероватно такође била „повезана са другима у Мосулу“. [25] ‍:35

Металопрерађивачка индустрија у Мосулу је једини пример у муслиманском свету где су занатлије бележили своје односе између мајстора и шегрта ( тилмидх ) и најамника ( аџир ). [26] ‍:56Ово је очигледно била тачка поноса за мосулске занатлије. [26] ‍:56 Џулијан Реби је спекулисао да су два сложена, али непрактично сићушна Мосули објекта, мала 6х4 цм кутија коју је направио Исма'ил ибн Вард и канта висока 8 цм, направљена као "акредитовани рад" од стране шегрта или калфе металских радника као део теста за пријем у занатлијски еснаф. [26] ‍:56–7

Према Рабију, метална конструкција у Мосулу је можда била део поклона које је Бадр ал-Дин Лу'лу дао другим владарима да их умири у оквиру своје реалполитичке дипломатије. [27] ‍:29

Oсмански период Уреди

Оно што је почело као нерегуларни напади 1517. године, завршено је 1538. године, када је османски султан Сулејман Величанствени додао Мосул свом царству тако што га је заузео од свог главног ривала, Сафавидске Персије . [28] Од тада је Мосулом управљао паша . Мосул је био славан по низу зидина, који се састоји од седам капија са великим кулама, реномиране болнице ( маристан ) и наткривене пијаце ( каисарија), као и због тканина и трговине.

Отоманско царство је 1555. године добило контролу над Месопотамијом Амасијским миром , али све до Зухабског споразума 1639. Османска контрола над Месопотамијом није била одлучујућа. [29] Након Амасијског мира, Сафавиди су поново заузели већи део Месопотамије током владавине краља Абаса I (р. 1588–1629). Међу новоименованим сафавидским гувернерима Месопотамије током тих година био је Касем Султан Афшар, који је постављен за гувернера Мосула 1622. [30] [31] Пре 1638. Османлије су сматрале Мосул „и даље само тврђавом, важном због свог стратешког положаја као офанзивна платформа за османске походе на Ирак, али и одбрамбено упориште и стајалиште које чувају прилазе Анадолији и сиријској обали. После поновног освајања Багдада (1638), Мосул је постао независтан вилајет .“ [32] ‍:202

Упркос томе што је био део Отоманског царства, током четири века отоманске владавине Мосул се сматрао „најнезависнијим округом“ на Блиском истоку, по римском моделу индиректне владавине преко локалних угледника. [33] ‍:203–204„Мосулијска култура се мање развијала дуж османско-турске линије него дуж ирачко-арапске линије; а турски, службени језик државе, сигурно није био доминантан језик у покрајини. [34] ‍:203

У складу са својим статусом политички стабилног трговачког пута између Средоземног мора и Персијског залива, Мосул се значајно развио током 17. и раног 18. века. Попут развоја династије Мамелука у Багдаду, током тог времена породица Џалили је препозната као неприкосновени господар Мосула“ и „помагала да се Мосул повеже са предотоманским, пре - туркманским, пре - монголским, арапским културним наслеђем. То је требало да стави град на пут да поврати део престижа и истакнутости који је уживао под златном владавином Бадр ал-Дин Лу'лу ." [35] ‍:203

Заједно са породицама ал-Омари и Тасин ал-Муфти, Џалилије су формирале „урбано мало и средње племство и нову земљопоседничку елиту“, која је наставила да замењује контролу претходних сеоских племена. [36] Такве породице оснивају се кроз приватна предузећа, учвршћујући свој утицај и имовину кроз ренте од земље и порезе на производњу.

