Википедија

Antipoljsko osećanje

Polonofobija,[1] koja se takođe naziva antipolonizam, (polj. Antypolonizm),[2] i antipoljsko osećanje su termini za negativne stavove, predrasude i akcije protiv Poljaka kao etničke grupe, Poljske kao njihove zemlje i njihove kulturu. To uključuje etničke predrasude prema Poljacima i osobama poljskog porekla, druge oblike diskriminacije i maltretiranje Poljaka i poljske dijaspore.[3]

Nemačko obaveštenje u Poljskoj pod nemačkom okupacijom, 1939: "Zabranjeno ulazak Poljacima!"
Oko 300 poljskih ratnih zarobljenika ubili su vojnici nemačkog 15. motorizovanog pešadijskog puka u masakru u Cepielovu 9. septembra 1939. godine. Hitler je naredio „uništenje neprijatelja“ mimo vojnih ciljeva: Treći rajh je klasifikovala Poljake kao „podljude“ i ratni zločini su vršeni protiv njih od samog početka invazije na Poljsku.

Ova predrasuda je dovela do masovnih ubistava i genocida ili je korišćena da se opravdaju zločini[4]  i pre i tokom Drugog svetskog rata, pre svega nemačkih nacista i ukrajinskih nacionalista. Dok su sovjetske represije i masakri poljskih građana bili ideološki motivisani, negativan stav sovjetskih vlasti prema poljskoj naciji je dobro svedočan.[traži se izvor]

Direktiva Trećeg rajha br. 1306 glasila je: „Poljstvo je jednako podčovečanstvu. Poljaci, Jevreji i Cigani su na istom inferiornom nivou.“[5] Treći rajh je ubio između 1,8 i 2,7 miliona etničkih Poljaka, 140.000 Poljaka je deportovano u Aušvic gde je najmanje polovina stradala.[6][7]

Antipoljsko osećanje uključuje stereotipe o Poljacima kao o neinteligentnim i agresivnim, kao nasilnicima, lopovima, alkoholičarima i antisemitima.[8][9][10][11][12][13]

Etimologija uredi

Prema Adamu Leščinskom, termin antipolonizam je skovao novinar Edmund Osmančik 1946. godine. Osmančik je osudio antijevrejsko nasilje u posleratnoj Poljskoj i zaključio:

„Rastući antipolonizam u svetu ima isti izvor kao i antisemitizam: odbojnost prema slabim ljudima, hronično hendikepiranim sudbinom hendikepiranih, slabi ljudi zbog razlike između nade pojedinaca i siromaštva masa, ljudi koji žive rasuti, neprestano se bore za svoju otadžbinu... Postajemo nepopularni kao nacija i, kao i kod jevrejskog naroda, samo pojedinci imaju pravo da budu saosećajni.”[14]

Karakteristike uredi

Oblici neprijateljstva prema Poljacima i poljskoj kulturi uključuju:

Istorijski primer antipoljskog raspoloženja bio je polakożerstwo (proždiranje Poljaka) – poljski termin skovan u 19. veku u vezi sa rasparčavanjem i aneksijom Poljske od strane Pruske, Habzburške monarhije i Rusije. Polakożerstwo je opisao nasilno potiskivanje poljske kulture, obrazovanja i religije na istorijski poljskim teritorijama, i postepeno eliminisanje Poljaka iz svakodnevnog života kao i iz posedovanja imovine. Antipoljsku politiku sprovodilo je Nemačko carstvo pod Otom fon Bizmarkom, posebno tokom Kulturkampfa, i sprovodilo se do kraja Prvog svetskog rata.[15] Organizovani progon Poljaka besneo je na teritorijama koje je Rusija pripojila, uglavnom pod carem Nikolajem II.[16][17] Istorijske akcije inspirisane antipolonizmom kretale su se od krivičnih dela motivisanih mržnjom, do fizičkog istrebljenja poljskog naroda, čiji je cilj bio iskorenjivanje poljske države. Tokom Drugog svetskog rata, kada je većina poljskog društva postala predmet genocidne politike nacističke Nemačke, antipolonizam je doveo do nezapamćene kampanje masovnih ubistava u Poljskoj pod nemačkom okupacijom.[18] U današnje vreme, među onima koji često izražavaju svoj neprijateljski stav prema poljskom narodu su i neki ruski političari i njihove krajnje desničarske političke stranke koje traže novi identitet ukorenjen u nestaloj Ruskoj imperiji nakon raspada Sovjetskog Saveza.[19]

Antipoljski stereotipi uredi

U ruskom jeziku termin mazurik, sinonim za „džepar“, „sitan lopov“,[20] doslovno znači „mali Mazovec“.[21] Reč je primer kako liberalna upotreba kolokvijalizama Vladimira Putina privlači pažnju medija iz inostranstva.[22]

Kliše „poljski vodoinstalater” može da simbolizuje pretnju jeftine radne snage iz siromašnijih evropskih zemalja da „kradu” nisko plaćene poslove u bogatijim delovima Evrope. S druge strane, drugi to povezuju sa pristupačnošću i pouzdanošću evropskih radnika migranata.[23]

Pre Druge Poljske Republike 1918 uredi

 
Podela Poljske, 1795

Anti-poljska retorika u kombinaciji sa osudom poljske kulture bila je najistaknutija u Pruskoj u 18. veku tokom podele Poljske. Međutim, antipoljska propaganda počinje sa Tevtonskim redom u 14. veku. Bio je to veoma važno oruđe u pokušaju Reda da osvoji Vojvodstvo Litvanije koji je na kraju propao zbog personalne unije Litvanije sa Krunom Kraljevine Poljske i pokrštavanja Litvanije u katoličanstvo. Prvi veliki mislilac koji je otvoreno pozvao na genocid nad poljskim narodom bio je nemački dominikanski teolog iz 14. veka Johanes fon Falkenberg koji je u ime Tevtonskog reda zagovarao ne samo da bi poljske pagane trebalo ubijati, već i da svi Poljaci treba da budu predmet genocida na osnovu toga da su Poljaci inherentno jeretička rasa i da bi čak i kralja Poljske, Jagela, preobraćenika, trebalo ubiti.[24][25] Tvrdnja da su Poljaci jeretički bila je u velikoj meri politički motivisana jer je Tevtonski red želeo da osvoji poljske zemlje uprkos tome što je hrišćanstvo postalo dominantna religija u Poljskoj vekovima ranije.[26]

Nemačka je, sve više i više prožeta tevtonskim prusizmom, nastavila da sledi ovu taktiku. Na primer, Dejvid Blekborn sa Univerziteta Harvard govori o skandalizovanim spisima nemačkog intelektualca Johana Georga Forstera, kome je Poljska komisija za nacionalno obrazovanje dodelila mandat na Univerzitetu u Viljnjusu 1784.[27] Forster je pisao o „zaostalosti“ Poljske na sličan način kao „neznanje i varvarstvo“ jugoistočne Azije.[28] Takvi stavovi su kasnije ponovljeni u nemačkim idejama Lebensrauma i eksploatisani od strane nacista.[29] Nemački akademici između 18. i 20. veka pokušali su da projektuju, u razlici između Nemačke i Poljske, „granicu između civilizacije i varvarstva; visoke nemačke kulture i primitivnog slovenstva “ (rasistička dijatriba JC Šulca koju su ponovo objavili nacisti 1941).[30] Pruski zvaničnici, željni da obezbede poljsku podelu, podsticali su stav da su Poljaci kulturno inferiorni i da im je potrebno prusko staranje.[28] Takve rasističke tekstove, prvobitno objavljene od 18. veka pa nadalje, Nemački Rajh je ponovo objavio pre i posle invazije na Poljsku.

Pruski Fridrih Veliki je gajio posebnu mržnju i prezir prema poljskom narodu. Nakon osvajanja Poljske, uporedio je Poljake sa kanadskim „irokezima“.[28] U njegovoj sveobuhvatnoj antipoljskoj kampanji, čak i plemstvo poljskog porekla koje je živelo u Pruskoj bilo je u obavezi da plaća veće poreze od onih nemačkog porekla. Poljski manastiri su smatrani „brlogovima besposlice“ i njihovu imovinu su često oduzimale pruske vlasti. Preovlađujući katolicizam među Poljacima bio je stigmatizovan. Poljski jezik je bio proganjan na svim nivoima.[31]

Posle Poljsko-ruskog rata početkom 1600-ih godina, Rusi su u velikoj meri antagonizirali Poljsku kao uzrok haosa i tiranije u Rusiji. Buduća kuća Romanova, koja će osnovati Rusko carstvo nakon preuzimanja vlasti od dinastije Rjurikova, koristila je niz aktivnosti distorzije, opisujući Poljake kao nazadne, okrutne i bezdušne, hvaleći pobunu protiv Poljaka;[32] i snažno usredsređen na pravoslavno verovanje.[33] Kada je Rusko carstvo napalo Poljsku u rusko-poljskom ratu 1650-ih, Rusi su izazvali niz zverstava i uništili veći deo istočne Poljske, ponekad se pridružujući uništenju sa svojim ukrajinskim saveznikom predvođenim Bogdanom Hmeljnickim i Šveđanima u paralelnoj švedskoj invaziji.[34] Rat je držan kao ruski trijumf za pokušaj uništenja Poljske.

Švedska, koja je razvila antipoljsko raspoloženje zbog prethodnih poljsko-švedskih ratova u nadi da će steći teritorijalni i politički uticaj, kao i zbog spora sa poljskom krunom zbog Sigismunda III Vase, pokrenula je invaziju poznatu kao Potop. Švedski osvajači, udruživši se sa ruskim osvajačima na istoku, zajedno su uništili Poljsku i odneli mnoga poljskog nacionalnog blaga, kao i izazvali niz zverstva nad Poljacima. Šveđani su prema Poljacima postupali veoma brutalno, a kao rezultat toga, Poljska je izgubila svoje bogatstvo i bila je smanjena u svom razvoju. Slično Rusiji, Švedska je pozdravila uništenje Poljske kao nacionalni trijumf.[traži se izvor]

U 18. veku, Rusija kao imperija pokušala je da natera Poljsku da se raspadne koristeći liberum veto, stvarajući haos i sprečenim reformama, kao po ruskim sporazumima, bila je protiv ideala budućeg plana carske Rusije da podeli Poljsku.[35] Rusija je često slala trupe i vršila zločine nad poljskim civilima.[36] Kada je Poljska usvojila svoj prvi Ustav 3. maja 1791. godine, prvi ustav u Evropi, Rusija je poslala trupe i brutalno potisnula Poljake.[37]

 
Poljski izgnanici iz 19. veka u Sibiru (slika)

Kada je Poljska izgubila poslednje ostatke svoje nezavisnosti 1795. i ostala podeljena 123 godine, etnički Poljaci su bili izloženi diskriminaciji u dve oblasti: germanizaciji pod pruskom, a kasnije nemačkom vlašću, i rusifikacije na teritorijama koje je pripojila carska Rusija.[traži se izvor]

Biti Poljak pod ruskom okupacijom bilo je samo po sebi gotovo krivo – napisala je ruska istoričarka Ljudmila Gatagova – Praktično sva ruska vlada, birokratija i društvo bili su ujedinjeni u jednom ispadu protiv Poljaka. – „Širači glasina su obavestili stanovništvo o navodnom naređenju da se ubije [...] i oduzme im zemlja“.[16] Poljska kultura i religija su viđene kao pretnja ruskim imperijalnim ambicijama. Carski namestnici su ih silom potisnuli u poljskim zemljama.[38] Ruska antipoljska kampanja, koja je uključivala konfiskaciju imovine poljskih plemića,[16] vođena je u oblastima obrazovanja, vere kao i jezika.[38] Poljske škole i univerziteti zatvoreni su u pojačanoj kampanji rusifikacije. Pored pogubljenja i masovnih deportacija Poljaka u logore Katorga, car Nikolaj I je osnovao okupacionu vojsku o trošku Poljske.[17]

Podsticaj njihovom verskom progonu dala je činjenica da su Poljaci, za razliku od Rusa, bili pretežno rimokatolici. Istovremeno, sa pojavom panslavističke ideologije, ruski pisci su optužili poljsku naciju da je izdala svoju „slovensku porodicu” zbog njihovih oružanih napora usmerenih na osvajanje nezavisnosti.[39] Neprijateljstvo prema Poljacima bilo je prisutno u mnogim ruskim književnim delima i medijima tog vremena.[40]

„Tokom i posle ustanka 1830-1831, mnogi ruski pisci su dobrovoljno učestvovali u antipoljskoj propagandi. Gogolj je napisao Taras Buljbu, antipoljski roman visokih književnih zasluga, da ne govorimo o manjim piscima.“ — Prof. Vilho Harle[41]

Puškin je, zajedno sa još trojicom pesnika, objavio pamflet pod nazivom „O zauzimanju Varšave“ u čast slamanja pobune. Njegov doprinos ludilu antipoljskog pisanja sastojao se od pesama u kojima je pozdravio kapitulaciju Varšave kao novi „trijumf“ carske Rusije.[42]

U Pruskoj i kasnije u Nemačkoj, Poljacima je bilo zabranjeno da grade domove, a njihova imovina je bila meta za prinudne otkupe koje su finansirale pruske i kasnije nemačke vlade. Bizmark je opisao Poljake kao životinje (vukove), da „puca se ako se može“ i primenio je nekoliko oštrih zakona sa ciljem njihovog proterivanja iz tradicionalno poljskih zemalja. Poljski jezik je zabranjen za javnu upotrebu, a etnički poljska deca kažnjavana su u školi jer govore poljski.[43] Poljaci su bili podvrgnuti talasu nasilnog iseljavanja (Rugi Pruskie). Nemačka vlada je finansirala i podsticala naseljavanje etničkih Nemaca u te oblasti u cilju njihove geopolitičke germanizacije.[44] Pruski Landtag doneo je zakone protiv katolika.[45]

Pred kraj Prvog svetskog rata tokom borbe Poljske za nezavisnost, carska Nemačka je učinila dalje pokušaje da preuzme kontrolu nad teritorijama Kongresne Poljske, sa ciljem etničkog čišćenja do 3 miliona Jevreja i Poljaka, koje je trebalo da bude praćeno novim talas naseljavanja etničkih Nemaca.[46][47][48] U avgustu 1914. godine, nemačka carska vojska je uništila grad Kališ, proteravši desetine hiljada njegovih poljskih građana.[49]

Međuratni period (1918–1939) uredi

 
Plakat Nemačke nacionalne narodne partije iz 1920. koji prikazuje tevtonskog viteza koga napadaju Poljaci i socijalisti uz natpis „Spasimo istok“

Nakon što je Poljska povratila svoju nezavisnost kao Druga republika na kraju Prvog svetskog rata, pitanje novih poljskih granica nije se moglo lako rešiti protiv volje njenih bivših dugogodišnjih okupatora. Poljaci su i dalje bili proganjani na spornim teritorijama, posebno u Šleziji. Nemačka kampanja diskriminacije doprinela je Šlezskim ustancima, gde je poljskim radnicima otvoreno prećeno da će izgubiti posao i penzije ako glasaju za Poljsku na plebiscitu u Gornjoj Šleskoj.[50]

Na Versajskoj mirovnoj konferenciji 1919. godine, britanski istoričar i političar Luis Bernštajn Namijer, koji je služio kao deo britanske delegacije, viđen je kao jedan od najvećih neprijatelja nove nezavisne poljske države u britanskoj političkoj sferi i u novo-nezavisnoj Poljskoj. Namijer je modifikovao prethodno predloženu Kerzonovu liniju tako što je odvojio grad Lavov od Poljske verzijom koja se zove Kerzonova linija "A". Poslat je sovjetskim diplomatskim predstavnicima na prihvatanje. Ranija kompromitovana verzija Kerzonove linije o kojoj se raspravljalo na Spa konferenciji 1920. preimenovana je u Kerzonovu liniju "B".[51]

U politici međuratne Nemačke, antipoljska osećanja su bila na vrhuncu.[52] Američki istoričar Gerhard Vajnberg primetio je da je za mnoge Nemce u Vajmarskoj republici „Poljska bila odvratnost“, Poljaci su bili „istočnoevropska vrsta bubašvaba“, Poljska se obično opisivala kao Saisonstaat (država tokom jedne sezone), a Nemci koristio je izraz „poljska ekonomija“ (polnische Wirtschaft) za situaciju beznadežne zbrke.[52] Vajnberg je primetio da su 1920-30-ih vodeći nemački političari odbili da prihvate Poljsku kao legitimnu naciju, i da su se umesto toga nadali podeli Poljske, verovatno uz pomoć Sovjetskog Saveza.[52] Britanski istoričar AJP Tejlor pisao je 1945. da je nacionalsocijalizam neizbežan jer su Nemci posle 1918. želeli „da odbace jednakost sa narodima (centralne i) istočne Evrope koja im je tada bila nametnuta“.[53]

 
U Litvaniji su tokom međuratnog perioda objavljeni antipoljski karikature, koje prikazuju Poljake na donjem istoku kao lenjog, siromašnog i degeneriranog naroda

Tokom Staljinovih Velikih čistki u Sovjetskom Savezu, velika operacija etničkog čišćenja,[54] poznata kao Poljska operacija,[55] odvijala se od oko 25. avgusta 1937. do 15. novembra 1938. godine. Prema sovjetskim arhivama NKVD -a, pogubljeno je 111.091 Poljak i ljudi optuženi za veze sa Poljskom, a 28.744 osuđeno na radne logore Gulag, što je ukupno 139.835 poljskih žrtava. Ovaj broj čini 10 odsto službeno proganjanih lica tokom čitavog perioda Velike čistke, sa potvrdnim dokumentima NKVD-a.[56] Proganjane poljske porodice optužene su za antisovjetske aktivnosti.[57][58]

Izvan Nemaca i Rusa, Litvanci su takođe razvili veoma snažnu antipoljsku mržnju, delom zbog istorijskih zamera. Za Litvance je poljsko-litvanski rat 1920, koji je koštao prestonicu Viljnjus da bude u poljskoj ruci, zacementirao antipoljsko raspoloženje. Praktično tokom međuratnog perioda, antipoljci su bili sveprisutni u Litvaniji, a poljska manjina u Litvaniji bila je suočena sa veoma oštrom represijom od strane litvanskih vlasti.[59] Poljski ultimatum Litvaniji iz 1938. doveo je do uspostavljanja odnosa, ali je to ostalo izuzetno teško jer je Litvanija i dalje odbijala da prihvati Vilnjus kao deo Poljske.[60]

Ukrajinci su takođe bili još jedan narod sa jakim antipoljskim neprijateljstvom. Poljsko-ukrajinski rat 1919. doveo je do toga da je Ukrajina vojno osakaćena i, iako je Poljska pomogla Ukrajini u konačnom sukobu protiv boljševika, ali nije bila u stanju da spreči konačnu okupaciju od strane Sovjeta. To je dovelo do neprijateljstva prema Poljskoj od strane ukrajinskih nacionalista, što je rezultiralo osnivanjem Organizacije ukrajinskih nacionalista i početkom ukrajinskog problema u Poljskoj.[61] Ubistva poljskih zvaničnika od strane ukrajinskih nacionalista postajala su sve češća od 1930-ih pa nadalje.[62]

Invazija Poljske i Drugi svetski rat uredi

 
Sovjetski poster iz 1939. Vojnik Crvene armije obara karikaturalnog poljskog generala s leđa seljaka naoružanih kamenjem

Nacistički propagandisti su stereotipizirali Poljake kao nacionaliste da bi prikazali Nemce kao žrtve i opravdali invaziju na Poljsku; incident u Glajvicu-u je bio nacistička lažna zastava da bi se pokazalo da je Nemačka pod poljskim napadom, a ubijanje Nemaca od strane Poljaka u Bromberger Blutsonntagu i drugde je naduvano na 58.000 da bi povećalo nemačku mržnju prema Poljacima i opravdalo ubijanje poljskih civila.[63]

Oktobra 1939, Direktiva br. 1306 Ministarstva propagande nacističke Nemačke je glasila: „Čak i nemačkoj mlekarici mora biti jasno da je poljskost jednaka podčovečanstvu. Poljaci, Jevreji i Cigani su na istom inferiornom nivou... Ovo treba doneti kući kao lajtmotiv, i s vremena na vreme, u obliku postojećih koncepata kao što su „poljska ekonomija“, „poljska propast“ i tako dalje, sve dok svi u Nemačkoj ne vide svakog Poljaka, bilo radnika na farmi ili intelektualca, kao gamad."[5]

Istoričar Karol Karski piše da su pre Drugog svetskog rata sovjetske vlasti vodile kampanju diskreditacije Poljaka i opisuje Staljina kao polonofoba.[64]

Tokom Drugog svetskog rata Poljaci su postali predmet etničkog čišćenja neviđenih razmera, uključujući: genocid nacističkih Nemaca u Generalnoj vladi, sovjetska pogubljenja i masovne deportacije u Sibir iz Kresija, kao i masakre Poljaka u Voliniji, sprovedenu kampanju etničkog čišćenja u današnjoj zapadnoj Ukrajini od strane ukrajinskih nacionalista. Među 100.000 ljudi ubijenih u operacijama Intelligenzaktion 1939–1940, oko 61.000 je bilo pripadnika poljske inteligencije.[65] Milioni građana Poljske, etnički Poljaci i Jevreji, umrli su u nemačkim koncentracionim logorima kao što je Aušvic. Nepoznati broj poginulih u sovjetskim „ gulazima“ i političkim zatvorima. Odmazde protiv partizanskih aktivnosti bile su brutalne; jednom prilikom je ubijeno 1.200 Poljaka u znak odmazde za smrt jednog nemačkog oficira i dva nemačka zvaničnika.[66] U avgustu 2009. istraživači poljskog Instituta nacionalnog sećanja (IPN) procenili su broj mrtvih u Poljskoj (uključujući poljske Jevreje) između 5,47 i 5,67 miliona (zbog nemačkih akcija) i 150.000 (zbog Sovjetskog Saveza), ili oko 5,62 do 5,82 miliona ukupno.[67]

Sovjetska politika nakon njihove invazije na Poljsku u Drugom svetskom ratu 1939. bila je nemilosrdna, a ponekad i koordinirana sa nacistima (videti:Konferencije Gestapo-NKVD). Elementi etničkog čišćenja uključivali su sovjetska masovna pogubljenja poljskih ratnih zarobljenika u masakru u Katinu i na drugim mestima, i progon do 1,5 miliona poljskih građana, uključujući inteligenciju, akademike, sveštenike i jevrejske Poljake u logore za prisilni rad u Sibiru.[68]

U nemačkoj i sovjetskoj ratnoj propagandi, Poljaci su ismevani kao nesposobni za svoje vojne tehnike u vođenju rata. Nacistički lažni kratki filmovi i falsifikovani pseudodokumentarci tvrdili su da je poljska konjica „hrabro, ali uzalud“ jurišala na nemačke tenkove 1939. godine, a da je poljsko vazduhoplovstvo zbrisano na zemlji na dan početka rata. Nijedna priča nije bila istinita (vidi: Mitovi poljske septembarske kampanje). Nemačka propaganda je izvela juriš poljske konjice u svom kolutu iz 1941. pod nazivom „Geschwader Lützow“.[69]

Ukrajinski i litvanski nacionalisti iskoristili su sve veću rasnu segregaciju da podstaknu antipolonizam.[70] Sledbenici Stepana Bandere (takođe zvani Banderovci) počinili su genocid nad Poljacima u Voliniji 1943.[71] Litvanske snage su se često sukobljavale sa poljskim snagama tokom Drugog svetskog rata i vršile masakr nad Poljacima uz podršku nacista.