Као и изабрани званичници, на друштвену архитектуру Мосула су у великој мери утицао ред доминиканаца који су стигли у Мосул 1750. године, а послао их је папа Бенедикт XIV (Мосул је имао велико хришћанско становништво, претежно староседеоце Асирце ). [37] 1873. године пратиле су их доминиканске часне сестре, које су основале школе, амбуланте, штампарију, сиротиште и радионице за подучавање девојчица шивању и везењу. [38] Конгрегација доминиканских сестара основана у 19. веку је још увек имала своју матичну кућу у Мосулу почетком 21. века. Преко 120 асирских ирачких сестара припадало је овој конгрегацији. [37]

У 19. веку османска влада је почела да враћа централну контролу над својим околним провинцијама. Њихов циљ је био да „обнове османски закон и подмладе војску“ и да оживе „сигурну пореску основу за владу“. [39] ‍:24–26Да би поново успоставио власт, 1834. султан је укинуо јавне изборе за гувернера и почео да „неутралише локалне породице као што су Џалили и њихова класа“ [39] ‍:28–29 и директно именовање нових гувернера који нису Маслави. У складу са реинтеграцијом у оквиру владавине централне владе, Мосул је био у складу са новим османским реформским законодавством, укључујући стандардизацију царинских стопа, консолидацију унутрашњих пореза и интеграцију административног апарата са централном владом. [39] ‍:26

Овај процес је започео 1834. именовањем Бајрактар Мехмет-паше, који је требало да влада Мосулом наредне четири године. Након његове владавине, отоманска влада (у жељи да обузда утицај још увек моћних локалних породица) је брзо узастопно именовала низ гувернера, који су владали „само на кратак период пре него што су били послани негде другде да управљају, што је учинило немогућим да било који од њих за постизање значајне локалне базе моћи“. [40] ‍:29 Значај Мосула као трговачког центра опао је након отварања Суецког канала, који је омогућио да роба путује у Индију и из Индије морем, а не копном кроз Мосул.

Мосул је био главни град Мосулског вилајета, једног од три вилајета Османског Ирака, са кратким прекидом 1623. године, када је Персија заузела град.

Током Првог светског рата, Османско царство је стало на страну Немачке, Аустроугарске и Бугарске против Британске империје, Француске и Руске империје . У северној Месопотамији, северној Сирији и југоисточној Турској, Османско царство је подржало оружану подршку Курда, Туркмена, Черкеза и неких арапских група, док су Британце и Русе војно подржавали Асирци и Јермени (нарочито после јерменског геноцид и геноцида над Асирцима ), и неке арапске групе. Османлије су поражене, а у новембру 1918. Британци су заузели Мосул и цео Ирак.

Ирак у периоду од 1918 до 1990 Уреди

 
Мосул, 1968

На крају Првог светског рата у октобру 1918, након примирја са Мудроса, британске снаге су окупирале Мосул. После рата, град и околина су постали део Ирака под британском окупацијом (1918–1920), а затим и део Британског мандатног подручја у Месопотамији (1920–1932). Овај мандат је оспоравала Турска, која је наставила да полаже право на Мосул на основу тога што је област била под османском контролом током потписивања примирја.

Лозанским миром из 1923. године спор око Мосула остављен је за будуће решавање Друштву народа . 1926. године ирачки посед Мосула потврђен је споразумом између Турске и Велике Британије уз посредовање Друштва народа . Бивши османски Мосулски вилајет постао је део покрајине Ниниве у Ираку, а је Мосул остао главни град провинције.

Мосул је поново оживео открићем нафте у тој области касних 1920-их. Мосул је постало веза за кретање нафте камионима и нафтоводима до Турске и Сирије. Рафинерија Кајара изграђена је на око сат времена вожње од града и коришћена је за прераду катрана за пројекте изградње путева. Оштећена је, али није уништена током Ирачко-иранско рата .

Отварање Универзитета у Мосулу 1967. године омогућило је школовање младих у граду и околини.

 
Ирачка полиција и амерички војници патролирају у Мосулу, 19. март 2007.

Након побуне у Ираку 1991. године, Мосул је био укључен у северну зону забрањеног лета коју су наметнуле и контролисале Сједињене Државе и Британија између 1991. и 2003.

Иако је то спречило Садамове снаге да поново покрену велике војне операције у региону, није спречило његов режим да спроводи стабилну политику „арабизације“ којом је постепено мењана демографија неких области Ниниве. Упркос овом програму, Мосул и његови околни градови и села остали су дом мешавине Арапа, Курда, Асираца, Јермена, Туркмена, Шабака, неколико Јевреја и изолованог становништва Језида, Мандејаца, Кавлија и Черкеза .