Bernard Montgomeri je često pripisivao krivicu za neuspeh svojih operacija, kao što je operacija Market Garden, poljskim trupama pod njegovom komandom.[72] Odnos Poljske sa SSSR-om tokom Drugog svetskog rata bio je komplikovan. Glavni zapadni saveznici, Sjedinjene Države i Ujedinjeno Kraljevstvo, shvatili su važnost Sovjetskog Saveza u pobedi Nemačke, do te mere da su odbili da osude sovjetsku propagandu koja je ocrnjivala njihovog poljskog saveznika.[73] Zapadni saveznici su čak bili voljni da pomognu u prikrivanju sovjetskog masakra u Katinju.[74]

Zofia Kosak-Szczucka, katolička suosnivačica Zegote, poljske grupe otpora koja je rizikovala nemačku smrtnu kaznu da bi spasla Jevreje, a koja je i sama poslata u Aušvic, smatrala je Jevreje stereotipnim mrziteljima Poljaka, čak i kada je okarakterisala Poljake koji su ćutali u lice Holokausta kao saučesnike:

 
Značka nemačkog koncentracionog logora sa slovom „P“ — obavezna nošnja za poljske zatvorenike

„Umirući Jevreji su okruženi samo Pilatom koji pere ruke od svega. Ovo ćutanje se više ne može tolerisati. Kakvi god da su podsticaji – to je prezirno. Ko ćuti pred ubistvom – postaje saučesnik ubice. Ko ne osuđuje – dozvoljava..... naša osećanja prema Jevrejima se nisu promenila. Mi ih i dalje smatramo političkim, ideološkim i ekonomskim neprijateljima Poljske. Štaviše, svesni smo da nas mrze više nego Nemce, da nas misle odgovorni za njihovu tragediju. Zašto, na kom tlu – to ostaje misterija jevrejske duše.“ [75]

Posleratni period uredi

 
Spomenik poljskim profesorima koje su ubili Nemci, Lavov, zapadna Ukrajina, sa grafitima na ukrajinskom : „Smrt Poljacima!“, novembar 2011

Pod Josifom Staljinom, hiljade vojnika poljskog podzemlja, npr. Domaća vojska (Armia Krajova) i veterana povratnika Oružanih snaga Poljske koji su služili sa zapadnim saveznicima bili su zatvoreni, mučeni od strane sovjetskih NKVD agenata (videti: Vitold Pilecki) i ubijen nakon montiranih suđenja kao što je zloglasno suđenje Šesnaestorici u Moskvi. Slična sudbina čekala je i "proklete vojnike". Najmanje 40.000 pripadnika Poljske Domaće vojske deportovano je u Rusiju.[76]

U Britaniji nakon 1945. godine, britansko stanovništvo je prihvatilo poljske vojnike koji su odlučili da se ne vrate u Poljsku kojom je vladao komunistički režim u svojoj odluci da ostanu u Britaniji. Poljaci koji su živeli u Britaniji služili su pod britanskom komandom tokom rata,[77] ali čim su Sovjeti počeli da ostvaruju uspehe na Istočnom frontu i javno mnjenje i vlada postali su sve više prosovjetski.[78] Socijalističke pristalice Sovjetskog Saveza su Poljake isticale kao „huškače rata“, „antisemite“ i „fašiste“.[79] Posle rata, sindikati i laburisti su igrali na strahove javnosti da nema dovoljno poslova, hrane i stanova da bi podstakli antipoljska osećanja.[79]

Mit da je Poljska sprovodila genocid nad etničkim Nemcima izmislio je 1940. nemački nacionalistički pisac ulepšavanjem događaja „Krvave nedelje“.[80] Godine 1961. u Nemačkoj je objavljena knjiga američkog istorijskog pisca i poricatelja holokausta Dejvida Hogana pod naslovom Der Erzwungene Krieg (Prisilni rat), u kojoj se tvrdilo da Nemačka nije izvršila agresiju na Poljsku 1939. godine, već da je umesto toga bila žrtva anglo-poljske zavere protiv Rajha.[81] Recenzenti su često primećivali da izgleda da Hogan ima opsesivno neprijateljstvo prema Poljacima. Njegove tvrdnje su uključivale da je poljska vlada tretirala poljsku nemačku manjinu mnogo gore nego što je nemačka vlada pod Adolfom Hitlerom tretirala svoju jevrejsku manjinu.[82] Godine 1964. nastala je velika kontroverza kada su dve nemačke desničarske ekstremističke grupe dodelile Hoganove nagrade.[83] Osamdesetih godina 20. veka, nemački filozof i istoričar Ernst Nolte tvrdio je da je Poljska 1939. bila angažovana u kampanji genocida protiv svoje etničke nemačke manjine, i snažno je implicirao da je nemačka invazija 1939. i svi potonji nemački zločini u Poljskoj tokom Drugi svetski rat da su u suštini bili opravdani akti odmazde.[84] Kritičari, poput britanskog istoričara Ričarda J. Evansa, optužili su Noltea za iskrivljavanje činjenica i tvrdili da Poljska ni na koji način nije počinila genocid nad svojom nemačkom manjinom.[84]

Tokom političke transformacije istočnog bloka koji je kontrolisao Sovjetski Savez 1980-ih, tradicionalno nemačko antipoljsko osećanje ponovo je otvoreno eksploatisano u Istočnoj Nemačkoj protiv Solidarnosti. Ova taktika je postala posebno očigledna u „podmlađivanju 'poljskih šala', od kojih su neke podsećale slušaoce na širenje takvih šala pod nacistima.[85]

Kontroverza poljskog logora smrti uredi

Izrazi koji su uvredljivi za Poljake pripisuju se brojnim nepoljskim medijima u vezi sa Drugim svetskim ratom. Najistaknutije je stalno spominjanje zapadnih medija o poljskim logorima smrti i poljskim koncentracionim logorima. Ove fraze se odnose na mrežu koncentracionih logora kojima je upravljala nacistička Nemačka u okupiranoj Poljskoj kako bi se olakšalo Konačno rešenje, ali formulacija sugeriše da je poljski narod možda bio umešan.[86][87][88] Poljsko Ministarstvo spoljnih poslova, kao i poljske organizacije širom sveta i sve poljske vlade od 1989. godine, osudili su upotrebu ovakvih izraza, uz obrazloženje da oni sugerišu poljsku odgovornost za logore. Američki jevrejski komitet je u svom saopštenju za javnost od 30. januara 2005. naveo: „Ovo nije samo semantička stvar. Istorijski integritet i tačnost visi o koncu. Bilo kakvo pogrešno predstavljanje uloge Poljske u Drugom svetskom ratu, bilo namerno ili slučajno, bilo bi veoma žalosno i stoga ne bi trebalo da bude neosporno.“ [89]

U poljsko-jevrejskim odnosima uredi

Postoji stereotip da su Jevreji anti-Poljaci.[90] Kardinal Jozef Glemp je u svom kontroverznom i široko kritikovanom govoru održanom 26. avgusta 1989. (i povučenom 1991.)[91] tvrdio da su izlivi antisemitizma „legitiman oblik nacionalne samoodbrane od jevrejskog antipolonizma“.[92] On je „zamolio Jevreje koji „imaju veliku moć nad masovnim medijima u mnogim zemljama“ da obuzdaju svoj antipolonizam, jer „ako neće biti antipolonizma, neće biti ni tog antisemitizma među nama“.[93]

U novembru iste godine, izraelski premijer Jicak Šamir rekao je da Poljaci „upijaju (antisemitizam) sa majčinim mlekom“.[94] Poljski premijer Tadeuš Mazovjecki rekao je da su „ove opšte izjave najrazornije akcije koje se mogu zamisliti“ i da „nanose nepopravljivu štetu“ ljudima koji traže poljsko-jevrejsko pomirenje.[94] Adam Mihnik je za Njujork tajms napisao da „skoro svi Poljaci reaguju veoma oštro kada se suoče sa optužbom da Poljaci svoj antisemitizam dobijaju ’sa mlekom svojih majki‘“. Takve verbalne napade – prema Mihniku – antisemiti tumače kao „dokaz međunarodne anti-poljske jevrejske zavere“.[95]

U Rethinking Poles and Jews, Robert Čeri i Anamaria Orla-Bukovska rekli su da antipolonizam i antisemitizam ostaju „groteskno pobratimljeni u naše vreme. Ne možemo se boriti protiv jednog, a da se ne borimo protiv drugog.“ [96]

Rečeno je da su termin „antipolonizam“ koristile političke stranke kao što je Liga poljskih porodica u svrhe kampanje (polj. Liga Polskich Rodzin) ili ugašena Samoodbrana Republike Poljske (polj. Samoobrona Rzeczpospolitej Polskiej) i organizacije kao što je Udruženje protiv antipolonizma na čelu sa Lešekom Bubelom, liderom Poljske nacionalne partije i bivšim predsedničkim kandidatom.[97] Bubela je na sud izvela grupa od deset poljskih intelektualaca koji su protiv njega podneli tužbu za „povredu javnog dobra”. Među potpisnicima su bili bivši ministar inostranih poslova Vladislav Bartoševski i režiser Kazimierz Kutz.[98]

Prema rečima poljske istoričarke Joane Mihlic, ovaj termin se u Poljskoj koristi i kao argument protiv samokritičnih intelektualaca koji raspravljaju o poljsko-jevrejskim odnosima, optužujući ih za „antipoljske stavove i interese“. Na primer, istoričar Jan T. Gros je optužen da je antipoljski nastrojen kada je pisao o zločinima kao što je pogrom Jedvabne. Po njenom mišljenju, optužba „nije ograničena na argumente koji se objektivno mogu klasifikovati kao antipoljske — kao što je izjednačavanje Poljaka sa nacistima — već se primenjuje na svako kritičko ispitivanje kolektivne prošlosti. Štaviše, antipolonizam je izjednačen sa antisemitizmom.“ [99]

Za godišnjicu Varšavskog ustanka 1994. godine, poljski novinar Gazete Viborcza, Michal Cichi, napisao je osvrt na zbirku memoara iz 1943. godine pod naslovom Czy ja jestem mordercą? ( Da li sam ubica? ) Kalela Perehodnika,[100] jevrejskog policajca iz geta iz Otvocka i pripadnika „ Hrobri II bataljona“,[101] navodeći (prema pričama iz druge ruke) da je grupa poljskih pobunjenika ubila oko 40 Jevreja tokom ustanka 1944.[102] Za razliku od knjige (kasnije ponovo štampane sa ispravkama činjenica), stvarna Cičijeva recenzija izazvala je proteste,[101] dok su odabrane fragmente njegovog članka potvrdila tri poljska istoričara.[103] Prof. Tomasz Strzembosz je optužio Cičija da praktikuje „različiti tip rasizma“ i optužio urednika Gazete Viborcza Adama Michnika da „neguje vrstu tolerancije koja je apsolutno netolerantna prema antisemitizmu, ali smatra antipolonizam i antigojizam nečim sasvim prirodnim“.[104] Mihnik je odgovorio na kontroverzu, hvaleći herojstvo AK pitanjem: „Da li je to napad na Poljake kada se istražuje prošlost u potrazi za istinom?“[105] Ciči se kasnije izvinio zbog tona svog članka.[106]

Poljski istoričar Adam Leščinjski navodi da je „antisemitizam opsežna doktrina sa rasističkim ili verskim osnovama koja je dovela do holokausta. „Antipolonizam“ je u najboljem slučaju opšta averzija prema Poljacima.“[14]

"Poljske šale" uredi

„Poljske šale“ spadaju u kategoriju uslovnih šala, što znači da njihovo razumevanje zahteva poznavanje toga šta je poljska šala. Uslovne šale zavise od afektivnih preferencija publike — od njihovih simpatija i nesviđanja. Iako bi ove šale mogli razumeti mnogi, njihov uspeh u potpunosti zavisi od negativnog raspoloženja slušaoca.[107]

Pretpostavlja se da su prve poljske šale nemačkih raseljenih lica koje beže iz ratom razorene Evrope donete u Sjedinjene Države krajem 1940-ih. Ove šale su bile podstaknute etničkim uvredama koje je širila nemačka nacionalsocijalistička propaganda, koja je pokušavala da opravda ubistvo Poljaka od strane nacista tako što ih je predstavljala kao „drve“ — prljave, glupe i inferiorne.[108] Takođe je moguće da su neki rani američki poljski vicevi iz Nemačke prvobitno ispričani pre Drugog svetskog rata u spornim pograničnim regionima kao što je Šleska.[109]