Садам је успео да уведе делове 5. армије унутар Мосула као и да стави међународни аеродром Мосул под војну контролу. Садам је такође регрутовао много војника из Мосула за свој војни официрски корпус. Разлог томе можда лежи у чињеници да је већина официра и генерала ирачке војске била из Мосула много пре Садамовог режима.

Инвазија на Ирак (2003) Уреди

 
Синови Садама Хусеина Кусаи и Удаи убијени су у пуцњави у Мосулу 22. јула 2003. године.

Када је планирана инвазија на Ирак 2003. године, Сједињене Америчке Државе су првобитно намеравале да базирају трупе у Турској и изврше напад на северни Ирак како би заузеле Мосул, али је турски парламент одбио да одобри операцију. Када је у марту 2003. избио рат у Ираку, америчка војна активност у тој области била је ограничена на стратешко бомбардовање са убацивањем специјалних снага . Мосул је пао 11. априла 2003, када је 5. корпус ирачке војске, лојалан Садаму, напустио град и предао се два дана након пада Багдада. Специјалне снаге америчке војске са курдским борцима брзо су преузеле цивилну контролу над градом.

22. јула 2003. године, синови Садама Хусеина, Удаи Хусеин и Кусаи Хуссеин, убијени су у пуцњави са коалиционим снагама у Мосулу након неуспелог покушаја њиховог хапшења. [41] Мосул је служио као оперативна база за 101. ваздушно-десантну дивизију америчке војске током окупационе фазе Операције Слобода Ирака . Током свог мандата, 101. ваздушно-десантна дивизија је била у могућности да опширно прегледа град и, уз савете 431. батаљона за цивилне послове, невладиних организација и становника Мосула, започела је радове на реконструкцији ангажовањем становника Мосула на пословима обезбеђења, локалне управе, водовода, канализације, обнове путева, мостова и питања животне средине. [42]