Postoji debata o tome da li su rane „poljske šale“ koje su nemački imigranti doneli u države kao što je Viskonsin direktno povezane sa talasom američkih šala početkom 1960-ih. Britanska spisateljica Kristi Dejvis iznela je „provokativnu kritiku dosadašnjeg učenja o ovoj temi“ [110] u „The Mirth of Nations “, što sugeriše da „poljske šale“ nisu nastale u nacističkoj Nemačkoj, već mnogo ranije, kao izdanak regionalnog šale ukorenjene u „društvenim klasnim razlikama koje sežu do devetnaestog veka“. Prema Dejvisu, američke verzije poljskih viceva su nepovezani „čisto američki fenomen” i ne izražavaju „istorijsku mržnju Nemaca prema Poljacima u Starom svetu. Međutim, Holivud je 1960-ih i 1970-ih uvezao viceve o podljudskoj inteligenciji o Poljacima iz stare nacističke propagande.“[111]

Decenijama su poljski Amerikanci bili predmet pogrdnih šala koje potiču iz antiimigrantskih stereotipa koji su se razvili u SAD pre 1920-ih. Tokom podele Poljske, poljski imigranti su došli u Sjedinjene Države u značajnom broju, bežeći od masovnog progona kod kuće. Zauzimali su jedine poslove koji su im bili dostupni, koji su obično zahtevali fizički rad. Isti etnički stereotipi i stereotipi vezani za posao zadržali su se čak i kada su se poljski Amerikanci pridružili srednjoj klasi sredinom 20. veka. „Stalno ismevanje, koje se često javno širi putem masovnih medija, izazvalo je ozbiljne krize identiteta, osećaj neadekvatnosti i nisko samopoštovanje kod mnogih poljskih Amerikanaca. Uprkos nevolji poljskog naroda pod hladnoratovskim komunizmom, negativni stereotipi o poljskim Amerikancima su opstali.[112]

Od kraja 1960-ih, poljsko-američke organizacije ulažu kontinuirane napore da ospore negativni stereotip o poljskom narodu koji je nekada preovladavao u američkim medijima.[112] Poljsko-američko društvo čuvara je tvrdilo da je NBC-TV koristila ogromnu moć TV-a da uvede i plasira podljudske obaveštajne šale o Poljacima (koje su bile gore od ranijih jednostavnih šala o antiimigrantima) koristeći tehniku ponavljanja velike laži da degradira Poljake.[traži se izvor] Predstava pod nazivom „Poljska šala“ Dejvida Ajvsa dovela je do brojnih pritužbi Polonije u SAD.[113] „Poljske šale” koje su se čule sedamdesetih godina 20. veka bile su posebno uvredljive, toliko da se poljsko Ministarstvo spoljnih poslova o tome obratilo američkom Stejt departmentu, ma koliko neuspešno. Sindrom se povukao tek nakon što je kardinal Karol Vojtila izabran za papu, a poljske šale su postale prolazne.[114] Postepeno, Amerikanci su u narednim decenijama razvili pozitivniju sliku o svojim poljskim susedima.[112]

Godine 2014. jedan nemački govornik se našalio tokom Evropskog prvenstva u vodenim sportovima da će se poljski tim vratiti kući u „našim kolima“.[115]

Danas uredi

Velika Britanija uredi

Od proširenja EU 2004. godine, kada se deset novih zemalja pridružilo u najvećem proširenju do sada (Kipar, Češka Republika, Estonija, Mađarska, Letonija, Litvanija, Malta, Poljska, Slovačka i Slovenija), Velika Britanija je iskusila masovnu imigraciju iz Poljske (vidi Poljaci u Ujedinjenom Kraljevstvu). Procenjuje se da se poljska britanska zajednica udvostručila od 2004. godine; sa Poljskom koja je sada pretekla Indiju kao najveća zemlja porekla u inostranstvu 2015. (831.000 Poljaka na 795.000 osoba rođenih u Indiji).[116] Antipoljsko raspoloženje u UK je često povezano sa pitanjem imigracije.[117] Bilo je nekih slučajeva antipoljskog raspoloženja i neprijateljstva prema poljskim imigrantima.[118] Britanska nacionalna partija krajnje desnice zalagala se za zaustavljanje imigracije iz (centralne i) istočne Evrope i za deportaciju Poljaka.[119][120]

Poljaci koji žive u Londonu su 2007. prijavili 42 etnički motivisana napada na njih, u poređenju sa 28 u 2004.[121][122] Poslanik konzervativaca Danijel Kavčinski, koji je i sam poljskog porekla, rekao je da je porast nasilja prema Poljacima delimično „rezultat medijskog izveštavanja Bi-Bi-Sija“ čiji se novinari „neće usuditi da pominju kontroverznu imigraciju iz drugih zemalja“.[123][124][125][126] Kavčinski je izneo kritiku Bi-Bi-Sija u Donjem domu jer „koristi poljsku zajednicu kao mačju šapu da pokuša da se pozabavi teškim pitanjem masovne, nekontrolisane imigracije“ samo zato što je protiv Poljaka „ politički korektno to učiniti“.[123]

U 2009. godini, Federacija Poljaka u Velikoj Britaniji i Ambasada Poljske u Londonu sa Barbarom Tuge-Erečinskom uložili su niz formalnih pritužbi – uključujući i Komisiju za žalbe na štampu – na novinske članke u Dejli Mejl-u, za koje je Federacija tvrdila da „prikazuju anti-poljsko osećanje“. List je negirao da je to bila njegova namera, a PCC je posredovao u nagodbi između strana.[127][128][129][130][131][132]

Gardijan je poznat po brojnim drugim kontroverzama. Dana 14. oktobra 2009., lovac na naciste Efraim Zurof je naveo da je: „narativ o Drugom svetskom ratu [...] iskrivljen od nezavisnosti i tranzicije ka demokratiji kako bi bio prijatniji za njihovo biračko telo i kako bi se umanjila uloga lokalnih saradnika u zločinima holokausta“.[133] 20. oktobra 2009. Džonatan Fridland iz Gardijana je rekao: „ Smišljeno nam je da budemo prijateljski nastrojeni prema najnovijim članicama Evropske unije. Ali istina je da su se neke od ovih „demokratija u nastajanju“ vratile marki ultranacionalističke politike koja bi odbila većinu glasača u zapadnoj Evropi. Postoji u Poljskoj“. U odgovoru na gornje članke, Timoti Garton Eš je u istom listu 23. decembra napisao: „Po mom iskustvu, automatsko izjednačavanje Poljske sa katoličanstvom, nacionalizmom i antisemitizmom – i otuda klizanje ka krivici zbog povezanosti sa holokaustom – i dalje je rasprostranjena. Ovaj kolektivni stereotip ne odgovara istorijskim zapisima.“[134]

Takođe 2008. godine, poljski ambasador je uputio zvaničan protest Komisiji za žalbe na štampu o Tajmsu.[135] Dana 26. jula 2008. Giles Coren je objavio komentar sa etničkim vređanjem „ Poljak “ koji se koristio da opiše poljske imigrante. Optužio je Poljsku za saučesništvo u šest miliona jevrejskih smrtnih slučajeva u holokaustu,[136][137][138] što je izazvalo ne samo zvanično pismo žalbe Tajmsu, već i rano dat predloga u britanskom parlamentu, nakon čega je usledio uvodnik u The Economist.[139][140][141][142][143] Ambasadorka Tuge-Erečinska je objasnila da članak nije „potkrepljen nikakvim osnovnim istorijskim ili geografskim saznanjima“ i da je „pitanje poljsko-jevrejskih odnosa nepravedno i duboko falsifikovano“ Corenovim „agresivnim primedbama“ i „prezirom“.[135][144][145] Koren je reagovao rekavši za The Jewish Chronicle:" Jebeš Poljake ".[145][146][147] Slučaj je prosleđen Evropskom sudu za ljudska prava.[146][148] Međutim, slučaj je bio neuspešan jer Poljaci nisu klasifikovani kao etnička manjina. Urednik The Jewish Chronicle, Stiven Polard, prokomentarisao je 6. avgusta 2009: „Postoji nekoliko stvari koje su odvratnije od antisemitizma, ali evo jedne od njih: korišćenje lažne optužbe za antisemitizam za političku korist.[149]

Dana 6. oktobra 2009, Džon Snou je intervjuisao Stivena Fraja na vestima kanala 4[150][151] kao potpisnika pisma tadašnjem lideru Konzervativne stranke Dejvidu Kameronu u kojem se izražava zabrinutost zbog odnosa stranke sa desničarskim poljskom partijom Pravo i pravda u Evropskom parlamentu.[152] Tokom intervjua, Fraj je izjavio: „Postojala je istorija, da se razumemo, poljskog desničarskog katolicizma koja je bila duboko uznemirujuća za nas koji poznajemo malo istorije i sećamo se sa koje strane granice je Aušvic bio na..." Ova primedba izazvala je pritužbu ambasade Poljske u Londonu, kao i uvodnik u The Economist-u i kritiku britanskog jevrejskog istoričara Dejvida Cesaranija.[153][154][155][156] Fraj je od tada objavio izvinjenje na svom ličnom blogu, u kojem je izjavio: „Bila je to glupa, jeftina i uvredljiva primedba zbog koje od tada žalim. Koristim ovu priliku da se sada izvinim.“[157] Dana 30. oktobra 2009. godine, glavni rabin Poljske, Mihael Šudrih, požalio se na ovu novu britansku političku svađu koja igra na „'lažni i bolni stereotip da su svi Poljaci antisemitski', dok je istina bila da je tamo problem bio otprilike isti kao drugde u Evropi“.[158]

U januaru 2014, Poljak, na čijem šlemu je bila ukrašena zastava Poljske,[159] je tvrdio da ga je napala grupa od petnaest muškaraca ispred paba u Dagenhamu u Londonu .[160] Napravljene su fotografije njega i njegovog motora. Žrtva je okrivila ksenofobične govore konzervativnog premijera Dejvida Kamerona.[161] Tokom istog meseca u Belfastu je bilo sedam napada na poljske kuće u roku od deset dana, pri čemu su na prozore bacano kamenje i cigle.[162] Nakon britanskog referenduma o članstvu u EU, bilo je više slučajeva polonofobičnih pojava uključujući antipoljske letke distribuirane u Hantingdonu[163] i grafite protiv poljskog kulturnog centra u Hamersmitu.[164]

Učenici srednje i istočne Evrope, uključujući i poljske, iskusili su povećan nivo ksenofobičnog maltretiranja od glasanja za Bregzit.[165]

Antipoljsko raspoloženje u Velikoj Britaniji bilo je predmet akademske studije.[166]

Izrael uredi

Političar Jair Lapid tvrdio je da su baku njegovog oca, koja je ubijena u koncentracionom logoru Aušvic, „u Poljskoj ubili Nemci i Poljaci“.[167][168] Lapid je takođe napisao da su postojali „poljski logori smrti“.[169]

U intervjuu iz 2018. godine, Ana Azari, izraelska ambasadorka u Poljskoj, rekla je da „treba da radimo na smanjenju antisemitizma, ali je takođe potreban rad da bi bilo manje antipoljskih osećanja“ i da se „antipolonizam javlja ne samo u Izraelu, ali i u jevrejskim krugovima van Izraela“.[170] Poljski premijer Mateuš Moravjecki je u februaru 2019. otkazao planove njegove zemlje da pošalje delegaciju na sastanak u Jerusalim u ponedeljak, nakon što je vršilac dužnosti izraelskog ministra spoljnih poslova Izrael Kac rekao da su Poljaci „sarađivali sa nacistima“ i „isisavali antisemitizam kao mleko njihovih majki“.[171] Zvi Bar, izraelski brigadni general i političar, rekao je da je Kac govorio kao „učenik“ Jicaka Šamira, „oca poljske genetske teorije“ i rekao: „U redu, bilo je Poljaka i Mađara koji su sarađivali, bilo je i su antisemitski Poljaci i Mađari. Ali zašto generalizovati? Zašto biti rasista, zašto optuživati ove nacije i pripisivati im inherentne antisemitske karakteristike?“ [172]

Dana 15. maja 2019, 65-godišnji izraelski arhitekta Arik Lederman[173] je pljunuo i napao poljskog ambasadora u Izraelu Mareka Magierovskog ispred ambasade Poljske u Tel Avivu, koji je uhapšen nakon napada.[174] Portparol izraelskog ministarstva spoljnih poslova Emanuel Našon rekao je: „Izražavamo naše puno saučešće sa ambasadorom i naš šok zbog napada“, dok se osumnjičeni izvinio i rekao da ga je ranije isprovocirao službenik ambasade Poljske koristeći antisemitsku vređanje na njegov račun.[175] Ambasada Poljske je zauzvrat osporila iskaz tog čoveka i rekla da ima snimak kamere kao dokaz koji to opovrgava.[176]

Amerika uredi

Foks je 14. novembra 2007. emitovao epizodu „Back to You“ koju su kreirali Kristofer Lojd i Stiven Levitan pod nazivom „Something's Up There“, koja je sadržala kontroverznu antipoljsku psovku. Uvreda je uključivala Marš koji je pokušavao da ubedi usamljenog poljsko-američkog lika Gerija da ode na kuglanje posle posla rekavši: „Hajde, to ti je u krvi, kao kilbasa i saradnja sa nacistima“. Foks se kasnije izvinio 20. novembra 2007. Zavetovao se da nikada više neće emitovati liniju dijaloga, bilo u ponavljanjima i/ili sindikalnim emisijama. Foks je izjavio da je „Linu izneo lik koji je poznat po tome što je neznalica, neupućen i govori neobične stvari. Međutim, dopuštanje da red ostane u emisiji pokazalo je lošu procenu i izvinjavamo se svima koji su bili uvređeni.“[177]

Ruska Federacija uredi

U avgustu 2005. godine u Moskvi se dogodio niz navodno organizovanih napada na poljske diplomate[178] što je navelo tadašnjeg poljskog predsednika Aleksandra Kvasnjevskog da pozove rusku vladu da ih zaustavi.[179] Zaposleni u ambasadi Poljske u Moskvi hospitalizovan je u teškom stanju nakon što su ga usred bela dana u blizini ambasade napali neidentifikovani muškarci. Tri dana kasnije, još jedan poljski diplomata je pretučen u blizini ambasade. Sledećeg dana moskovskog dopisnika poljskog dnevnika Rzeczpospolita napala je i pretukla grupa Rusa. Rašireno je mišljenje da su napadi organizovani kao osveta za pljačku četvorice ruskih mladića u javnom parku u Varšavi od strane grupe skinhedsa, nekoliko dana ranije.[179]

Litvanija uredi

Bivši lider „Solidarnosti“ i poljski predsednik Leh Valensa kritikovao je vladu Litvanije zbog diskriminacije poljske manjine, koja je uključivala prisilnu litovizaciju poljskih prezimena i uklanjanje dvojezičnih uličnih natpisa na poljskom jeziku u opštinama sa pretežno poljskim govornim stanovništvom. Valensa je 2011. odbacio litvanski orden Vitautasa Velikog navodeći maltretiranje poljske manjine.[180]

Ukrajina uredi

U svojoj knjizi Heroji i zlikovci iz 2007. godine, u kontekstu gorkih poljsko-ukrajinskih odnosa u vezi sa međusobnim masakrima tokom Drugog svetskog rata, Dejvid R. Marpls je tvrdio da (u vreme pisanja knjige) nije bilo „ukrajinskih organizacija i novinskih organa specijalizovanih za antipoljsku propagandu.[181] Međutim, različita tumačenja ovih gorkih događaja iz Drugog svetskog rata dovela su do naglog pogoršanja odnosa među nacijama od 2015. godine. U aprilu 2017. Ukrajinski institut nacionalnog sećanja zabranio je ekshumaciju poljskih žrtava masakra nad Poljacima 1943. u Voliniji i istočnoj Galiciji kao deo šire akcije zaustavljanja legalizacije poljskih memorijalnih mesta u Ukrajini, u znak odmazde za demontažu spomenik vojnicima UPA u Hrušovicama, u istočnoj Poljskoj.[182][183]

Poljski predsednik Andžej Duda izrazio je zabrinutost zbog imenovanja na visoke ukrajinske funkcije ljudi koji izražavaju nacionalističke antipoljske stavove. Ukrajinsko ministarstvo spoljnih poslova saopštilo je da u Ukrajini nema opšteg antipoljskog raspoloženja.[184] Poljski ministar spoljnih poslova Vitold Vaščikovski najavio je 2017. planove da zabrani Ukrajince sa antipoljskim stavovima, kao reakciju na nepoštovanje poljskog groblja u Lavovu nakon ukrajinske optužbe za poljsku „okupaciju“ u gradu.[185]

Nemačka uredi

Nakon pristupanja Poljske Evropskoj uniji, odnosi Nemačke i Poljske su se poboljšali.[186] Godine 2016, Martin Šulc, nemački socijaldemokrata, kritikovao je Dudinu vladu u Poljskoj i nazvao je „pučem“. Ovo je dovelo do kritika u Poljskoj, iako je poljska vlada umanjila značaj ovog pitanja.[187] Predsednik Poljske Andžej Duda optužio je 2020. nemačke medije da su pogrešno protumačili njegove reči i nemačku vladu da je polonofob u pogledu izveštavanja o poljskim predsedničkim izborima 2020.[188]