Становништво Уреди

Привреда Уреди

Саобраћај Уреди

Референце Уреди

  1. ^ Dalley, Stephanie (1993). "Nineveh After 612 BC." Alt-Orientanlische Forshchungen 20. p.134.
  2. ^ Dalley, Stephanie (1993) "Nineveh After 612 BC," Alt-Orientanlische Forshchungen 20, p.134
  3. ^ "Mosul, Iraq" from AtlasTours.net
  4. ^ „The war against Islamic State (2): Mosul beckons”. The Economist. 11. 4. 2015. Приступљено 22. 4. 2015. 
  5. ^ „World Weather Information Service – Mosul”. United Nations. Приступљено 1. 1. 2011. 
  6. ^ „Mosul, Iraq Travel Weather Averages”. Weatherbase. Приступљено 2012-12-19. 
  7. ^ „Nineveh”. Max Mallowan. 9. 7. 2023. 
  8. ^ Dalley, Stephanie, (2013) The Mystery of the Hanging Garden of Babylon: an elusive World Wonder traced, Oxford University Press. ISBN 978-0-19-966226-5
  9. ^ עזרא לניאדו, יהודי מוצל, מגלות שומרון עד מבצע עזרא ונחמיה, המכון לחקר יהדות מוצל, טירת-כרמל: ה'תשמ"א.
  10. ^ Davidson, Herbert A. (2005). Moses Maimonides: The Man and His Works. New York: Oxford University Press. стр. 560. ISBN 0-19-517321-X. 
  11. ^ а б в г д Rice, D.S. (1957). „Inlaid Brasses from the Workshop of Aḥmad al-Dhakī al-Mawṣilī”. Ars Orientalis. 2: 283—326. JSTOR 4629040. Приступљено 17. 11. 2022. 
  12. ^ Raby, Julian (2012). „The Principle of Parsimony and the Problem of the 'Mosul School of Metalwork'”. Ур.: Porter, Venetia; Rosser-Owen, Mariam. Metalwork and Material Culture in the Islamic World (PDF). Bloomsbury Publishing. стр. 11—85. ISBN 978-0-85773-343-6. Приступљено 18. 11. 2022. 
  13. ^ а б в г д Raby, Julian (2012). „The Principle of Parsimony and the Problem of the 'Mosul School of Metalwork'”. Ур.: Porter, Venetia; Rosser-Owen, Mariam. Metalwork and Material Culture in the Islamic World (PDF). Bloomsbury Publishing. стр. 11—85. ISBN 978-0-85773-343-6. Приступљено 18. 11. 2022. 
  14. ^ а б в г Raby, Julian (2012). „The Principle of Parsimony and the Problem of the 'Mosul School of Metalwork'”. Ур.: Porter, Venetia; Rosser-Owen, Mariam. Metalwork and Material Culture in the Islamic World (PDF). Bloomsbury Publishing. стр. 11—85. ISBN 978-0-85773-343-6. Приступљено 18. 11. 2022. 
  15. ^ а б в Raby, Julian (2012). „The Principle of Parsimony and the Problem of the 'Mosul School of Metalwork'”. Ур.: Porter, Venetia; Rosser-Owen, Mariam. Metalwork and Material Culture in the Islamic World (PDF). Bloomsbury Publishing. стр. 11—85. ISBN 978-0-85773-343-6. Приступљено 18. 11. 2022. 
  16. ^ а б в г Raby, Julian (2012). „The Principle of Parsimony and the Problem of the 'Mosul School of Metalwork'”. Ур.: Porter, Venetia; Rosser-Owen, Mariam. Metalwork and Material Culture in the Islamic World (PDF). Bloomsbury Publishing. стр. 11—85. ISBN 978-0-85773-343-6. Приступљено 18. 11. 2022. 
  17. ^ а б в Raby, Julian (2012). „The Principle of Parsimony and the Problem of the 'Mosul School of Metalwork'”. Ур.: Porter, Venetia; Rosser-Owen, Mariam. Metalwork and Material Culture in the Islamic World (PDF). Bloomsbury Publishing. стр. 11—85. ISBN 978-0-85773-343-6. Приступљено 18. 11. 2022. 
  18. ^ а б в г д ђ е ж з и ј Raby, Julian (2012). „The Principle of Parsimony and the Problem of the 'Mosul School of Metalwork'”. Ур.: Porter, Venetia; Rosser-Owen, Mariam. Metalwork and Material Culture in the Islamic World (PDF). Bloomsbury Publishing. стр. 11—85. ISBN 978-0-85773-343-6. Приступљено 18. 11. 2022. 
  19. ^ а б Raby, Julian (2012). „The Principle of Parsimony and the Problem of the 'Mosul School of Metalwork'”. Ур.: Porter, Venetia; Rosser-Owen, Mariam. Metalwork and Material Culture in the Islamic World (PDF). Bloomsbury Publishing. стр. 11—85. ISBN 978-0-85773-343-6. Приступљено 18. 11. 2022. 
  20. ^ а б в г д Raby, Julian (2012). „The Principle of Parsimony and the Problem of the 'Mosul School of Metalwork'”. Ур.: Porter, Venetia; Rosser-Owen, Mariam. Metalwork and Material Culture in the Islamic World (PDF). Bloomsbury Publishing. стр. 11—85. ISBN 978-0-85773-343-6. Приступљено 18. 11. 2022. 