Reference uredi

  1. ^ Prizel, Ilya (13. 8. 1998). National Identity and Foreign Policy: Nationalism and Leadership in Poland, Russia and Ukraine. Cambridge University Press. str. 171. ISBN 978-0-521-57697-0. 
  2. ^ Thaddeus C. Radzilowski, Anti-Polonism Arhivirano 2016-06-15 na sajtu Wayback Machine
  3. ^ Glanz, Rudolf (1955). „The "Bayer" and the "Pollack" in America”. Jewish Social Studies. 17 (1): 27—42. JSTOR 4465299. 
  4. ^ „Deceiving the Public”. Pristupljeno 9. 5. 2015. 
  5. ^ a b From Peace to War: Germany, Soviet Russia, and the World, 1939-1941 (1997), by Sheldon Dick ed. Bernd Wegner, pp. 50
  6. ^ „Poles — United States Holocaust Memorial Museum”. www.ushmm.org. 
  7. ^ Wojciech Materski and Tomasz Szarota. Polska 1939–1945. Straty osobowe i ofiary represji pod dwiema okupacjami. Institute of National Remembrance (IPN), Warszawa. . 2009. str. 9. ISBN 978-83-7629-067-6.  Nedostaje ili je prazan parametar |title= (pomoć)
  8. ^ McDevitt, Johnny. „New figures reveal dramatic increase in hate crimes against Polish people”. The Guardian. London. Pristupljeno 20. 10. 2018. 
  9. ^ „A History of Polish Americans ... Revisited”. Cosmopolitanreview.com. 10. 2. 2009. Arhivirano iz originala 24. 4. 2012. g. Pristupljeno 20. 4. 2012. 
  10. ^ „Anti-Polish discrimination continues”. Ampoleagle.com. Pristupljeno 20. 4. 2012. 
  11. ^ Pula, James S. (1996). „Image, Status, Mobility and Integration in American Society: The Polish Experience”. Journal of American Ethnic History. University of Illinois Press. 16 (1): 74—95. JSTOR 27502139. 
  12. ^ Scharf, Rafael F. (19. 6. 2008). „'The two saddest nations on earth': A Polish Jewish octogenarian looks back and forward”. East European Jewish Affairs. 31 (1): 95—100. doi:10.1080/13501670108577939. 
  13. ^ Sontheimer, Michael (27. 5. 2011). „Germany's WWII Occupation of Poland: 'When We Finish, Nobody Is Left Alive'”. Der Spiegel. Pristupljeno 2020-10-26. 
  14. ^ a b Leszczyński, Adam (2018). „Kaczyński mówi o "antypolonizmie". Badamy zaskakującą karierę tego słowa na prawicy”. oko.press. Pristupljeno 20. 12. 2020. „wzrastający w świecie antypolonizm ma to samo źródło co antysemityzm: niechęć do ludzi słabych, chronicznie przez los upośledzonych, ludzi słabych rozpiętością między nadzieją jednostek a nędzą masy, ludzi żyjących w rozproszeniu, ciągle walczących o swą ojczyznę... Mamy więc antypolonizm zażenowany, podstępny, szczery, nienawistny, pogardliwy, bezwzględny. Stajemy się niepopularni jako naród i tak jak w narodzie żydowskim jednostkom tylko przyznaje się prawo do pozyskiwania sympatii.” 
  15. ^ Sebastian Conrad, Globalisation and the Nation in Imperial Germany, Cambridge University Press page 171
  16. ^ a b v Liudmila Gatagova, "THE CRYSTALLIZATION OF ETHNIC IDENTITY IN THE PROCESS OF MASS ETHNOPHOBIAS IN THE RUSSIAN EMPIRE. (The Second Half of the 19th Century)." Arhivirano 2011-07-24 na sajtu Wayback Machine The CRN E-book
  17. ^ a b Matthew F. Jacobson (2002). Special Sorrows: The Diasporic Imagination of Irish, Polish, and Jewish. University of California Press. str. 34. 
  18. ^ Gumkowkski, Janusz; Kazimierz Leszczynski (2001). „Hitler's Plans for Eastern Europe: Poland under Nazi Occupation”. dac.neu.edu. Arhivirano iz originala 30. 4. 2001. g. 
  19. ^ Bielecki, Tomasz (3. 11. 2005). „Rosja w poszukiwaniu zaginionej wielkości” [Russia in search of its lost greatness] (na jeziku: poljski). Gazeta Wyborcza. Arhivirano iz originala 8. 3. 2012. g. 
  20. ^ Russian studies in literature - Google Books. 2005. Pristupljeno 20. 4. 2012. 
  21. ^ Vladimir Dahl, Explanatory Dictionary of the Living Great Russian Language, 1880 and later reprints, entry MAZURIK
  22. ^ "The Government's Political Technologist, or the Secrets of Inter TV Channel's Information Policy", Ukrayinska Pravda, Monday, 25 April 2011
  23. ^ Quick, Vanessa (septembar 2007). „Beneficial immigration: Polish immigrants have changed the UK's economy - and the look of Britain's cities”. The German Times Online. Arhivirano iz originala 3. 12. 2013. g. 
  24. ^ Bloxham, Donald; A. Dirk Moses (15. 4. 2010). The Oxford Handbook of Genocide Studies. Oxford: Oxford University Press. str. 298. ISBN 978-0-19-923211-6. 
  25. ^ Bruschi, Caterina; Peter Biller (2003). Texts and the Repression of Medieval Heresy. Boydell & Brewer Ltd. str. 36. ISBN 978-1-903153-10-9. 
  26. ^ Lukowski, Jerzy; W. H. Zawadzki (6. 7. 2006). A Concise History of Poland. Cambridge University Press. str. 9—10. ISBN 978-0-521-85332-3. Pristupljeno 5. 4. 2012. 
  27. ^ Heinrich Reintjes, Weltreise nach Deutschland, Progress-Verlag, Düsseldorf 1953. Note: Johann Georg Forster became Chair of Natural History Department at Vilnius University in 1784 thanks to generous job offer from the Polish Commission of National Education (Komisja Edukacji Narodowej)
  28. ^ a b v David Blackbourn, Harvard University (2000). „Conquests from Barbarism: Interpreting Land Reclamation in 18th Century Prussia” (PDF). International Congress of Historical Sciences; Oslo. str. 8. Pristupljeno 7. 1. 2012. „Frederick's own views... were expressed in unflattering New World parallels. They [...he gushed] were like: "Iroquois... a barbarous people sunk in ignorance and stupidity" (note the metaphorical undertones of the French verb "croupir" -sunk in, wallowing in, stagnating). Page 8 of 9.” 
  29. ^ „H-Net Reviews”. 1996-05-06. Pristupljeno 9. 5. 2015. 
  30. ^ Larry Wolff, Inventing Eastern Europe: The Map of Civilization on the Mind of the Enlightenment. Arhivirano 2012-03-06 na sajtu Wayback Machine Stanford, California: Stanford University Press, 1994, 419 pp. Maps, notes, and index]
  31. ^ Janowski, Maciej (2004). „Frederick's "the Iroquois of Europe”. Polish liberal thought before 1918. Central European University Press. str. 147. ISBN 963-9241-18-0. 
  32. ^ „Polish-Muscovite War, 1609-1619”. 
  33. ^ Friedrich, Karin; Pendzich, Barbara M. (2009). Citizenship and Identity in a Multinational Commonwealth: Poland-Lithuania in Context, 1550-1772. ISBN 978-9004169838. 
  34. ^ Kaganovich, Albert (2013-03-08). The Long Life and Swift Death of Jewish Rechitsa: A Community in Belarus, 1625–2000 . University of Wisconsin Pres. str. 36. ISBN 9780299289836. „russian polish war 1654-1667 anti-polish propaganda.” 
  35. ^ Feldman, Jean-Philippe (2009). „Le liberum veto. Essai sur le “ purgatoire de la liberté ” en Pologne (XVIe-XVIIIe siècle)”. Droits. 49 (1): 243. ISSN 0766-3838. doi:10.3917/droit.049.0243. 
  36. ^ Black, Jeremy (2009). War in European history, 1660-1792 (1st ed izd.). Washington, D.C.: Potomac Books. ISBN 978-1-61234-397-6. OCLC 755604999. 
  37. ^ APPENDIX. All Journals in JSTOR, by Collection, Princeton University Press, 2012-12-31, str. 387—392, Pristupljeno 2022-05-08 
  38. ^ a b Dolbilov, Mikhail. „The Civic Identity of Russifying Officials in the Empire's Northwestern Region after 1863” (PDF). Harvard Center for Russian and Eurasian Studies. Arhivirano iz originala (PDF) 30. 9. 2004. g. 
  39. ^ Gatagova, Liudmila. „The Crystallization of Ethnic Identity in the Process of Mass Ethnophobias in the Russian Empire (The Second Half of the 19th Century)”. ACLS American Council of Learned Societies. Arhivirano iz originala (DOC) 24. 7. 2011. g. Pristupljeno 24. 2. 2016. 
  40. ^ Wasilij Szczukin, „Polska i Polacy w literaturze rosyjskiej. Literatura przedmiotu.” (PDF). Arhivirano iz originala (PDF) 24. 05. 2006. g. Pristupljeno 1. 6. 2016.  Uniwersytet Jagielloński, Kraków. See comments by Szczukin to section on literature in the Russian language: "Literatura w języku rosyjskim," pp. 14-22.
  41. ^ Harle, Vilho (2000). The enemy with a thousand faces : the tradition of the other in western political thought and history. Westport, Conn.: Praeger. ISBN 0-275-96141-9. OCLC 41628210. 
  42. ^ Shkandrij, Myroslav (2001). Russia and Ukraine : literature and the discourse of empire from Napoleonic to postcolonial times. Montreal, Que.: McGill-Queen's University Press. ISBN 978-0-7735-6949-2. OCLC 180773067. 
  43. ^ Borowska, Barbara; Buk-Cegiełka, Marta (2018). „Ogólnopolski Konkurs na Biografię Ucznia – wzoru godnego naśladowania, Warszawa, 15 czerwca 2018”. Roczniki Pedagogiczne. 10(46) (4): 136—137. ISSN 2080-850X. doi:10.18290/rped.2018.10.4-15. 
  44. ^ Kunat, Beata (2015). „Pomiędzy sztuką a badaniem naukowym. Etnografia wizualna jako źródło wiedzy o rzeczywistości edukacyjnej”. Pogranicze. Studia Społeczne. 26: 89—101. ISSN 1230-2392. doi:10.15290/pss.2015.26.05. 
  45. ^ Browning, Christopher R. (2005). The origins of the final solution : the evolution of Nazi Jewish policy, September 1939-March 1942. Jürgen Matthäus, rashut ha-zikaron la-Shoʼah ṿela-gevurah Yad ṿa-shem. London: Arrow Books. ISBN 0-09-945482-3. OCLC 57382142. 
  46. ^ BERGHAHN, VOLKER R. (2020-12-08), Recasting Bourgeois Germany, Princeton University Press, str. 326—340, Pristupljeno 2022-05-08 
  47. ^ The Oxford illustrated history of the First World War. Hew Strachan (New edition izd.). Oxford. 2014. ISBN 978-0-19-164040-7. OCLC 874029294. 
  48. ^ Holborn, Hajo (1982). A history of modern Germany. Princeton: Princeton University Press. ISBN 0-691-00795-0. OCLC 9001904. 
  49. ^ Jarno, Witold (2017-04-19). „The Destruction of Kalisz in August 1914 in the Light of Modern Polish Press Published in Łódź”. Res Historica. 42: 221. ISSN 2082-6060. doi:10.17951/rh.2016.0.221. 
  50. ^ Cienciala, Anna (2014-10-01). „The United States and the Rebirth of Poland, 1914–1918”. The Polish Review. 59 (3): 107—110. ISSN 0032-2970. doi:10.5406/polishreview.59.3.0107. 
  51. ^ Davies, Norman (1971). „Lloyd George and Poland, 1919-20”. Journal of Contemporary History. 6 (3): 132—154. ISSN 0022-0094. S2CID 159655350. doi:10.1177/002200947100600309. 
  52. ^ a b v Weinberg, Gerhard L. (1995-02-24). Germany, Hitler, and World War II. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-47407-8. doi:10.1017/cbo9780511665172. 
  53. ^ Taylor, A.J.P. (2001-05-18). The Course of German History. ISBN 9781134521968. doi:10.4324/9780203996133. 
  54. ^ Yerxa, Donald A. (2011). „Bloodlands: Europe between Hitler and Stalin: An Interview with Timothy Snyder”. Historically Speaking. 12 (5): 29—30. ISSN 1944-6438. S2CID 162294014. doi:10.1353/hsp.2011.0067. 
  55. ^ Landmann, Tomasz (2021-05-17). „Warunki i problemy funkcjonowania Polaków w wybranych odległych regionach Związku Sowieckiego w dokumentach Ambasady RP w Moskwie-Kujbyszewie w latach 1941–1943”. Wrocławskie Studia Wschodnie. 24: 179—196. ISSN 1429-4168. S2CID 238792500. doi:10.19195/1429-4168.24.8. 
  56. ^ Barry McLoughlin, Kevin McDermott (2003). Stalin's terror : high politics and mass repression in the Soviet Union. New York: Palgrave Macmillan. ISBN 1-4039-0119-8. OCLC 49959426. 
  57. ^ Grushetsky, Xenia (2016-03-28). „Letter From the Editors: March 28-April 3, 2016”. Current Digest of the Post-Soviet Press, the. 68 (13): 2. ISSN 2159-3612. doi:10.21557/dsp.46506076. 
  58. ^ Young, Robert C. (2011). „Review: 'The Emperor of All Maladies: A Biography of Cancer,' by Siddhartha Mukherjee (Also see related news article in this issue)”. Oncology Times. 33 (3): 23—24. ISSN 0276-2234. doi:10.1097/01.cot.0000394948.07481.7c. 
  59. ^ MacQueen, M. (1998-01-01). „The Context of Mass Destruction: Agents and Prerequisites of the Holocaust in Lithuania”. Holocaust and Genocide Studies. 12 (1): 27—48. ISSN 8756-6583. doi:10.1093/hgs/12.1.27. 
  60. ^ Brecher, Michael; Wilkenfeld, Jonathan (1997). A Study of Crisis. Ann Arbor, MI: University of Michigan Press. ISBN 978-0-472-10806-0. doi:10.3998/mpub.14982. 