  21. ^ а б Rice, D.S. (1957). „Inlaid Brasses from the Workshop of Aḥmad al-Dhakī al-Mawṣilī”. Ars Orientalis. 2: 283—326. JSTOR 4629040. Приступљено 17. 11. 2022. 
  22. ^ а б в г д Raby, Julian (2012). „The Principle of Parsimony and the Problem of the 'Mosul School of Metalwork'”. Ур.: Porter, Venetia; Rosser-Owen, Mariam. Metalwork and Material Culture in the Islamic World (PDF). Bloomsbury Publishing. стр. 11—85. ISBN 978-0-85773-343-6. Приступљено 18. 11. 2022. 
  23. ^ а б в г д Raby, Julian (2012). „The Principle of Parsimony and the Problem of the 'Mosul School of Metalwork'”. Ур.: Porter, Venetia; Rosser-Owen, Mariam. Metalwork and Material Culture in the Islamic World (PDF). Bloomsbury Publishing. стр. 11—85. ISBN 978-0-85773-343-6. Приступљено 18. 11. 2022. 
  24. ^ а б в Raby, Julian (2012). „The Principle of Parsimony and the Problem of the 'Mosul School of Metalwork'”. Ур.: Porter, Venetia; Rosser-Owen, Mariam. Metalwork and Material Culture in the Islamic World (PDF). Bloomsbury Publishing. стр. 11—85. ISBN 978-0-85773-343-6. Приступљено 18. 11. 2022. 
  25. ^ а б в г Raby, Julian (2012). „The Principle of Parsimony and the Problem of the 'Mosul School of Metalwork'”. Ур.: Porter, Venetia; Rosser-Owen, Mariam. Metalwork and Material Culture in the Islamic World (PDF). Bloomsbury Publishing. стр. 11—85. ISBN 978-0-85773-343-6. Приступљено 18. 11. 2022. 
  26. ^ а б в Raby, Julian (2012). „The Principle of Parsimony and the Problem of the 'Mosul School of Metalwork'”. Ур.: Porter, Venetia; Rosser-Owen, Mariam. Metalwork and Material Culture in the Islamic World (PDF). Bloomsbury Publishing. стр. 11—85. ISBN 978-0-85773-343-6. Приступљено 18. 11. 2022. 
  27. ^ Raby, Julian (2012). „The Principle of Parsimony and the Problem of the 'Mosul School of Metalwork'”. Ур.: Porter, Venetia; Rosser-Owen, Mariam. Metalwork and Material Culture in the Islamic World (PDF). Bloomsbury Publishing. стр. 11—85. ISBN 978-0-85773-343-6. Приступљено 18. 11. 2022. 
  28. ^ Rothman 2015, стр. 236.
  29. ^ Shaw, Stanford J.; Shaw, Ezel Kural (1976). History of the Ottoman Empire and Modern Turkey: Volume 1, Empire of the Gazis: The Rise and Decline of the Ottoman Empire 1280–1808. Cambridge: Cambridge University Press. стр. 199. ISBN 978-0-521-29163-7. 
  30. ^ Nasiri & Floor 2008, стр. 248.
  31. ^ Oberling 1984, стр. 582–586.
  32. ^ Kemp, Percy (1983). „Power and Knowledge in Jalili Mosul”. Middle Eastern Studies. 19 (2): 201—12. doi:10.1080/00263208308700543. 
  33. ^ Al-Tikriti, Nabil (2007). „Ottoman Iraq”. Journal of the Historical Society. 7 (2): 201—11. doi:10.1111/j.1540-5923.2007.00214.x. 
  34. ^ Kemp, Percy (1983). „Power and Knowledge in Jalili Mosul”. Middle Eastern Studies. 19 (2): 201—12. doi:10.1080/00263208308700543. 
  35. ^ Kemp, Percy (1983). „Power and Knowledge in Jalili Mosul”. Middle Eastern Studies. 19 (2): 201—12. doi:10.1080/00263208308700543. 
  36. ^ Khoury, Dina Rizk (1997), State and Provincial Society in the Ottoman Empire. Mosul, 1540–1834, Studies in Islamic Civilization, Cambridge, стр. 19 
  37. ^ а б Woods, Richard (2006). „Iraq Perspectives: Catholics and Dominicans in Iraq”. Dominican Life. Приступљено 2009-09-13. 
  38. ^ Rasam, Suha (2005). Christianity in Iraq: Its Origins and Development to the Present Day. Gracewing. ISBN 9780852446331. Приступљено 2009-09-13. 
  39. ^ а б в Shields, Sarah D. (2000). Mosul Before Iraq: Like Bees Making Five-Sided Cells. Albanay: State University of New York Press. ISBN 0-7914-4487-2. 
  40. ^ Shields, Sarah D. (2000). Mosul Before Iraq: Like Bees Making Five-Sided Cells. Albanay: State University of New York Press. ISBN 0-7914-4487-2. 
  41. ^ Pentagon: Saddam's sons killed in raid . CNN.com (2003-07-22). Retrieved on 2011-07-02.
  42. ^ Mosul. Globalsecurity.org. Retrieved on 2011-07-02.
Преузето из „https://sr.wikipedia.org/w/index.php?title=Мосул&oldid=26126241”