  61. ^ Budurowycz, Bohdan (1983). „Poland and the Ukrainian Problem, 1921–1939”. Canadian Slavonic Papers. 25 (4): 473—500. JSTOR 40868197. doi:10.1080/00085006.1983.11091753. 
  62. ^ Motyl, Alexander J. (1985). „Viacheslav Lypyns'kyi and the Ideology and Politics of Ukrainian Monarchism”. Canadian Slavonic Papers. 27 (1): 31—48. ISSN 0008-5006. doi:10.1080/00085006.1985.11091792. 
  63. ^ Performing Brecht, Routledge, 2002-08-27, str. 14, ISBN 978-0-203-12983-8, doi:10.4324/9780203129838-10, Pristupljeno 2022-05-08, „distrust of the intellectual, typical of British art circles, and other factors of British theatrical life, has led to the assumption by many that to ‘think’ about performing will inhibit the ‘feeling’ necessary to the creative act. To cap it all, of course, Brecht actually set himself against naturalism as a style or intent, and thus (or so many practitioners assumed for some time) also set himself against the development of a clear emotional line in performance – another black mark for him from a theatre that prided itself on its ability to ‘move’ an audience by a truthful display of deep sentiment. The great British actor Alec Guinness wrote in 1949 in answer to an article by Brecht on acting: I find his theories cut right across the very nature of the actor, substituting some cerebral process for the instinctive and traditional accumulation of centuries ... I believe in the mystery and illusion of the theatre which Brecht seems to despise. And yet the part of the British theatrical tradition that is built on the performing of Shakespeare so often brings the performer very close to Brechtian notions of theatre. Brecht’s own generous accolade to the bard – that his was a truly epic form – is a strong testimony here; and as many practitioners acknowledge (and are quoted in subsequent chapters of this book), the natural inclination of British actors towards ironic story-telling, so familiar to us from Shakespeare, makes them easy converts to Brechtian practice. Until the mid-1950s, only among a small band of left-wing enthusiasts was Brecht’s work actively supported in Britain. The great boost to the development of a public for the play-wright came from the first visit to London by his company, the Berliner Ensemble, in 1956 – shortly, that is, after his death. Since the Berliner performed in German, it is not surprising that the major impact they had was on ‘theatrical style’, on the visual and physical aspects of production, rather than on thematic content. A number of British directors and designers were immediately struck by the bareness and simplicity of the company’s staging, the careful detail lavished on and produced in costumes and props, and the robust clarity and exuberance of the acting. These responses led to a small crop of British productions of Brecht plays in the late 1950s and early 1960s, but these received somewhat mixed reviews. The feeling persisted that there was something wrong with the plays themselves, acceptability of which was certainly not helped by the difficulties of translating Brecht’s specialised verbal language. The archaic words and phrases, unusual rhythms, poetic word order, and so on, proved, and continue to prove, a challenge to any translator. And the early British productions of Brecht appeared to suffer from either an over-fidelity to ‘Brechtianism’ as understood by the performers, or from a lack of understanding of the essential combination in Brecht of socio-political meaning and theatrical fun. Even critics who admired these early productions sometimes felt (and declared) that they had to overlook or ignore Brecht’s politics in order to enjoy the performance.” 
  64. ^ Castellano San José, Paula (2020-07-19). „The Rapes Committed against the Yazidi Women: a Genocide?”. Comillas Journal of International Relations (18): 50—71. ISSN 2386-5776. S2CID 225574837. doi:10.14422/cir.i18.y2020.003. 
  65. ^ Polonsky, Antony, POLISH-JEWISH RELATIONS AND THE HOLOCAUST, The Littman Library of Jewish Civilization, str. 226—242, doi:10.2307/j.ctv1rmgvq.18, Pristupljeno 2022-05-08 
  66. ^ Cienciala, Anna M. (2001). „Tadeusz Piotrowski, Poland's Holocaust. Ethnic Strife, Collaboration with”. Nationalities Papers. 29 (2): 361—363. ISSN 0090-5992. S2CID 165408276. doi:10.1017/s0090599200019802. 
  67. ^ Wojciech Materski, Tomasz Szarota, Instytut Pamięci Narodowej--Komisja Ścigania Zbrodni przeciwko Narodowi Polskiemu (2009). Polska 1939-1945 : straty osobowe i ofiary represji pod dwiema okupacjami. Warszawa: Instytut Pamięci Narodowej--Komisja Ścigania Zbrodni przeciwko Narodowi Polskiemu. ISBN 978-83-7629-067-6. OCLC 465474783. 
  68. ^ „Book Review: Once Saved, Always Saved”. The Expository Times. 124 (5): 255—256. 2013-01-11. ISSN 0014-5246. S2CID 220984279. doi:10.1177/0014524612466983g. 
  69. ^ „Medlemsliste for Dansk Radiologisk Selskab April 1922”. Acta Radiologica. Original Series, Volume 1 (4): 547. 1922-07-01. ISSN 0284-1851. S2CID 208238224. doi:10.1177/028418512200100417. 
  70. ^ D'Este, Carlo (2015). Eisenhower : a soldier's life. New York: Henry Holt and Company. ISBN 978-1-62779-961-4. OCLC 928762555. 
  71. ^ „Carbon 14 dating suggests Neanderthals died out 40 000 years ago”. Physics Today. 2011. ISSN 1945-0699. doi:10.1063/pt.5.025294. 
  72. ^ Goschler, Constantin, German Compensation to Jewish Nazi Victims, Northwestern University Press, str. 373—412, doi:10.2307/j.ctv2dswsr.23, Pristupljeno 2022-05-08 
  73. ^ Davies, Norman (2007). Europe at war : 1939-1945 : no simple victory. London: Pan. ISBN 978-0-330-35212-3. OCLC 137313029. 
  74. ^ Stachura, Peter D. (2004). Poland, 1918-1945 : an interpretive and documentary history of the Second Republic. London: Routledge. ISBN 1-4175-3431-1. OCLC 56550725. 
  75. ^ Bankier, David (1994), „German Public Awareness of the Final Solution”, The Final Solution, Taylor & Francis, str. 215—227, ISBN 978-0-203-27793-5, doi:10.4324/9780203206317_chapter_13, Pristupljeno 2022-05-08 
  76. ^ Skerpan, Alfred A.; Mikolajczyk, Stanislaw; Nagy, Ferenc; Swift, Stephen K. (1950). „The Rape of Poland: The Pattern of Soviet Aggression”. Russian Review. 9 (1): 59. ISSN 0036-0341. JSTOR 125495. doi:10.2307/125495. 
  77. ^ Stachura, Peter D. (2004). The Poles in Britain, 1940-2000 : from betrayal to assimilation. London: Frank Cass. ISBN 0-203-50664-2. OCLC 252735078. 
  78. ^ Stachura, Peter D. (2004). The Poles in Britain, 1940-2000 : from betrayal to assimilation. London: Frank Cass. ISBN 0-203-50664-2. OCLC 252735078. 
  79. ^ a b Stachura, Peter D. (2004). The Poles in Britain, 1940-2000 : from betrayal to assimilation. London: Frank Cass. ISBN 0-203-50664-2. OCLC 252735078. 
  80. ^ Empathy and its limits. Aleida Assmann. New York. 2015. ISBN 978-1-137-55237-2. OCLC 930009119. 
  81. ^ Ellis, David (1995-03-01). „Buckley, W. K., Lady Chatterley's Lover: Loss and Hope. Pp. xiv + 121 (Twayne's Masterwork Studies). New York: Twayne; Toronto: Maxwell Macmillan Canada; New York, Oxford, Singapore, Sydney: Maxwell Macmillan International, 1993. $22.95”. Notes and Queries. 42 (1): 111—112. ISSN 1471-6941. doi:10.1093/notesj/42.1.111. 
  82. ^ Katz, Barry M.; Dawidowicz, Lucy S. (1982). „The Holocaust and the Historians”. New German Critique (26): 211. ISSN 0094-033X. JSTOR 488035. doi:10.2307/488035. 
  83. ^ Craig, Gordon Alexander (1982). The Germans. Mazal Holocaust Collection. New York. ISBN 0-399-12436-5. OCLC 7572633. 
  84. ^ a b „Richard J. Evans. <italic>In Hitler's Shadow: West German Historians and the Attempt to Escape from the Nazi Past</italic>. New York: Pantheon Books. 1989. Pp. x, 196. $18.95”. The American Historical Review. 1991. ISSN 1937-5239. doi:10.1086/ahr/96.3.903. 
  85. ^ Tismaneanu, Vladimir (1996). „Intellectuals, Socialism and Dissent: The East German Opposition and Its Legacy. By John C. Torpey.”. American Political Science Review. Minneapolis: University of Minnesota Press. 90 (4): 947—948. ISSN 0003-0554. JSTOR 2945915. doi:10.2307/2945915.  Proverite vrednost paramet(a)ra za datum: |year= / |date= mismatch (pomoć)
  86. ^ „The Government of the Republic of Poland protests against the CTV editorial policy on use of term.”. Arhivirano iz originala 19. 2. 2006. g. Pristupljeno 1. 6. 2016.  Embassy of the Republic of Poland in Ottawa, 20 August 2004.
  87. ^ „Polish Concentration Camps. Misleading words.”. Arhivirano iz originala 27. 2. 2008. g. Pristupljeno 20. 8. 2019.  Auschwitz-Birkenau Museum, May 1999.
  88. ^ Ławrynowicz, Witold J.; Małgorzata Ławrynowicz (2004). „"Polish Concentration Camps." Zarys chronicznego problemu” ["Polish Concentration Camps" An outline of a chronic problem]. Nowojorski Tygodnik Kulturalny (na jeziku: poljski). Przeglad Polski on-line. Arhivirano iz originala 7. 5. 2005. g. 
  89. ^ „Statement on Poland and the Auschwitz Commemoration”. Arhivirano iz originala 18. 5. 2015. g. Pristupljeno 9. 5. 2015. 
  90. ^ Michlic, Joanna (2007). „The Soviet Occupation of Poland, 1939-41, and the Stereotype of the Anti-Polish and Pro-Soviet Jew”. Jewish Social Studies. 13 (3): 135—176. ISSN 0021-6704. JSTOR 4467778. 
  91. ^ Prelate Retracts Controversial Allegation, (1991) at articles.latimes.com
  92. ^ Wistrich, Robert S. (1995). Terms of Survival: The Jewish World Since 1945. Routledge. str. 281. ISBN 9780415100564. .
  93. ^ Joshua D. Zimmerman (2003). Contested Memories: Poles and Jews During the Holocaust and Its Aftermath. Rutgers University Press. str. 276. ISBN 9780813531588. 
  94. ^ a b „Shamir's Remarks About Poland Held Up Diplomatic Relations”. 8. 12. 1989. 
  95. ^ Adam Michnik, Poles and the Jews: How Deep the Guilt? The New York Times, 17 March 2001.
  96. ^ Robert Cherry; Annamaria Orla-Bukowska (2007). Rethinking Poles and Jews: Troubled Past, Brighter Future. Rowman & Littlefield. str. 25. ISBN 9780742546660. 
  97. ^ Mudde, Cas (2005). Racist Extremism in Central and Eastern Europe. London: Routledge. str. 167. ISBN 978-0-415-35593-3. OCLC 55228719. 
  98. ^ „Poland - Poles sue publisher of anti-Semitic texts”. The Coordination Forum for Countering Antisemitism. 28. 11. 2006. Arhivirano iz originala 10. 8. 2011. g. 
  99. ^ Michlic, Joanna (2004). „The Polish Debate about the Jedwabne Massacre” (PDF). Vidal Sassoon International Center for the Study of Antisemitism. str. 6, 14. Arhivirano iz originala (PDF) 3. 3. 2016. g. Pristupljeno 24. 2. 2016. 
  100. ^ „Spowiedź”. Pristupljeno 9. 5. 2015. 
  101. ^ a b Romuald Bury, JAKA „GAZETA”, TAKIE PRZEPROSINY... Arhivirano 2007-01-05 na sajtu Wayback Machine, PolskieJutro, Number 243 [1 January 2007]
  102. ^ Strzembosz, Tomasz (5. 2. 1994). „Polacy - Żydzi. Czarna karta 'Gazety Wyborczej'” [Poles - Jews. Black card of 'Gazeta Wyborcza'] (na jeziku: poljski). Arhivirano iz originala 15. 9. 2008. g. 
  103. ^ Polonsky, Antony; Michlic, Joanna B. (11. 4. 2009). The Neighbors Respond: The Controversy over the Jedwabne Massacre in Poland. Princeton University Press. str. 16. ISBN 978-1400825813. 
  104. ^ Johnson, David (3. 3. 2001). „Johnson's Russia List No. 5129”. Center for Defense Information. Arhivirano iz originala 10. 3. 2001. g. 
  105. ^ American Association for Polish Jewish Studies. Gazeta Vol 3, No 2, 1994. Page 4
  106. ^ „"Wyborcza" kontynuuje swoją "politykę historyczną"” ["Election" continues its "historical politics"] (na jeziku: poljski). foxx.salon24.pl. 23. 4. 2008. Arhivirano iz originala 26. 4. 2008. g. 
  107. ^ Cohen, Ted (oktobar 1999). Jokes: Philosophical Thoughts on Joking Matters. University of Chicago Press. str. 21. ISBN 9780226112305. .
  108. ^ Tomasz Szarota, Goebbels: 1982 (1939-41): 16, 36–37, 274; 1978. Also: Tomasz Szarota: Stereotyp Polski i Polaków w oczach Niemców podczas II wojny światowej; Bibliografia historii polskiej - 1981. Page 162.
  109. ^ Davies, Christie (2002). The Mirth of Nations. Transaction Publishers. str. 176. ISBN 9780765800961. 
  110. ^ Davies, Christie (12. 8. 2002). The Mirth of Nations. Transaction Publishers. ISBN 9780765800961 — preko Google Books. 
  111. ^ Davies, Christie (2002). The Mirth of Nations. Transaction Publishers. str. 177. ISBN 9780765800961. 
  112. ^ a b v Pulera, Dominic (20. 10. 2004). Sharing the Dream: White Males in Multicultural America. Continuum International Publishing Group. str. 99. ISBN 9780826416438. 
  113. ^ „Commentary on "Polish Joke"”. Pristupljeno 9. 5. 2015. 
  114. ^ Richmond, Yale (1995). From da to Yes: Understanding the East Europeans. Intercultural Press. str. 65. ISBN 9781877864308. 
  115. ^ td (20. 8. 2014). „Pływackie ME: Niemiecki spiker zadrwił z Polaków. "To było wyjątkowo niesmaczne"”. Onet Sport. Pristupljeno 9. 5. 2015. 
  116. ^ Burrell, Dr Kathy (28. 12. 2012). Polish Migration to the UK in the 'New' European Union: After 2004 (na jeziku: engleski). Ashgate Publishing, Ltd. ISBN 978-1-4094-9169-9. 
  117. ^ FITZGERALD, IAN; SMOCZYNSKI, RAFAL (2015). „Anti-Polish Migrant Moral Panic in the UK: A Response”. Czech Sociological Review. 51 (3): 380—386. ISSN 0038-0288. JSTOR 24642799. doi:10.13060/00380288.2015.51.3.183  . 
  118. ^ „Poles and Prejudice”. LSE Research News. 
  119. ^ Devlin, Kayleen (11. 7. 2017). „The anti-immigration party trying to recruit immigrants”. BBC News. Pristupljeno 28. 10. 2018. 
  120. ^ "BNP advances on Middle England to exploit ‘fear’ of Polish migrants," Andrew Norfolk, The Times, 23 April 2007
  121. ^ „BBC blamed for attacks on Poles”. BBC News. Pristupljeno 9. 5. 2015. 
  122. ^ Moszczynski, Wiktor (9. 1. 2009). „Hate crime rises in economic slump - Federation of Poles”. orla.fm. Arhivirano iz originala 20. 7. 2011. g. 
  123. ^ a b BBC denies MP's anti-Polish claim BBC News, 4 June 2008.
  124. ^ „Daniel Kawczynski: Poles in the UK are under attack. It's got to stop”. The Independent. Arhivirano iz originala 7. 5. 2022. g. Pristupljeno 9. 5. 2015. 
  125. ^ „British MP "sick and tired" of alleged anti-Polish bias (Roundup)”. monstersandcritics.com. 4. 6. 2008. Arhivirano iz originala 12. 7. 2010. g. 
  126. ^ „How Britain can help Poles”. Pristupljeno 9. 5. 2015. 
  127. ^ Brook, Stephen (5. 8. 2008). „Daily Mail makes up with Poles”. The Guardian. London. Pristupljeno 25. 4. 2010. 
  128. ^ „Federation of Poles in Great Britain vs Daily Mail”. Press Complaints Commission. 2009. Arhivirano iz originala 8. 2. 2009. g. 
  129. ^ „Daily Mail coverage prompts Poles to make PCC complaint”. Pristupljeno 9. 5. 2015. 
  130. ^ „Letter to PCC from Daily Mail” (PDF). Federation of Poles in Great Britain C.I.O. [mrtva veza]
  131. ^ „Daily Mail coverage prompts Poles to make PCC complaint”. Pristupljeno 9. 5. 2015. 
  132. ^ „Poles accuse 'Daily Mail' of defaming community”. The Independent. Arhivirano iz originala 7. 5. 2022. g. Pristupljeno 9. 5. 2015. 
  133. ^ Zuroff, Efraim (14. 10. 2009). „Eastern Europe's long-buried truths”. The Guardian. London. Arhivirano iz originala 2. 5. 2010. g. Pristupljeno 25. 4. 2010. 
  134. ^ „As at Auschwitz, the gates of hell are built and torn down by human hearts”. The Guardian. London. 23. 12. 2009. Pristupljeno 25. 4. 2010. 
  135. ^ a b Conlan, Tara (8. 8. 2008). „Giles Coren Times article prompts Polish complaints to PCC”. The Guardian. London. Pristupljeno 30. 9. 2008. 
  136. ^ Conlan, Tara. „Giles Coren Times article prompts Polish complaints to PCC”. The Guardian. Arhivirano iz originala 9. 8. 2008. g. Pristupljeno 9. 5. 2015. 
  137. ^ Coren, Giles (26. 7. 2008). „Two waves of immigration Poles apart”. The Times. London. Pristupljeno 25. 4. 2010. 
  138. ^ Moszczynski, Wiktor (6. 3. 2009). „Poles could make UK legal history in Europe”. radio-orla.com. Arhivirano iz originala 13. 1. 2012. g. 
  139. ^ „Early day motion 2529”. UK Parliament. Pristupljeno 9. 5. 2015. 
  140. ^ „December 2008 - Krakow Post”. Krakow Post. 2008-12-29. Pristupljeno 9. 5. 2015. 
  141. ^ Pound, Stephan (22. 11. 2008). „British MPs prepare Early Day Motion protest in PCC decision on Giles Coren”. orla.fm. Arhivirano iz originala 20. 7. 2011. g. 
  142. ^ „Unacceptable prejudice”. The Economist. 14. 8. 2008. Arhivirano iz originala 6. 12. 2008. g. Pristupljeno 6. 1. 2009. 
  143. ^ Coren, Giles (2. 8. 2008). „The winner's version of history. That's original”. The Times. London. Pristupljeno 25. 2. 2009. 
  144. ^ „Polands role in the Holocaust”. The Times. London. 31. 7. 2008. Pristupljeno 25. 4. 2010. 
  145. ^ a b „Coren launches his own assault on Poland”. Arhivirano iz originala 17. 05. 2022. g. Pristupljeno 9. 5. 2015. 
  146. ^ a b „Poles Take The Times and Coren to European Court”. orla.fm. 25. 2. 2009. Arhivirano iz originala 20. 7. 2011. g. 
  147. ^ Tokarczyk, Daniel (19. 8. 2008). „Giles Coren: F*** the Poles!” (na jeziku: poljski). Leeds-Manchester.pl. Polish Express. Pristupljeno 29. 2. 2016. 
  148. ^ Coren, Giles (16. 5. 2009). „The Duke of Cumberland”. The Times. London. Arhivirano iz originala 19. 5. 2009. g. Pristupljeno 28. 5. 2009. 
  149. ^ „False charges of anti-semitism demean the accuser not the accused”. The Daily Telegraph. London. 10. 11. 2009. Arhivirano iz originala 12. 11. 2009. g. Pristupljeno 12. 10. 2010. 
  150. ^ „Fry's fears over Tories' anti-gay links”. Channel 4. Arhivirano iz originala 9. 10. 2009. g. Pristupljeno 9. 10. 2009. 
  151. ^ „Poland”. Arhivirano iz originala 19. 08. 2022. g. Pristupljeno 9. 5. 2015. 
  152. ^ Charter, David (16. 7. 2009). „Right-wing Polish MEP Michal Kaminski becomes Tories controversial EU leader”. London: Times Newspapers Ltd. Pristupljeno 9. 10. 2009. 
  153. ^ „Unoccupied Britain”. The Economist. 15. 10. 2009. Arhivirano iz originala 19. 10. 2009. g. 
  154. ^ Cesarani, David (12. 10. 2009). „Stephen Fry's Auschwitz blunder”. The Guardian. London. Pristupljeno 25. 4. 2010. 
  155. ^ Day, Matthew (8. 10. 2009). „Stephen Fry provokes Polish fury over Auschwitz remark”. London: Telegraph Media Group. Arhivirano iz originala 11. 10. 2009. g. Pristupljeno 9. 10. 2009. 
  156. ^ „Complaints: Fry 'slandered' Poland over Auschwitz”. Channel 4. Arhivirano iz originala 12. 10. 2009. g. Pristupljeno 9. 10. 2009. 
  157. ^ „Poles, Politeness and Politics in the age of Twitter”. stephenfry.com. 19. 10. 2009. Arhivirano iz originala 22. 10. 2009. g. Pristupljeno 19. 10. 2009. 
  158. ^ Carrier, Richard (2021-01-28), The politics of decision-making, Routledge, str. 30—51, Pristupljeno 2022-05-09 
  159. ^ „UK Poles in Downing Street anti-discrimination protest”. Polskie Radio dla Zagranicy. Pristupljeno 9. 5. 2015. 
  160. ^ Exclusive Mark Shales (22. 1. 2014). „Gang of 15 attacks Dagenham motorcyclist outside pub "because he is Polish"”. Barking and Dagenham Post. Pristupljeno 9. 5. 2015. [mrtva veza]
  161. ^ „Pobili Polaka w Londynie. "Kopali i krzyczeli, że ma wracać do Polski"” [Pobili Polaka w Londynie. "Kopali i krzyczeli, że ma wracać do Polski"] (na jeziku: poljski). Wyborcza.pl. 18. 1. 2014. Pristupljeno 24. 2. 2016. 
  162. ^ Baird, Major Sir William, (1874–10 Jan. 1956), DL, JP Belfast City; Director, Belfast Telegraph; retired as Chairman and Managing Director of W. and G. Baird Ltd, publishers of the Belfast Telegraph and allied newspapers, 1951, Oxford University Press, 2007-12-01, Pristupljeno 2022-05-09 
  163. ^ „Reports of "No more Polish vermin" signs left outside primary schools in Huntingdon”. Cambridge News. Arhivirano iz originala 28. 6. 2016. g. Pristupljeno 26. 6. 2016. 
  164. ^ Micklethwaite, Jamie. „Police probe racist graffiti smeared on Polish centre after Brexit vote”. London Evening Standard. Pristupljeno 26. 6. 2016. 
  165. ^ „Xenophobic bullying souring lives of East European pupils in UK”. www.msn.com. 
  166. ^ Rzepnikowska, Alina (2019). „Racism and xenophobia experienced by Polish migrants in the UK before and after Brexit vote”. Journal of Ethnic and Migration Studies. 45 (1): 61—77. doi:10.1080/1369183X.2018.1451308  . 
  167. ^ „Lapid: Poland was complicit in the Holocaust, new bill 'can't change history'”. www.timesofisrael.com. 
  168. ^ „The truth about Poland and the Holocaust”. blogs.timesofisrael.com. 
  169. ^ „Yair Lapid's rhetoric on Poland feels like Holocaust denial, Auschwitz museum says”. 
  170. ^ „Work needed to reduce anti-Polish sentiment: Israeli ambassador”. Radio Poland. 24. 5. 2018. Pristupljeno 7. 7. 2018. 
  171. ^ „Poles 'sucked anti-Semitism with their mothers' milk,' Israeli official says”. NBC News (na jeziku: engleski). Pristupljeno 2019-04-22. 
  172. ^ „Suckling hatred with mother's milk”. Haaretz. 
  173. ^ „Arik Lederman Architects”. Arhivirano iz originala 22. 08. 2019. g. Pristupljeno 09. 05. 2022. 
  174. ^ „Israeli 'spits at' Polish ambassador in street amid ongoing diplomatic dispute” . The Independent (na jeziku: engleski). 2019-05-16. Arhivirano iz originala 7. 5. 2022. g. Pristupljeno 2019-05-17. 
  175. ^ „Polish ambassador spat at in Israel amid rising tensions”. Reuters. 15. 5. 2019 — preko www.reuters.com. 
  176. ^ „Ambasada RP w Tel Awiwie: Mamy zapis z kamer monitoringu”. www.rp.pl. 
  177. ^ Huff, Richard (21. 11. 2007). „Shamed Fox apologizes for Polish slur on 'Back to You'”. NY Daily News. New York. Arhivirano iz originala 23. 11. 2007. g. Pristupljeno 28. 11. 2007. 
  178. ^ Selection of articles (12. 8. 2005). „Top Headlines: 12 August 2005”. Warsaw FM. WN Network. str. Index. Pristupljeno 2. 2. 2013. 
  179. ^ a b BBC News (12 August 2005), „Putin 'must end attacks on Poles' (Polish president calls on Putin to stop attacks on Poles in Moscow)”. Pristupljeno 2. 2. 2013.  BBC News UK. Quote: "In my capacity as president of the Polish Republic – Kwaśniewski said in an official statement – I address, to the President of the Russian Federation Vladimir Putin, an appeal calling on the Russian authorities to undertake energetic action to identify and punish the organizers and perpetrators of the assaults.",.
  180. ^ "Walesa declines Lithuanian honour Arhivirano 14 oktobar 2017 na sajtu Wayback Machine". Radio Poland. 7 September 2011.
  181. ^ [David R. Marples], Heroes and Villains: Creating National History in Contemporary Ukraine, 2007, Chapter 6. The Ukrainian-Polish Conflict, pp. 203-237
  182. ^ „The Polish-Ukrainian Battle for the Past”. , Carnegie Europe
  183. ^ "Ukrainians call on Poland to rebuild controversial monument", Radio Poland
  184. ^ „Poland's Duda urges Ukraine leadership not to appoint to high positions officials with anti-Polish views”. , UNIAN
  185. ^ "Poland to ban Ukrainians with 'anti-Polish views'", Reuters, November 2, 2017
  186. ^ Skóra, Maria (2022-01-10). „How the Polish-German relationship turned sour”. www.ips-journal.eu (na jeziku: engleski). Pristupljeno 2024-02-03. 
  187. ^ „Poland downplays tensions with Germany over 'anti-Polish' comments”. news.yahoo.com. 
  188. ^ „Poland summons German charge d'affaires over election media coverage”. Reuters. 8. 7. 2020 — preko www.reuters.com. 

Literatura uredi

Dodatna literatura uredi

  • Goska, Danusha (2010). Bieganski: The Brute Polak Stereotype in Polish-Jewish Relations and American Popular Culture. ISBN 1936235153. 
  • M.B.B. Biskupski (2009). Hollywood's War with Poland, 1939–1945. ISBN 0813125596. 
  • Ransel, David L.; Shallcross, Bożena (2005). Polish Encounters, Russian Identity. Bloomington: Indiana University Press. ISBN 0253217717. 
Preuzeto iz „https://sr.wikipedia.org/w/index.php?title=Антипољско_осећање&oldid=27724150”